很多佛教徒在修習佛法的過程中，大概都會遇到很多疑問，定業到底能不能轉變就是一個比較常見的問題。要解決這個問題，首先要知道什麼是定業。
佛在《涅槃經》中對於業有這樣的描述：
善男子！業有二種：定以不定。定業有二：一者報定，二者時定。或有報定，而時不定，緣合則受。或三時受，所謂現受、生受、後受。 善男子！若定心作善、惡等業，作已深生信心歡喜，若發誓願供養三寶，是名定業。善男子！智者善根深固難動，是故能令重業為輕；愚痴之人，不善深厚，能令輕業而作重報。以是義故，一切諸業，不名決定。
善男子！一切眾生，不定業多，決定業少。以是義故，有修習道。修習道故，決定重業，可使輕受；不定之業，非生報受。
從以上經文，就可以明確的知道有關定業的所有的問題。所謂定業，一般來說是指一定感果的業，而非“固定不變”之意。而這個一定感果並沒有一定是嚴重或者輕微的果。若造業之前內心反覆思慮、下定決心；造業之時內心專注、行為給力，或長時間的反覆、持續；造業之後心無悔意，且常常回憶，感到滿意，這樣的業“作而增長”，就是定業，一定感果。思已而有作與增長的業必定感果，反之，思已不去作，或作而不增長（如失念、狂亂、勉強而為等）的業不一定感果。有的業屬於無心所造，如同種子貧弱，不一定感果；有的業造後又後悔，如同種子被損壞，也不一定感果；有的業造前想了很久，造得很殷重、實在，造後又一直在回味、歡喜，這樣的業就一定感果。
知道了什麼是定業，那到底定業能不能轉變呢?我們可以從以下個方面來看：1.已經成熟的業，已經感果的業是不能改變的，比如說我們出生之後我們的性別，我們的父母兄弟姐妹是誰等等。2.在因位尚未感果之業容易遮止。若懺悔得力、發心至誠猛利，雖作已增長之業亦可轉。在果報沒有成熟以前的業，我們都有機會去改變它。3.未感果之業，即使定業、重業也能通過至誠懺悔、皈依、修止觀而改變。可以重罪輕報，也可以完全懺悔乾淨。4.如果我們所造的善業足夠強猛，內因外緣具足，就能越過惡業提前感得善果。
智者大師在《法華文句記》中說，“若其機感厚，定業亦能轉。”只要能夠我們能夠按照佛的正法去修行，具足因果正信，精進不退，定業就一定可以轉！重的可以變輕，輕的可以消滅不受。再往深入裡說，業性本空唯心造，心亡罪滅兩俱空。業能不能轉，主要看我們自己修行的程度和自己的心念。
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