“眾生心行廣無邊”，眾生心行很廣，而菩薩的心量是這樣子。曾經有同修反映，說我們道場是非很多，那麼他到另外一個道場去，沒有是非。是沒有錯，我們也曾經這樣想過，我們來定一個標準，要來聽的，大學畢業，可以嗎？中文系，而且對音樂有興趣，對書法要有功力，繪畫要繳兩副作品來，可以嗎？條件你可以開，這個時候就不是在度眾生，是在選對象，那要結婚的時候可以。
一般道場它沒有訂得這麼嚴格，但是你會發現，如果它的標準一再地提升的時候，你會發現他度的眾生越有限。而佛法本身是一個生命總體的一種展現，所以道場裡面本來各色人馬都有，所以有博士，有普通人，也有目不識丁。有人這個問題會跟你問得很深很深：釋迦牟尼佛當時在菩提樹下為什麼看到哪一顆星，那是哪一顆？他用心到這種程度；另外一個直接馬上就問，師父我家的……。
一個師父就要對這兩種眾生都一樣。因為一個生命體，本身它就是一種生態平衡，有各方面的。不管你再殊勝，頭髮再漂亮，一定有頭皮屑。一個族群裡面本來就有很優秀的人，也會有很差勁的人，那麼領導這個族群的人要兩方面都來的時候，常常會造成他們下面的人對上面的人，彼此之間會有不和的情況。你要多照顧低層次的，高程度的人就會不高興，好象說這裡程度那麼差，我不要，我走了；你要多照顧高層次的，低層次的……那“是非”是不是就起來了？
我們在這個時候你就會發現，這才叫生命的族群，在這個時候，你要把它當作說那是“是非”，那是“是非”很多。但是學華嚴的人不這樣看，這叫雜花莊嚴。這個花園裡有蓮花那麼大的，也有滿天星到處飛的蘆葦，蒲公英到處飛的，就會有很多，你必須要能夠包容這些，你不能夠看到蒲公英就垃圾那麼多，它不是垃圾，它還是生命的展現，雖然它小花，但是它還是個生命。
當然在這個時候，有時候我們自己也會很懊惱，也不知道為什麼，就是我們修行功夫不夠。但是你必須帶有這種情況，你有這種心量，你才知道“眾生心行廣無邊”是什麼，你才知道為什麼“菩薩國土遍十方”，不然沒辦法了。如果我們要設定某一個層次，那當然可以，那菩薩國土遍一方，不能遍十方了，就只有一方而已。那也就是說我們的生命族群一定有所偏差，他沒有辦法生態平衡了，一定某些族群要被消滅的。當佛教這樣發展的時候，是一種危機。
當年在印度就發生這種情況，那爛陀寺的時候，就已經把所有的專家集合在那邊，聽說那爛陀寺的面積縱深20公里長，方圓不知有多少，你看看，全印度所有的佛教專家都到裡面去，民間都已經沒有佛教了。所以，只要把那爛陀寺給毀了，把超行寺給毀了，佛教就沒了。所以公元1203年，回教徒進來燒掉超行寺，就宣佈佛教在印度滅亡了。為什麼？它已經走向專家的路，這個是一種危機，一種訊號。
我們要不走那一條路，當然你就要在這裡雜花多一點，不要說把它當作是非，那是難免的。把它當作說像我們在學校看小朋友一樣，“老師，他給我打”一臉的鼻涕，又含著眼淚來，你說“好，等一下打你給他看。”“你一定要打我給他看喲。”你說這是“是非”嗎？小孩子吵架本來就是這樣子而已。假如說小孩子都不會吵架，都像小沙彌石雕的那個樣子，那也麻煩。所以一個生命的族群，它本來就是這個樣子，我們要能夠看到這種美感。修行的時候，這種心量要這樣打開的。
擷自《世界成就品》
閱讀更多 海雲和上法語 的文章
