這是一個人人都能出名的時代。要想出名，簡直太容易了。
比如，茫茫人海中平凡的你，只要上了高鐵，霸個座位，強詞奪理，無理取鬧，馬上就能上熱搜、成網紅。
這不，“霸座男”還沒有完全從人們的視線中消失，“霸座女”又橫空出世了。有視頻有真相，相同的配方，熟悉的味道，真是叫“屢批屢霸”。
心塞，還是來讀史吧。
早在幾千年前，古人就有“爭席”的故事。爭席就是搶座位，和今天的“霸座”基本同理。
《莊子·寓言》載：楊朱南之沛，老子西遊於秦。邀於郊，至梁而遇老子。老子中道仰天而嘆曰：“始以汝為可教，今不可教也。”楊朱不答。至舍，進涫漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前，曰：“曏者夫子仰天而嘆曰‘始以汝為可教，今不可教’，弟子欲請，夫子辭行不閒，是以不敢。今夫子閒矣，請問其過。”老子曰：“而睢睢，而盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。”楊朱蹴然變容曰：“敬聞命矣。”其往也，舍者迎將家，公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣。
這個典故的大意是：楊朱南去沛地，老子西去關中。他們二人約定途中相見，後來在大梁的郊外相遇。老子一看見楊朱，就仰天嘆息說：“開始，我以為你是個可教之才。現在才知道你是不可教育的。”楊朱聽了，沒有回答，等住進客舍，侍奉老子梳洗完畢，脫下鞋子，擺在門外，跪在地上，膝行來到老子面前說：“先前你仰天長嘆說’我以為你是個可教之才。現在才知道你是不可教育的’，剛才弟子就想請教，先生忙於趕路，我不敢動問先生。現在先生有空閒了，所以我冒昧地向您請教，請問我有什麼過失。”
老子說：“你看上去趾高氣揚，傲慢無禮，不可一世，誰還願意跟你相處，與你親近。你沒有聽說過嗎？最潔白的東西，好像也有汙點；德行高尚的人，待人接物越是謙虛。”楊朱聽了愧然失色，誠懇地說：“謹聽教誨！我一定把你的教誨銘記在心。”
楊朱去的時候，一副趾高氣揚、盛氣凌人的樣子，客舍主人恭敬迎接，老闆安排坐席,老闆娘侍候梳洗，客人們讓出座位，正在灶前烤火的人退出灶口的位置讓他烤火。等他返回沛城的時候，情況有了很大變化，客人們甚至敢和他爭搶席位了。
楊朱回來時，旅客們不但不給他讓座了，反而與他“爭席”搶座位，是楊朱不再受別人歡迎了嗎？還是客人變得不講禮貌了？其實不然。這只是說明楊朱拜老子為師，悟到了道家的“自然之道”，舉止之間親切自然，不再盛氣凌人，與身邊的人沒有隔閡，大家都把楊朱當成自己熟悉的一分子了。
楊朱是戰國時期著名的思想家、哲學家，道家“楊朱學派”的創始人。出自他身上的“爭席”典故，成為千古佳話。
唐代詩人王維寫過一首《積雨輞川莊作》，詩中就有爭席的典故：“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？”可見，王維也是崇尚“自然”之道的。
同樣的搶座位，古人叫“爭席”，成為千古美談；今天叫“霸座”，成了千夫所指。
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