二十世纪，大个儿的教育家，其实只有两个人。
上个世纪最伟大的教育家有两个，一个是瑞士的让·皮亚杰，另一个就是美国的约翰·杜威。
让·皮亚杰，生在瑞士，工作的主要地点在法国。先整发展心理学，后弄发生认识论。我们如果想从理论上搞明白学习是怎么回事儿的话，那他的理论，是非先搞明白不可的。
而现在，我主要想说的是美国哲学家、教育家、实用主义集大成者约翰·杜威先生。
终其一生，他对教育有两大理论贡献:
- 实践主义
- 进步教育
其中，实践主义在教育领域的意义很大，比如中国的教育目标的发展过程，就是对其最好的佐证。
人民共和国后，先是提出:
德智体全面发展。
而后有了德智体美劳。
再后来，有人说“劳”在德智体美里了，他们无论哪一个里面，都得“劳”啊！于是，教育目标就改为:
德智体美
再后来，还是强调一下比较好，于是又改回:
德智体美劳
折腾了一圈说明了什么？还是说明了劳动的重要，即便德智体美是不可缺少，劳动更是不能或缺，劳动观念、习惯都没有的孩子，是很可怕的。
再说说杜威的【进步教育】，及其对我们的教育改革的影响。
所谓进步教育，指的是以杜威及其追随者的理论为基础的教育体系，强调学校开设的课程应适合学生的能力和兴趣，而不应要求学生适应学校的课程。
再看中国这些年的教育改革，无不围绕杜威的这一进步教育的理论建构。既然这样，我们的教育改革，还说什么是植根于我们的教育实践，这不是有点牵强附会吗？
既然我们就还是杜威的学生，就像我们现在已经认可了杜威的中国学生陶行知、蒋梦麟与胡适等的教育理念一样，还有什么阻碍我们说当今的教育改革，不是引进了美国的理论和实践？何况杜威的进步教育，就是应该成为我们的办学理念啊！
因为，长期以来，我们的课程设置，既不满足好学生的能力和兴趣，又使得学习能力偏弱的学生能力和兴趣没有得到真正的提高，难道这还不是学校开设的课程不是适合我们学生的能力和兴趣反面说明吗？
前几年，全国化几个大区，分别用华师版，北师大版，沪科版，江苏版等，其目的，是想让各地找到适合自己的教材来，这其实是一个非常好的构想，怎奈时势比人强，现在我们又开始把教材汇总到人教版的旗下了。
当然了，各地版本汇聚人教版的过程，如果是从不适合到适合的过程，那么，如上的发展应属正常，可是，现实的选择却并非如此。
这种选择，往往都是基于利益之争，往往都是各地版本水平参差不齐的结果。换句话说，各地在教材改革过程中，不是在认真编好教材上使劲，而是更多的在利益分配上牵扯，使得教材的编写过程，既培养了一批无能者得势，更让这些得势者，大行其道大赚其钱。
所以，我们的教育改革实践，不是背离了杜威的进步教育的理念，恰好是在坚持他的理念之下，没找到适合我们的好的实践来。
理念开始就是好的，那是师父毕生经验的总结，徒弟使用它，是应该有创新的才行，作为徒弟的我们，真不比师父强，我们的教育改革，呼唤我们的最好的教育大师，如当年的美国人有杜威一样。
再一个，国际进步教育的方向，深深植根于加尔文主义。这是我们在使用杜威的进步教育过程中，应该注意到的问题。
终究，我们的文化背景，还不是西方社会那样宗教味道浓厚的样式，而是讲究儒释道的，表面讲究谦谦君子，温润如玉的情怀，骨子里却使用法道兵诡的倾轧，二十一世纪的正在全面改革的情状。
因此，呼唤真正的有利于我们的文化氛围，进行更好的教育改革，也是非常恰如其时的。
话说回来，即便这样，杜威还是厉害，因为他的实践主要，进步教育理念，还是可以成为指引我们教育改革的先进理念。
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