不知不觉，这唐朝以前的古诗系列已经写到了近末篇了。
现在社会竞争激烈，每个人都有成功的机会，也有处于低谷的时候。
一时失意怎么办？
让我们来看看千年前鲍照的自勉吧！
《拟行路难 其六》 鲍照
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！
《拟行路难 其六》赏析
本篇是《拟行路难》中的第六首，全诗通过失意闲居的生活描述，反映了门阀统治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，内心的苦闷与彷徨。表现了诗人被压抑的激愤之情以及对当时不合理社会的强烈不满。
全诗分三层。前四句集中写自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲愤心情。一上来先刻画愤激的神态，从“不能食”、“拔剑击柱”、“长叹息”这样三个紧相连结的行为动作中，充分展示了内心的愤懑不平。这一开头劈空而来，犹如巨石投江，轰地激起百丈波澜，一下子抓住了读者的关注。接着便叙说愤激的内容，“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼?”可叹的是大丈夫人生在世，青春易失，有才却不能为国家效力；有翅膀也只能在地上小步慢走，却不能在蓝天上展翅翱翔？
中间六句是个转折。退一步着想，既然在政治上不能有所作为，不如丢开自己的志向，罢官回家休息，还得与亲人朝夕团聚，共叙天伦之乐。“朝出与亲辞，暮还在亲侧。”早晨与亲人告别，傍晚再回到亲人身边。 “弄儿床前戏，看妇机中织。”与小儿在床前嬉戏，看妻子在机上织布，尽享天伦之乐。
然而，闲居家园毕竟是不得已的做法，并不符合作者一贯企求伸展抱负的本意，自亦不可能真正解决其思想上的矛盾。故而结末两句又由宁静的家庭生活的叙写，一跃而为牢骚愁怨的迸发。“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”自古以来多少圣贤、志士困顿终身，壮志难酬，大多都能甘守贫贱，忍受得了寂寞，何况我辈身世寒微，又是孤高而刚直的人呢？——这两句诗表面上引证古圣贤的贫贱以自嘲自解，实质上是将个人的失意扩大、深化到整个历史的层面，这足以证明现实生活本身的不合理。于是诗篇的主旨便由抒写个人失意情怀，提升到了揭发、控诉时世不公道的新的高度，这是一次有重大意义的升华。
全诗感情慷慨奔放，词采新鲜流丽，音节激昂多变。格调悲怆而不颓唐，失望而不消沉，沉郁中流露洒脱，悠闲中透出不平，恰到好处地表现了诗人自尊而孤傲的精神状态，堪称鲍照杂言诗的代表作。
阶层固化？听听来自最讲究门第的南北朝人的说法吧
“寒门难再出贵子”、“阶层固化”之类的说法，近年常出现在国内的各类媒体和网络上，似乎是这十余年来才出现的社会问题。对此，写出了“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”这一千古名句的诗人鲍照可有不同意见。
鲍照并非无名之辈。他在他所在的时代，就与当时的谢灵运、颜延之并称为南朝宋世的“元嘉三大家”之一。然并卵，由于鲍照出身寒门，一直仕途蹉跎，官始终是当不大（最大时也只不过是个县令）。——这跟当时的政治制度有关，官场用人的原则是“上品无寒门，下品无世族”。像鲍照身为农民的儿子，继承父业务农是必然的，尽管他又聪明又勤奋又有才学，但做到县级领导也算是到头了。但鲍照不服气啊！私下里经常发泄不满。比如在《拟行路难之四》有“泻水置平地，各自东西南北流。...心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”；在《拟行路难之六》里又说“对案不能食，拔剑击柱长叹息。...自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”
为啥鲍照就不能当大官呢？前面说的“上品无寒门，下品无世族”又是怎么回事呢？这得从汉朝以来的门阀和举荐制度说起。
门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。从西汉开始，一些大地主、大官僚和诸侯王，利用家族的力量，世代把持权利和地位，形成了门阀。一直到唐代，门阀都是掌控中国社会上层权力的主要力量。门阀世家在政治和经济上都居于绝对优势地位。
例如你想当官，但两汉时期实行的是察举制，就是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。很显然，这种方式极易造成人才垄断，地方官员会推荐自己家族的人，以便“抱团取暖”、一荣俱荣。你如果不投靠那些大家族，你连被举荐的机会都没有。
三国时期，曹操为了发掘更多的人才，曾颁布了“求贤令”，但这只是权宜之计。门阀不会容忍底层人才上来撬动他们的跟脚的，所以曹丕继位后，退而求其次，与陈群一起推行了九品中正制。
九品中正制，又称九品官人法，一直沿用到隋唐科举的确立，这期间约存在了四百年之久，是魏晋南北朝时期重要的选官制度。
九品中正制大体是指由各州郡分别推选大中正一人，所推举大中正必为在中央任职官员且德名俱高者。大中正再产生小中正。中正产生后，由中央分发一种人才调查表，在该表中将人才分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。此表由各地大小中正以自己所知，将各地人才登记其上，表内详记年藉各项，分别品第，并加评语。小中正襄助大中正审核后将表呈交吏部，吏部依此进行官吏的升迁与罢黜。
九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，因此门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。
直到隋唐时期，当政者发现门阀已经严重影响了皇权，为了巩固国家政权，大力打击门阀士族，唐太宗、武则天、唐玄宗在隋文帝废除九品中正制、开“试策”取士的基础上，完善科举制度，这才使寒门之士得到了向上的通道，同时促使了门阀制度的没落。
科举制实行了一千三百余年，是世界延续时间最长的选拔人才的办法。
14世纪，欧洲来华人士便将中国通过科举，即统一考试的选拔人才模式，向本国做了详细介绍和推荐。此后、法国、美国等许多欧美国家不但把中国的考试制度“拿了过去”，还对科举进行了改造，纳入了智力水平、知识结构、实用技能、心理素质等内容，形成了现代的考试制度。
不可否认，在任何时代任何社会，下层民众要实现阶层的跃升都不是件容易的事。底层社会的人往往为生计所迫，没办法高瞻远瞩，只能变得目光狭隘，眼界狭窄。但互联网的到来，进一步消除了信息的垄断，扩大了个人信息的传播渠道，给普通人足够的机会让实现自己的价值。这个时代，虽然出名还是需要金钱与人脉，但比起封建社会，尤其是鲍照所在的时代，普通人“露脸”、发挥才能的机会简直是爆炸式的增长。
所以，与其老是抱怨社会不公、“阶层固化”，还不如自己好好想想如何利用现有条件拼一把，“梦想总是要有的，万一实现了呢？”
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