本文摘取了古代各位名家文章中的經典，當然了，由於名家太多，摘取的並不齊全，本文只是摘錄了一些相對經典的語句，希望大家能仔細品味國學經典的魅力。
一、勸學篇
（一）我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：“其唯學乎。”
（二）吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！
（三）不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
（四）博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學學之弗能弗錯也；有弗問，問之弗能弗錯也；有弗思，思之弗得弗錯也；有弗辨，辨之弗明弗錯也；有弗行，行之弗篤弗錯也；人一能之己，百之，人十能之己，千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
（五）百發失一，不足為善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。
（六）不知則問，不能則學；雖能必讓，然後為德。
（七）生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
（八）好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好倍不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
荀子像
二、君子篇
（一） 古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。
（二）君子不可以不修身，思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
（三）是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也，財者，末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
（四） 君子有諸己而後求人,無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。
（五）天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 道也者，不可須臾離也。可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
（六） 君子素其位而行，不願乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。
（七）在上位不陵下，在下位不援上。正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。
（八） 故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”
（九） 君子之道，譬如行遠，必自邇；譬如登高，必自卑。
（十） 君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則，遠之則有望，近之則不厭。
（十一）君子崇人之德，揚人之美，非道諛也；正言直行，舉人之過，非毀疵也。
（十三）君子大心則敬天而道，小心則畏義而節；知則明通而類，愚則端愨而法；見由則恭而止，見閉則敬而齊；喜則和而治，憂則靜而理；通則文而明，窮則約而詳。
（十四） 君子養心莫善於誠,致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。
孔子像
三、明辨篇
（一）益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
（二）益者三樂，損者三樂。樂節禮節，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂安樂，損矣。
四、立德篇
（一）大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。
（二）踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，是亡如事存，孝之至也。
（三）苟不至德，至道不凝焉。
（四）以善先人者，謂之教；以善和人者，謂之順。以不善先人者，謂之諂，以不善和人者，謂之諛。是是，非非，謂之知，非是，是非，謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。
（五）有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
（六）聖人之德，若天之高，若地之普，其有昭於天下也；若地之固，若山之承，下坼不崩；若日之光，若月之明，與天地同常。
（七）為賢之道將奈何？曰有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。若此則飢者得食，寒者得衣，亂者得治。
（八）德隨量進，量由識長，故欲厚其德，不可以不弘其量，欲弘其來其量，不可不大其識。
（九）德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。
（十）聖人之德，若天之高，若地之普，其有昭於天下也；若地之固，若山之承，不坻不崩；若日之光，若月之明，與天地同長。
（十一）為賢之道將奈何？曰有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。若此則飢者得食，寒者得衣，亂者得治。
老子像
五、治國篇
（一）庶人安政，然後君子安位。傳曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”此之謂也。故君人者欲安則莫若平政愛民矣，欲榮則莫若隆禮敬士矣，欲立功名則莫若尚賢使能矣，是君人之大節也。
（二）齊功勞，若是則不威，不威則罰不行。賞不行，則賢者不可得而進也；罰不行，則不肖者不可得而退也。
事必不就，功必不立，是奸治者也。
（三）人蠻理不蠻，世亂法不亂。矩不正，不可以為方，規不正，不可以為圓。
（四）凡為天下有九經。曰：“修身也，尊賢也，親親也，，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親，則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。
（五）好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
（六）所謂平天下，在治其國者：上老老，則民興孝，上長長，則民興悌；上恤孤，則民不倍。
（七）故用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡。
（八）入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘事，而能以其國存者，未曾有也。
（九）天下從事者不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。
（十）是以其民淫僻而難治，其君奢侈而難諫也，夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲國無亂，不可得也。
（十一）聖人以治天下為事者也，必知亂之自起，焉能治之，不知亂之所所自起，則不能治。譬之如醫之攻人疾者然，必知疾之所自起，焉能攻己之；不知疾之所自起，則弗能改。治亂者何獨不然，必知亂者所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
孟子像
不知各位讀者，你們最喜歡哪一句呢？
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