成朝利
我看到了這答題裡面的一些回答，真覺得非常的好笑。不知這些答題的人，是不瞭解中國近代史的情況，還是在粉飾地主階級，在頭條裡為已滅亡的地主階級鳴冤叫屈。
那麼什麼是地主階級呢？
首先用一句話概括，地主階級那是封建社會的產物。
不過在2000多年前，地主階級的產生，他還是一個進步勢力，用大白話說，他還是個好人，那是因為奴隸社會剛剛的滅亡，中國社會的奴隸們轉變為農民，使人類社會得到了進步。
然而，這個地主階級在漫長的封建社會里，不斷的與農民階級形成尖銳的矛盾，那是因為在中國這個農業國裡，土地這個唯一的生產資料，大多集中在少數的地主階級手中，因而產生了剝削制度，使辛勤勞作的農民，一年到頭只有貧窮，而掌握著土地的地主階級，卻是不勞而獲。
正因為農民的辛勤勞作一無所獲，而地主階級卻能不勞而獲，因此，這兩個階級在漫長的封建社會里，不斷出現大規模的衝突，乃至於全國性的武裝衝突，曾多次的把以皇帝為代表的地主階級，用暴力推翻，進而形成新的政權，當新的政權誕生後，為了緩解社會的矛盾，也多次的調整了土地政策，使新的朝代得到空前的發展。
那麼，中國共產黨領導的農民階級，為什麼要推翻這種結局呢？
在中國的近代史上，在滿清王朝的後期，以及後來的民國時期，由於國家長期處於動盪之中，使土地這個生產資料出現了嚴重的失衡現象，少數地主階級，保持著大多數的土地，而大多數的農民階級，卻只有少量的土地，因而形成了尖銳的社會矛盾。
在清王朝倒臺後，由於民國的各個軍閥政府，包括蔣介石的民國政府，仍然沒有改變土地這個生產資料失衡的狀況，並且民國政府的一些法律，支持和保護少數地主階級的利益，使農民階級與這種階級之間的矛盾更加尖銳。
大家都熟悉的楊白勞的故事，就是一個典型的地主階級與農民階級矛盾的突出代表，地主對農民的盤剝已經達到前所未有的程度， 這種把土地出租給農民，收取租金，也是一個典型的剝削現象，當農民們因天災人禍無法上繳地租的情況下，這種有理由強迫農民上繳地姐，甚至把佃戶家的妻子兒女，拉到自己家，以工抵債，甚至成為終身的奴隸，而這種不人道的，強拉人家妻子兒女去以工抵債或以人抵債的現象，是受當時法律保護的。
那麼，共產黨領導的農民階級取得了全國勝利以後，地主階級又是怎麼樣的呢？農民階級又是怎麼樣的呢？
可以說，當地主階級被打倒以後，農民階級已經翻身解放，共產黨把土地這個農民的生產資料，強制性的從地主階級手中奪出來，把他分給了無地的農民，真正做到了耕者有其田，使農民的勞動成果歸農民自己所有，不再向地主階級繳納土地租金。
當然為國家納稅，那是必須的，也是必然的。
而農民階級，取得土地後成了土地真正的主人，這在封建社會里，農民階級多次的大起義，所未能達到的，只有在共產黨的領導下，才真正的做到了耕者有其田，土地歸勞動者所有。然而不甘心失敗的地主階級，也曾用暴力對抗過農民階級，但不管這地主階級怎麼樣的垂死掙扎，都在新生的共和國政權下，慘遭失敗。
地主階級的失敗已經近70年了，失敗的地主們在肉體上已經消失了多年，然而，他們的亡魂還在，不時的在輿論之處興風作浪，然而這些個興風作浪都是多餘的，不論他的後人怎麼努力，都無回天之力，只能化作幾隻秋後的蒼蠅，嗡嗡叫而已。
農民朋友們，你們現在的承包田，那都是從地主手裡奪來的土地，現在農民朋友們，所承包的土地不但不繳納稅金，而且還要得到國家的有關政策，得到補助款，這就是歷史的進步。
有誰還能支持以失敗滅亡的地主階級呢？
趙志軍001
壓尼瑪逼，故事看多了吧！我奶奶家以前是地主，我爺爺家也是！
我爺爺家在海邊，那時候饑荒，家裡沒吃的，快餓死了！。這時候，一個行走外地的做生意的人，給他們家買了一桶米！也把我爺爺帶回家裡養，送他上大學！給他取一個地主女兒！你說，這樣的人，竟然老了八十多歲，要被抓去批鬥！要他下跪。我奶奶家的父親也是！說白了就是賣糧油，布匹的！比較有錢！還不是拉去要他下跪，槍斃！你們一定以為地主家的小孩欺負人什麼的吧！？我奶奶說，他們的哥哥們只喜歡讀書，打籃球！根本沒有你們故事裡講的那些事情。你們這些人，是強盜。。。搶了東西，讓人一無所有，家破人亡，還要往別人身上潑髒水。還要多醜陋？愚蠢無知就是無辜嗎？
反攻正常人
對於地主，我真的見過，我上小學時，村裡的學校課堂佔的就是地主家的房子。全學挍其實就是原來地主家的莊園，由六座即獨立又相互相通的院子組成，為什麼這樣建，據老人們說這是全村最大的地方，老地主有六個兒子，所以建了六個院子。這家地主有三百多畝水田，在山西還有買賣，跟別人合夥開煤窯。解放後，房子歸了村裡，當成了學挍，地被分了。我上學吋，這一大家，在村裡的只剩下六兄弟最小的老六，就住在莊園的後面的破房子裡，據說過去是用來喂牲口的。這個老六，有兩個兒子，解放前唸書沒有回家，一個在廣西日報當總編，一個在礦務局當工程師。
那吋候開憶苦思甜會，父輩們也愛講過去的事，因此從他們口中得知了一些舊社會地主的事。上面講的哪家地主，將地租出去，因為我的家鄉一年兩熟，所以一年收兩次租子，租子的方式是收糧食；剩下部分地是僱長工和短工，這家地主全年家裡僱長工，管飯和給發一定糧食，即所謂的吃著熟的掙著生的，長工由幫閒管理，所謂的幫閒，其實就是狗腿子。農忙時敲鑼招短工，即幹一天算一天，也由幫閒管理，這家地主由於在我們村算大地主，所以不幹話。至於在山西的買賣怎麼樣，不太清楚，只聽父親說，他親自見過，一次就從山西拉回二十多大車的小米。
順便說句，儘管是我村最大的地主，還是很節儉的，平時吃飯，只單獨給老地主包點餃子什麼的，其餘家的人都跟長工吃一樣的飯，即小米撈飯和雜麵條等，因為哪時種穀子多。真的沒有現在村裡普通人吃的好。不知為什麼，現在一些被打倒的地主後代，好多又成了有錢人。
春日之虎
說白了，地主與長工的關係不過是僱傭與被僱傭的關係而已，有僱傭關係就會有剝削，任何時代都是如此，大可不必妖魔化地主。其實所謂的“周扒皮半夜雞叫”、“劉文彩的水牢”這種事情當段子看看就好，並不是事實，那只是特定年代的宣傳手段而已。我來還原這兩件事情吧。
周扒皮的真名叫做周富春，建國時已經60多歲了，周富春身無長技，只會種地，他靠省吃儉用逐步積攢家業，有了幾十畝地，有了這麼多的地當然要僱人幹活了。其實周富春對長工很好，與長工吃一樣的飯，穿一樣的衣服。而半夜雞叫的作者高玉寶也親口承認了周扒皮的事蹟並不是周富春所為，可謂真相大白。
劉文彩出身川中豪門大邑劉家，是川中軍閥劉文輝的弟弟，是川軍首領劉湘的叔叔。劉文輝劉湘在四川呼風喚雨，劉文彩自然也是水漲船高，日子過的很富足，但其實劉文彩並沒有什麼劣跡，所謂的水牢更是子虛烏有，劉湘在抗戰爆發後出川抗日，是個愛國將領。劉文輝在四川解放時率軍起義 投入了人民的陣營，建國後在人民政府擔任過職務。劉文彩本人更是樂善好施，有大善人之稱。我們對待歷史人物要去蕪存真，杜絕以訛傳訛，才是真正的治史態度。
林屋公子
作為一個地主，他將自己所擁有的土地租出去收取地租，這其實和我們今天的出租房屋、出租商鋪之間並沒有什麼區別，因為這種租賃關係實際上是雙方自願的買賣關係，與當時的法律並不存在什麼牴觸。
所以在大多數情況下，中國的地主也並沒有什麼殘酷壓榨農民、以致違反律法的情況出現，在這一點上，我黨不是也有開明地主和進步地主的說法麼？但是如果把當年的某一些事情，放到今天的社會發展中來看，確實有很多事情實際上是有問題的，這些事情主要有：
1、借貸、高利貸、利滾利。
在民國時期，高利貸是一門合法的生意，因為在民國時期，銀行在地方上還是一個稀罕東西，只有大城市裡有。在地方上，如果當農民遇到了困難需要金錢時，是沒有地方去找銀行貸款的，那麼怎麼解決問題？只有一個辦法，那就是找自己的主家借貸。
因此在那個時候，農民去向地主借貸，實際上是一種普遍現象，缺錢的時候借錢，缺糧的時候借糧，目的都是為了能夠生活下去，而地主們在面對這種情況的時候，往往也是比較願意幫助農民的。
因為從當時的社會關係來講，地主與佃農實際上是一種共生關係，佃農需要土地維持生計，而地主也需要佃農過來幫助其耕種。因此如果地主做的太過分，那麼對於他自己也是相當不利的，因為這樣做會因為壞了名聲而得不償失。
當然了在民國時期，借貸基本上都是高利貸的方式借出去的，這是當時普遍的經濟往來的方式，而且月息一分以上的高利貸比比皆是，還存在利滾利的現象。
所以那些在生活上抗風險能力是比較差的農民，在借貸之後因為種種原因，如果在規定時間裡無法償清債務，往往就會出現因為借貸而破產的情況，這樣的情況下，往往這個農民將會因此終生無法嘗清債務。
2、買賣人口
在中國歷史上，人口買賣是一個非常普遍的現象，這種現象只有在宋朝才被國家以律法的形式禁止，而在民國時期，由於戰亂等原因，買賣人口是非常普遍的。這些買回來的人口，一般都是沒有人身自由的，雖然不會被主家當做牲畜一樣使用和虐待，但是吃的差、乾的多那是一定的。
在民國時期，買賣人口是一個非常“繁榮”的行業，當然了這也並不是一定都是惡行。因為兵荒馬亂等原因，很多農民在破產之後，為了生存下去，不得不將自己的兒女賣掉換取口糧，甚至有的時候為了有飯吃，會免費賣掉自己。
他們這麼做都是為了能夠在那個戰亂的年代活下去，買下自己兒女的人家，也會讓他們吃飽好做事，雖然在人格上已經不能與自由民想等同，但是畢竟還能有吃有穿。
但是他們的人身自由權、性自由權，生命權，已經因此不再為自己所有，所以在當時的社會環境裡，因為某種原因強暴、打死丫鬟、家奴也時有發生，而且主人家並不會因此受到什麼懲罰，這恐怕就是買賣人口的弊端所在了。 
我們今天討論民國時期的地主如何去壓榨農民，實際上這是一個割裂問題與當時社會狀況的舉動，因為具體問題具體對待，在今天看來的問題，在過去實際上是一個普遍現象，所以我們今年分析的這些，實際上就等同與用現在的法律去審判過去的案件一樣，這樣做很淺薄。
落下m
以前村有個小地主，僱用著三個家庭長工，其中一家是兩代人父親和兒子兒媳婦，在東家一干就是20多年，有一年兒媳婦生病死了，他兒子不久就瘋了，隔一年老頭也偏癱，小地主一家就這樣照顧他們父子好幾年又趕上中國解放，不看凌辱的小地主上吊自殺了，那個逼死小地主的公家人有一天他兒子被人淹死，一起死的還有那個瘋子
不噴你噴誰
祖上的事沒見過，只是聽說，我們老家有一地主，具體多少地不知道，但大城市有生意。村裡有一大宅院，西北角還蓋了一棟小樓，據說這人小時候被土匪綁票，土匪把他帶到北山的時候因他不順從就捅了他一刀，他直接裝死，土匪沒有細查，把他丟了，家裡人趕到北山把他帶了回來就不敢在村裡住了，就進城了。後來大學畢業分到臺灣，隔了一兩年，國民黨敗退臺灣，因他有文化據說還當了官。再後來能回家探親了，那人也成老頭了，經常往返臺灣大陸，老頭想落葉歸根，就經常給村裡捐款，據說前前後後共捐了三十餘萬，老頭九十多歲，老伴去世，老頭與他兒子把老太太的骨灰送了回來，滿以為村裡能隆重招待負責發送，可村裡並沒有人去，原來老頭所捐，都被村幹部貪了，村人並不知道。老頭大失所望，後來老頭一個遠房侄子氣不過把書記給告了，書記被開除黨籍退了一部分錢，老頭隔了一年也死了。這就是我們村的地主
騎驢冒雪過小橋
說起地主，也許年齡稍大一點能說的清楚，地主階層可能真的有窮兇惡極的地主，但是大部分還是勤勞的，不捨的吃，不捨得喝，我見過的地主是我小時候我村的，論輩分應該叫他爺爺，老兩口無兒無女，一輩子省吃簡用，就為了買點地。文化大革命期間，老兩口戴高帽被批鬥，胸口掛著大牌子，那時候我還是小孩子，經常去他家玩，他的房子是個地窖，老兩口就住那裡面，滿院子種滿了蓖麻，養了幾隻雞，蓖麻收穫的時候曬乾都交到公社的收購站，能換取幾塊錢。老兩口很節儉，從沒見過他們吃過肉，過年的時候，用點豆子磨成的面煮地瓜秧，那就是他們的美食了，現在想起來最感慨的是老兩口晚上咳嗽吐的痰，都會吐在一個破碗裡，早上端出來餵雞，現在的人們看到這句話也許就吐了，但真的體會不到那時候生活的困苦。
拉叻山
一位老同事在閒談中向我叨叨過舊社會的地主的事; 地主肯定有剝消，一門心思的擴大再生產，這可能是人類的共性，否則，剩餘價值都吃光分淨社會就沒法進步了，地主大致分兩類，一是申士型地主，鄉下有土地城裡有工商字號，這類地主因有一定文化且見多識廣比較開明，大仁大惡因人而異，一是土地主，省吃儉用，一分錢捏出汗來，只跟土地說話，在一定程度下，顧長工一名，其身份極乎與老地主等價，平時吃飯，老地主與長子和長工共桌，淨米淨面，地主婆與家中其他人員共一桌，多為兩摻面，這些都是為了省錢繼續購地，農忙時顧短工，由長工帶著幹活，農忙時老地主與其家人也多要下地幹活，逢年過節長工放假回家，老地主多要備些禮物送其家人，以便留下口牌讓長工更好為自己服務，但是，惡霸地主也有很多，為富不仁，橫行鄉里，跟現在的村霸有些類似。
滏水漁家
其它地方的地主不敢妄評，說說我老家的兩戶地主吧。
他們的田地也不多，大概每家有40一50畝這樣，房子是用泥磚砌的，房桁條有些還是竹子做的，村上有些貧農的房子比他們的還好。只因他們家的男人經常外出做些小生意，也就是現在的小商小販，孩孑又小，所以就請了一些短工來幫忙打理田裡的活路。
土改工作隊來了，而且還帶來了評地主的指標一一我們村必須選出兩戶地主。他們兩戶剛好符合佃工，做生意的兩個條件，所以就光榮的成為了地主。
到文化大革命來了，這兩個地主被鬥得慘不忍睹，一個上吊死了，一個跳水庫溺亡。
