“此諸菩薩獲善利，見佛一切神通力，修餘道者莫能知，普賢行人方得悟。”“此諸菩薩獲善利”，這些菩薩，剛才講的，“志欲廣大深信人”他們能夠獲得，這個善利不是普通的善，這是菩提大利益。“見佛一切神通力”，佛的，就是覺悟的一切神變，因緣組合變化，他能夠很清楚。換句話說，這些“志欲廣大深信人”，都能夠入到第二生命裡面，這是一個最重要的關鍵，進入這個領域才是我們的目標。“修餘道者莫能知”，修別的你沒有辦法瞭解。“普賢行人方得悟”。
“餘道”，不是外道，包括人天乘，包括小乘、中乘、大乘，還有同教一乘，都沒有辦法。只有一佛乘的普賢行人，即別教一乘的普賢行者，他才能夠悟到這個境界。其他的修法都沒有辦法。這個法門就是這樣子，沒有為什麼。這個就是說，你修這個法門，你能夠了解，我們生命領域，你如何的提升、轉化。換句話說，你如何到達成佛目標的，這個叫做別教一乘。修這個法門的，我們叫普賢行者。所以你只有修普賢行的人，你才有可能直接契入生命的本懷，直接去做我們提升生命品質的工作，那只有這些人才能知道。其他人他忙忙碌碌，他搞不清楚啦。你看佛門中有多少人在奮鬥，你問他在做什麼，他搞不清楚，他做一件很令人忙碌的工作，他沒有辦法去確定。有沒有在做，都好像在佛門的範圍裡面。而你可以知道，這些東西在佛門外面也能做，不一定在佛門內。而佛門內所做的，跟別的地方做到底有什麼不同，你有沒有辦法去肯定它？這才是重要的。
今天普賢行者就是要明確這一點。不是我們所做的比別人優越哪裡，而是它很明確地標出來：我們現在在做的這件事情，是直接到達我們的心性，提升我們的心靈層次，把我們的生命品質提高。所以我們講，來學佛的人，你是不是這樣想：我到了這個時候，我應該改善我的生命品質，讓我的生活、讓我的人生更踏實，很充實地過，不要枉費；然後不要再迷惑，不要再恐懼，不要過那一種日復一日沒有意義的生活。你是不是這樣想？假如這樣想，你就會提升你的生命品質了。因為以往我們為了三餐，為了柴油鹽米醬醋茶，為了子女，為了弄幾個房子來住，把我們累得要死，可能沒有考慮到這個部分；現在我們不管有沒有，總是需要穩定下來了，不要為這些紛紛擾擾的事情在那邊做些什麼也不知道；現在想一想，我人生需要一個定位，這樣來學佛的話，絕對正確。
你假如來說這裡目的就是求佛保佑，保護我的事業，哪一法可以讓我的家道六畜興旺？現在六處是不是重新定義，父母兩處，我跟太太兩處，子女兩處，剛好六處，六處興旺。那你假如是這樣的話，告訴你絕對學錯了，你人生會很痛苦，因為那個生死無常還在逼迫你，因為你是這樣在進行，而無常的生死變化、成住壞空繼續在發生，你用那麼一點小法去保護它，它可以保護，但它有期限，保護十二年，十二年後它還會再發生，那十二年後你還再保護一次，但是我告訴你，這個第一次十二年把皮毛包一下就可以了；第二次十二年要保護，就要傷筋動骨，第三次這個十二年，我告訴你，你要換個生命，不然沒辦法。你要懂得，你要修一個小法來保護你自己，那我告訴你，絕大部分的人都徒勞無功。我們真正要做的，是現在開始把心性調整好，進入正確的菩提道，那我告訴你什麼死期你都超越了。那個時候即使這一種現象來臨，那對我們來講，我們會欣然受之，不會恐懼，那你是不是超越了？
所以你要知道，能夠修到一個正法很不容易。今天我們在跟各位講，你能夠聽聞這一句：“此諸菩薩獲善利，見佛一切神通力，修餘道者莫能知，普賢行人方得悟。”你這一句稍微去體會一下，告訴各位功德、福報無量無邊。你或許覺得說，這四句也是很普通嗎，都是中國字，不是印度文。但是告訴你，你從內心裡頭去體會一下，那個真實義是什麼，當然你沒有辦法說完全窮盡，但你得一分，就有一分的殊勝功德，即使是一分，功德都無量無邊。你看這裡面的差距有多大？一般的小法他體會不到。多少人忙忙碌碌，說是精進，我們一再的跟各位說，那不叫精進。精進的定義，是指說你在菩提道上向前邁進的部分叫精進，也就是說你在提升生命品質上面有所幫助的，那個才叫精進。你只是在生活品質上面下功夫的話，根本不能叫精進。你想想看，是不是這樣？
現在我們在這裡告訴你，“修餘道者莫能知”，餘道的人，對於生命品質提升上面，他所著力的不多，有的甚至都沒有。而普賢行者，他是集中火力在提升生命品質，所以他是一佛乘，別教一乘他很殊勝的地方就在這裡，這個部分值得各位慢慢地去體會。
擷自《世界成就品》
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