王廣義，1957年生於黑龍江哈爾濱；他是中國美術學院副教授，中國美術家協會會員。他的作品在中國當代藝術中佔有特殊位置，這種位置是由它自身的矛盾性構成的。
王廣義1957年生於黑龍江哈爾濱，中國美術學院副教授，中國畫博士生，浙江畫院，西泠書畫院，泉州畫院特聘畫師，中國美術家協會會員。
王廣義的作品在中國當代藝術中一直佔有某種特殊的位置，這種位置是由它自身的矛盾性構成的。雖然這些以《大批判》命名的作品幾乎再也喚不起我們的視覺驚奇，但無可否認，這些圖像--確切地講是這種處理圖像的方式，曾經十分準確地傳達出我們這個時代各種極端矛盾的經驗，從末名的信仰到憤怒的解構，從英雄主義的氣概到消費主義的時尚噱頭……他喜歡不斷創造一個個視覺懸念，但在人們還來不及猜到謎底時又將它們打破，對於藝術史而言，他屬於那種充滿力量但又無法捉摸的藝術家。
80年代王廣義曾經是一個標準的文化烏托邦主義者，他曾相信一種健康、理性和強有力的文明可以拯救喪失信仰的文化。他早期的作品也的確達到了他幻覺中的這種文明的風格：秩序、冷峻和簡練。
然而，很快這種理想化的風格就被一種強烈的分析性圖像所代替，在《後古典系列》中古典藝術、經典文本等成為分析的對象，照他自己的話說“一種缺乏實證批判的藝術是不會產生力量的。”當然，真正為王廣義獲得藝術史聲譽的是90年代的作品《大批判》。
在《大批判》中王廣義似乎真正找到了一種具有“實證力量”的圖像方式，他放棄了一切完善語言和風格的努力，直接將兩種完全異質的圖像：“文革”式的政治招貼和消費廣告並置在畫面中，這種方式更像是一場風格的賭注，它以矛盾的方式敘述了在消費時代中，文化所面臨的真空狀態，而在裝置作品《簽證》、《檢疫》、《唯物主義時代》中，王廣義所製造的危機感由文化領域轉移到國際政治、心理和社會學領域，它們以觀念主義的方式記錄了一個充分物質主義的時代殘存的英雄主義幻覺及其沒落
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