不知不覺，這唐朝以前的古詩系列已經寫到了近末篇了。
現在社會競爭激烈，每個人都有成功的機會，也有處於低谷的時候。
一時失意怎麼辦？
讓我們來看看千年前鮑照的自勉吧！
《擬行路難 其六》 鮑照
對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。
丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼！
棄置罷官去，還家自休息。
朝出與親辭，暮還在親側。
弄兒床前戲，看婦機中織。
自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直！
《擬行路難 其六》賞析
本篇是《擬行路難》中的第六首，全詩通過失意閒居的生活描述，反映了門閥統治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，內心的苦悶與彷徨。表現了詩人被壓抑的激憤之情以及對當時不合理社會的強烈不滿。
全詩分三層。前四句集中寫自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲憤心情。一上來先刻畫憤激的神態，從“不能食”、“拔劍擊柱”、“長嘆息”這樣三個緊相連結的行為動作中，充分展示了內心的憤懣不平。這一開頭劈空而來，猶如巨石投江，轟地激起百丈波瀾，一下子抓住了讀者的關注。接著便敘說憤激的內容，“丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼?”可嘆的是大丈夫人生在世，青春易失，有才卻不能為國家效力；有翅膀也只能在地上小步慢走，卻不能在藍天上展翅翱翔？
中間六句是個轉折。退一步著想，既然在政治上不能有所作為，不如丟開自己的志向，罷官回家休息，還得與親人朝夕團聚，共敘天倫之樂。“朝出與親辭，暮還在親側。”早晨與親人告別，傍晚再回到親人身邊。 “弄兒床前戲，看婦機中織。”與小兒在床前嬉戲，看妻子在機上織布，盡享天倫之樂。
然而，閒居家園畢竟是不得已的做法，並不符合作者一貫企求伸展抱負的本意，自亦不可能真正解決其思想上的矛盾。故而結末兩句又由寧靜的家庭生活的敘寫，一躍而為牢騷愁怨的迸發。“自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”自古以來多少聖賢、志士困頓終身，壯志難酬，大多都能甘守貧賤，忍受得了寂寞，何況我輩身世寒微，又是孤高而剛直的人呢？——這兩句詩表面上引證古聖賢的貧賤以自嘲自解，實質上是將個人的失意擴大、深化到整個歷史的層面，這足以證明現實生活本身的不合理。於是詩篇的主旨便由抒寫個人失意情懷，提升到了揭發、控訴時世不公道的新的高度，這是一次有重大意義的昇華。
全詩感情慷慨奔放，詞采新鮮流麗，音節激昂多變。格調悲愴而不頹唐，失望而不消沉，沉鬱中流露灑脫，悠閒中透出不平，恰到好處地表現了詩人自尊而孤傲的精神狀態，堪稱鮑照雜言詩的代表作。
階層固化？聽聽來自最講究門第的南北朝人的說法吧
“寒門難再出貴子”、“階層固化”之類的說法，近年常出現在國內的各類媒體和網絡上，似乎是這十餘年來才出現的社會問題。對此，寫出了“自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直”這一千古名句的詩人鮑照可有不同意見。
鮑照並非無名之輩。他在他所在的時代，就與當時的謝靈運、顏延之並稱為南朝宋世的“元嘉三大家”之一。然並卵，由於鮑照出身寒門，一直仕途蹉跎，官始終是當不大（最大時也只不過是個縣令）。——這跟當時的政治制度有關，官場用人的原則是“上品無寒門，下品無世族”。像鮑照身為農民的兒子，繼承父業務農是必然的，儘管他又聰明又勤奮又有才學，但做到縣級領導也算是到頭了。但鮑照不服氣啊！私下裡經常發洩不滿。比如在《擬行路難之四》有“瀉水置平地，各自東西南北流。...心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”；在《擬行路難之六》裡又說“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。...自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”
為啥鮑照就不能當大官呢？前面說的“上品無寒門，下品無世族”又是怎麼回事呢？這得從漢朝以來的門閥和舉薦制度說起。
門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，又稱門第、衣冠、世族、士族、勢族、世家、巨室等。從西漢開始，一些大地主、大官僚和諸侯王，利用家族的力量，世代把持權利和地位，形成了門閥。一直到唐代，門閥都是掌控中國社會上層權力的主要力量。門閥世家在政治和經濟上都居於絕對優勢地位。
例如你想當官，但兩漢時期實行的是察舉制，就是由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才並推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職。很顯然，這種方式極易造成人才壟斷，地方官員會推薦自己家族的人，以便“抱團取暖”、一榮俱榮。你如果不投靠那些大家族，你連被舉薦的機會都沒有。
三國時期，曹操為了發掘更多的人才，曾頒佈了“求賢令”，但這只是權宜之計。門閥不會容忍底層人才上來撬動他們的跟腳的，所以曹丕繼位後，退而求其次，與陳群一起推行了九品中正制。
九品中正制，又稱九品官人法，一直沿用到隋唐科舉的確立，這期間約存在了四百年之久，是魏晉南北朝時期重要的選官制度。
九品中正制大體是指由各州郡分別推選大中正一人，所推舉大中正必為在中央任職官員且德名俱高者。大中正再產生小中正。中正產生後，由中央分發一種人才調查表，在該表中將人才分為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。此表由各地大小中正以自己所知，將各地人才登記其上，表內詳記年藉各項，分別品第，並加評語。小中正襄助大中正審核後將表呈交吏部，吏部依此進行官吏的升遷與罷黜。
九品中正制創立之初，評議人物的標準是家世、道德、才能三者並重。但由於魏晉時充當中正者一般是二品，二品又有參預中正推舉之權，而獲得二品者幾乎全部是門閥世族，因此門閥世族就完全把持了官吏選拔之權。才德標準逐漸被忽視，家世則越來越重要，甚至成為唯一的標準，到西晉時終於形成了“上品無寒門，下品無士族”的局面。
直到隋唐時期，當政者發現門閥已經嚴重影響了皇權，為了鞏固國家政權，大力打擊門閥士族，唐太宗、武則天、唐玄宗在隋文帝廢除九品中正制、開“試策”取士的基礎上，完善科舉制度，這才使寒門之士得到了向上的通道，同時促使了門閥制度的沒落。
科舉制實行了一千三百餘年，是世界延續時間最長的選拔人才的辦法。
14世紀，歐洲來華人士便將中國通過科舉，即統一考試的選拔人才模式，向本國做了詳細介紹和推薦。此後、法國、美國等許多歐美國家不但把中國的考試製度“拿了過去”，還對科舉進行了改造，納入了智力水平、知識結構、實用技能、心理素質等內容，形成了現代的考試製度。
不可否認，在任何時代任何社會，下層民眾要實現階層的躍升都不是件容易的事。底層社會的人往往為生計所迫，沒辦法高瞻遠矚，只能變得目光狹隘，眼界狹窄。但互聯網的到來，進一步消除了信息的壟斷，擴大了個人信息的傳播渠道，給普通人足夠的機會讓實現自己的價值。這個時代，雖然出名還是需要金錢與人脈，但比起封建社會，尤其是鮑照所在的時代，普通人“露臉”、發揮才能的機會簡直是爆炸式的增長。
所以，與其老是抱怨社會不公、“階層固化”，還不如自己好好想想如何利用現有條件拼一把，“夢想總是要有的，萬一實現了呢？”
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