極樂寺開山祖師倓虛老和尚有這樣一段偈頌，也足以讓我們來共同分享他的智慧。偈頌是這樣的：
“佛祖家當，本地風光”，不要到處跑，要從你自己的家務事開始，從你的工作開始，從你的責任開始。跑來跑去跑野了，跑來跑去跑懵了，跑來跑去心被汙染了。
“八面玲瓏，不假色莊。”佛法是圓融、沒有障礙的，不需要去雕飾，不需要去裝飾。我活的就是這個樣子，所以真正的佛教徒要活得很簡單。09年，我在無錫的世界佛教論壇上發表論文之後，香港鳳凰網採訪我：“如何學佛？什麼樣的條件？”我說：“有三個。
第一個，正常。該吃飯吃飯，該睡覺要睡覺，該負責要負責，你如果不正常了，大家誰也不敢學。
第二，是要正經。你要具備道德修養，你要遵守國家的法律，你要遵守社會的道德，你要遵守佛教的三皈依，也就是說我們可愛了，別人才會愛我們，這是第二。
第三，自在。怎麼樣才能自在？簡單才會自在。”我們活得越來越複雜，你越來越麻煩。一個人為了修道，坐在樹上。問題來了，一隻老鼠爬上樹去，咬壞了他的衣服，於是他琢磨：我養一隻貓吧！養貓怎麼辦呢？那就得餵它牛奶，不好餵它肉啊！所以就得養一頭牛。養一頭牛怎麼辦呢？就得僱個人去放，僱人去放就要開工資……很多事情就全來了。所以簡單最好，不要弄太複雜。我們不要把自己當回事才是自在的。
近代的高僧弘一大師號稱“二一老人”，哪兩個一？第一個“一”是“一事無成人漸老”，我什麼都沒有做成，我老了。是這樣嗎？不是。他告訴我們，他成了，但是他告別了，過去了。第二個“一”是“一錢不值何消說”，我什麼都不是
，曾經很高貴，那已經是過去時了。所以他是自在的，我們要學習的就應當是這種自在。 “千年大計，最忌裝潢”，倓虛法師說，你今天要走路，千里之行，始於足下，你不要老問：目的在哪裡？目的是在腳下，從現在開始，就從當下做起，你就有希望。有人經常問，佛教有沒有希望？我看你要問自己，你有沒有希望？如果你有希望，佛教就有希望；如果你沒有希望，佛教就不會有希望。所以“千年大計，最忌裝潢”，不要粉飾自己、裝飾自己，那是沒有用的。
“家翁主宰無心”，修行應該怎麼辦呢？你是家長、你一家之主，你做事不要執著。無心嘛！無心不是不負責。我做了，我負責了，但是我不在意、我不執著、我不糾結。
“家丁服務平常”，家裡僱一個傭人或者僕人，你也不要太苛求他。
“山河應是山河，邊疆應是邊疆。”該是什麼就是什麼，你不能否定它。世俗諦上，歷歷分明。就像三寶一樣：佛像你能夠砸碎嗎？不能。經書你能燒燬嗎？不能。和尚你能去咒罵嗎？尤其是真和尚，假和尚你也不敢罵。有很多人沒有抵抗力，沒有辨別能力。就像我們一個信徒，是個醫生。他跟我炫耀，他說：“靜波法師，我告訴你，我淨做好事。”我說：“你跟我說說，你做了什麼好事？”他說：“我給和尚看病，我一分錢都不要。”最後我們搞了個調查，最後發現他給看病的出家人都是假和尚，沒一個真和尚。非常荒誕！非常可笑！所以我們辦事有原則，做事有底線，就是智慧。否則傻里傻氣、糊里糊塗的，不是佛教徒。
最後說“有意求全，反致損傷。”沒有吃三天素，就想上西方。沒有去用功，沒有皈依真正的三寶，然後老琢磨要上極樂世界，要成佛，這樣的人大有人在。有一佛教徒，他自己的母親沒了，來問我說：“法師，我媽去哪兒了？我媽去哪兒了？”我說：“我不認識你媽啊！”他把名字告訴我了，把生辰年月日也告訴我了，問我：“我媽去哪兒了？”我說：“我不知道啊！”然後他就很生氣，他說：“你這個師父也不慈悲啊！”我說：“我怎麼慈悲啊？”他說：“我問別人，別人都告訴我了，唯獨你不告訴我。”我說：“我不告訴你，是真正地對你好。告訴你的人，怎麼能證明他說的話是真的呢？”他說：“我管他真的假的，你告訴我一下不就好了嘛！”這人是不是傻子啊？如果我們今天的佛教徒都是這樣的，那就麻煩了。
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