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我是薩沙，我來回答。

古代妃子殉葬制度是很殘忍的，也是有違人道的。

但皇帝自己是九五至尊，說白了在他看來妃子的命根本不是命。

小說隋唐演義中，隋文帝重病，他的妃子陳夫人被隋煬帝調戲。

陳夫人慌張炮灰隋文帝身邊，隋文帝看她神情不對，讓她說發生什麼事。

陳夫人嚇得不敢說，隋文帝隨口說：你如果不說，朕現在就賜你死。

看看，如此受寵的貴妃，皇帝一句話就可以賜死了，還算是人嗎？

玩物而已。

所以，一旦皇帝死了，沒有生育的妃子殉葬也不稀奇。

早在周代，帝王死後，妃子一律要殉葬。

考古曾經發現，一座周代帝王墓，除了1個男子屍骨以外，女性屍骨高達百人，都是殉葬的妻妾。

秦始皇死時又有上萬名宮女和工匠被逼殉葬。《史記·秦始皇本紀》說：“七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺……二世曰：‘先帝后宮非有子者，出焉不宜。’皆令從死，死者甚眾。”

洪武三十一年（公元1398年），朱元璋死後，他的孫子朱允炆繼位，朱允炆遵遺詔、依古制，凡沒有生育過的後宮嬪妃，皆令殉葬。

朱元璋的女人不多，但畢竟是皇帝。統計了一下，符合標準的有38人之多。

當時朱允炆表面上讓她們自願殉葬，其實誰敢說個不字？就算不同意，也會被處死，家人還會被連坐，女人們只能都同意。

朱元璋的女人和滿清不同，除了皇后以外，妃子幾乎都來自普通平民家庭，毫無後臺。

所以，讓他們殉葬根本不會有人反對。

於是，朱元璋出殯之前，38名妃子一起自殺。

其實，這38人並非都是妃子，大部分只是地位低下，但是和皇帝有過性關係的宮女而已。

自殺的手段主要是上吊，她們沐浴更衣以後，被帶到一間房子裡面，要求自縊。

大部分妃子哭哭啼啼的上吊身死，少數臨時腿軟不能自殺的，由太監強行吊上去。

歷史記載：先讓她們在殿外用餐，吃完後帶到殿內，彼時“哭聲震殿閣”。殿內放了三十多張“小木床”，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經準備好的繩子，末端結圈，“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”

需要說明的是，這些女人自殺後，家屬是有好處的。

自殺後，女人多會追封一個稱號，以往不是妃子的也會變為妃子。他們的直系家屬，多會加官進爵，最慘也會給一大筆錢或者世襲的俸祿。

　《明史·后妃傳》載：“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然。”

這些人多為殉葬婦人的父親或兄弟，他們的“朝天女戶”的身份還是世襲的。

可見，這些女人一是不得不死，二是自己死了家人還有不少好處，也就只能含淚自殺了。

到明代第六位皇帝明英宗才終止。明英宗雖然是個大笨蛋，搞了土木堡之變差點亡國。

但這人還算有人性！

臨終前，明英宗下令：我的妃子們，如果不是自願的，就不用殉葬了。

斷氣前，明英宗又說：用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，後世勿復為。

由此，殉葬制度被廢除。

明代的殉葬制度是比較殘忍的，這無須諱言。任何一個朝代都有好有壞，壞的要批評，好的要稱讚。但不能像滿清篡改的明史一樣，將明代好的地方一味抹殺，這就不上道了。

薩沙

中國古代帝王死後，人殉比較普遍，但在漢朝以後，這種惡俗慢慢消失了，至唐朝則已非常罕見，接近廢除。到明朝卻死灰復燃，據說朱元璋的次子死後，朱元璋即下令王妃殉葬。從此，重開了殉葬制度。

史料記載，為明太祖朱元璋殉葬的妃嬪有46人之多，宮女達12人。據明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。 ”

而妃嬪、宮女是怎樣殉葬的?研究專家對此頗有爭議。明史研究專家馬渭源認為是上吊而死的。“朱元璋死後，那些沒有生育的妃子，都得到了上面的命令，要上吊自殺。”殉葬那天，所有被列入殉葬名單的宮女和妃嬪都被集中到一個屋子。這個屋子裡安放了一把把太師椅，每個太師椅的上方都懸掛著七尺白綾，供她們自縊，若有疏漏，圍繞在旁邊的太監便會出手幫忙。

還有一種說法是注水銀。為了保證陪葬的宮女妃嬪容顏不變，有人想出了一個惡毒的方法，就是在她們的體內注入水銀。事先太監近侍便給那些陪葬的宮女妃嬪在茶杯中下了安眠之藥，等到她們睡著後，就開始往她們的體內注入水銀，這樣這些陪葬的人就一睡不起了。這種灌水銀的死法，民間有人使用，但馬渭源認為皇家殉葬沒有必要這樣做。

這種殘忍的殉葬制度，到明代第六位皇帝明英宗才終止。

南方鵬

殉葬制度是古代極為蠻野、落後的一種制度，尤以人殉為甚。

在先秦莽荒時代，人們堅信靈魂與肉體同在，即使肉體逝去，靈魂也會永存。因而，當一個人死去後，將他生前所用的物品、奴隸、車馬等與他一同埋葬，那他在另一個世界便同樣能享受到生前的生活。當然，這種殉葬制度只在貴族和上層社會流行。

（殉葬）

隨著文明的發展，西漢將儒家學說奉為至寶，這種由夏商興起綿延千年的殘忍制度由於與儒家倡導的“仁愛”思想嚴重不符，因而到該朝便被廢止了。

此後千百年基本上未再有殉葬制度出現。

這種殘忍、野蠻的制度再次出現根源於明朝洪武皇帝朱元璋。1395年，朱元璋的次子朱樉因病去世，朱元璋於是下令將朱樉的兩個王妃王氏、鄧氏殉葬，在《明史》中僅有一句相關記載“樉薨，王妃殉”。這是明朝人殉制度的開始。

（朱元璋推崇人殉制度）

朱元璋駕崩後，留下一道遺詔給建文帝，那就是讓他的所有妃嬪一併殉葬，建文帝登基執行了此遺詔。

明末文人毛奇齡在《彤史拾遺記》載“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。”

在《朝鮮李朝世宗實錄》一書中更有詳細記載“帝崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉之於庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍於其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”

（李朝實錄）

所以，根據史書的記載，抽去凳子，自縊而亡。朱元璋陪葬的四十多位嬪妃們都是在集體用過餐飯後，被太監帶到一個大殿，裡面擺滿了凳子，每個凳子上方懸掛了白綾，在太監的監督下，受殉者自己踩上凳子，頭懸白綾，自縊而亡。

民間傳說殉葬者的死法還有吞金、灌鉛、勒脖、投毒、注水銀等方式，其中尤以注水銀最為殘忍。據說，為了保持妃嬪們生前的容貌，太監們會悄悄在妃嬪們的食膳裡放上安眠藥，當用者服下睡著後，往其身體中注入水銀，使其在安睡中慢慢死去，成為帝王的陪葬品。目前，明代陵墓內還沒有發現因注入水銀去世的屍體，所以，這個傳聞還有待考證。

（英宗仁德）

這樣殘酷的陪葬制度在明代經歷了五代帝王，直到第六代皇帝明英宗時才廢止。史書記載，明英宗駕崩發遺詔“用人殉葬，吾不忍，此事宜自我止，後世勿復為”。從這個意義上說，明英宗雖然差點亡國，但仍不失為一個仁愛有道的皇帝，有值得肯定之處。

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一枚明粉

秦漢之前殉葬在古代的皇室來講是十分普遍的現象，除了中國之外，在國外，也都能找到類似殉葬的痕跡，漢朝之後逐漸廢除了這殘忍的陋習，在隨後的唐宋以及元朝就看不到這樣的情況。

而在明朝殉葬這一舉動又被重新啟用，最初殉葬是朱元璋在自己的皇子死後，心生悲痛的他命令朱樉的兩位妃子陪葬。

這種刑罰一直延續到明朝第五代皇帝，包括咱們熟悉明成祖朱棣殉葬的宮人也高達30多人，可以說是很難理解的。

所幸，明代第六位皇帝明英宗（朱祁鎮），他死前下詔，表示太過殘忍，不許在自己死後有殉葬的刑罰，這才得以結束。

我們在古裝劇中，經常能看到這樣一幕，那便是後宮嬪妃們勾心鬥角的爭寵大戲，為懷上龍種真可謂是無所不用其極，很大程度上是為了宮中的地位和家族的利益，當然在明朝可能還包含著另外一種情況，那就是如果在皇帝駕崩之後，但凡沒有生育子嗣或者懷有子嗣的妃子都會被下令陪葬。

史料記載，為明太祖朱元璋殉葬的妃子大概46人，宮女12人，殉葬的遺詔是朱元璋的孫子朱允炆登基之後立刻施行的。

明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》也曾這樣記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。

這些年輕妃嬪以及宮女的殉葬方式也成為史學家爭議的焦點，目前大概有兩種推測，一是注水銀， 二是縊刑。

第一種注水銀，據說這種方法在民間有人曾經使用過，其目的是為了保證宮女以及妃嬪們的容顏常駐，可以說是一種非常殘忍的方式，首先這些被執行人先在燻暈或在杯中放入安眠成分的藥物，等她們熟睡後，刨開頭部，向體內注入水銀，如此她們便可長睡不起。當然這種說法也是遭到了一些史學家的反對，認為皇室發生這種情況的可能性不高。

還有一種就是比較常見的縊刑，也就是大家最熟悉的七尺白綾，所有人被召集在一間屋子內，安放著一把把太師椅，每個太師椅的上方懸掛白綾，在這過程中如果有膽小的或者沒有立即死亡的，還會有人幫忙撤椅，或者重新出手的。

縱觀朱元璋的一生，可以說是白手起家，經歷了當時無數次的勾心鬥角和爾虞我詐，能當上皇帝除了自身的領導天賦外，也有很大機緣巧合，也造就了他多疑的性格，從斬殺開國功臣，到賜死妃子，殘暴一直是大多數人對他的印象，同時他又痛恨貪官，體恤農民，也是歷史上最具爭議的帝王之一。

無論是哪種評價，相信能給人們最大的感受的便是在那個無數朝代更迭，風起雲湧的古代，最是無情帝王家。

有書共讀

殉葬的習俗古來有之，根據目前的考古發現，殉葬最早發生在在夏代，商周時期達到巔峰。商人認為人的死亡只是肉體形態的終結，而靈魂會繼續存活在另外一個世界上。在人死的時候，將他生前所用的器物、所擁有的奴隸或者牲畜同死者一同葬入墓穴，這樣死者在到達另外一個世界，仍然可以繼續驅使或者奴役他們。

▲ 一處帝王墓中發現的殉馬坑

一、

殉葬之中，最殘忍的莫過於人殉。人殉在古代是極為盛行的，尤其是奴隸社會時期。關於殉葬的規模，並沒有明確的標準，一般和死者生前所處的地位有著直接的關係。

漢朝以後，人殉制度已經慢慢的消失了。到了唐朝，更是非常罕見，幾乎廢除。

到了明朝，人殉則重新活躍在歷史的舞臺上。

洪武二十八年（1395年），明太祖朱元璋的次子朱樉因病去世，朱元璋於是下令將朱樉的兩個王妃王氏、鄧氏殉葬，這在《明史》中則僅僅記載“樉薨，王妃殉”。

根據毛奇齡所著《彤史拾遺記》中的記載，太祖死的時候，有46名妃子殉葬，宮女也有十幾人。

二、

那麼這些殉葬的妃子有著怎樣悽慘的下場？

關於殉葬妃嬪或者宮女的死法，在史學上是很有爭議的。

目前一種稍顯主流的說法認為，他們是上吊而死。

殉葬的妃子主要是那些沒有生育的妃子。他們在朱元璋死後，便接到命令，要上吊自殺。

首先他們會被安排進入一個屋子，裡面整齊的排放著一個個的太師椅。每把太師椅的上方，無一不懸掛著七尺長的白綾。意思很明顯，今天大家來到了這間屋子，就別想走了。眼前的七尺白綾將會是你們最後能夠使用到的物件了。

還有一種說法，則認為是注射水銀而死。

我們知道水銀有著保持屍身不腐的神奇功效，為了保證陪葬妃子死後的容顏不變，於是有人想出了這樣一種十分惡毒又極為痛苦的辦法，那就是往宮女的體內注射水銀。

他們首先會用安眠藥將殉葬的妃子們放倒，然後趁著他們睡著以後，就開始往他們體內注射水銀。最終他們在自我的沉睡之中便失去了自己年輕的生命。

因為朱元璋開了一個好頭，以後的皇帝都有著被迫殉葬后妃的慣例。

拿明仁宗朱高熾來說，他雖然僅僅做了十個月的皇帝，儘管他在死前發佈遺詔：表示自己登基時間短暫，還沒有給國家帶來富強，給百姓帶來幸福。因此我死後要求一切從簡。

可即便是這樣，朱高熾死後還是有5名后妃跟著一起殉葬。

▲ 明仁宗朱高熾

正因為有著人殉這種惡毒的習俗存在，每當帝王去世以後，後宮之中總是一片哀嚎之聲。他們不僅僅是為了帝王的去世而哭泣，更是因為對自己未來的悲慘命運而恐懼以致不能自己。

▲ 明英宗朱祁鎮劇照

索性到了明朝第六任皇帝明英宗在位期間，因為太過於殘酷，下令將人殉制度廢除。從這一點來看，儘管明英宗朱祁鎮因為土木堡之變差點使國家滅亡，但至少明英宗仍然是有著值得肯定的地方的。

奇點歷史

殉葬之事，盛於秦漢之前，自漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後，因儒學推崇仁愛遂漸廢除人殉之制。

(秦朝人殉)
唐宋之時，殉葬式微，而僅自願為之。如唐太宗駕崩便有詔“夫生既共榮，沒宜同穴，能殉葬者可任意。”強調妃嬪可自願殉葬如徐賢妃，不願者可削髮為尼以示貞德如武才人。

其後，宋時又是重文輕武的儒朝，又有程朱“存天理，滅人慾”等理學思想的加持，殉葬此等有傷天理之事遂難有抬頭之勢。

及至元，人殉之事，漸有抬頭之勢，大肆鼓勵民間殉葬行為，《元史卷三十五》載“大寧和眾縣何千妻柏都賽兒，夫亡以身殉葬，旌其門。”但也多是自願且元葬喪之事多如葉子奇《草木書》

等到到了明，朱元璋總算又開了人殉的惡習。朱元璋的次子朱樉繼太子朱標死後的第三年既洪武二十八年(1395年)死去，朱元璋令朱樉的兩位王妃殉葬，從此一石激起千層浪，洪武三十一年(1398年)朱元璋因病駕崩傳位建文帝既故太子朱標之子朱允汶，遺詔竟然是讓他的所有妃嬪一併殉葬，建文帝登基執行遺詔。

(朱元璋)

而至於給朱元璋殉葬的妃嬪死法到底有多殘忍？我們看以下兩例記載。

明末文人毛奇齡在《彤史拾遺記》載“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。”

比較詳細確切的記載如《朝鮮李朝世宗實錄》載“帝崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉之於庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍於其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”

也就是說，朱元璋造冊點名的殉葬妃嬪宮女在死的那一天都會賞賜一次最後的盛宴既上路飯。吃飽後都集中到一個殿堂裡時一個個痛哭哀嚎不斷，聲嘶力竭。監殉的人會給每個人準備一人一凳，一白綾讓她們自行了斷。殉葬者自己踩上凳子，頭懸白綾，抽去凳子，懸空而死。

後人又猜測先以蒙藥暈之開顱以水銀灌注而死，我們參照以上記載且水銀灌注又無半點記載加上建文帝柔弱懷仁的性格，朱元璋殉葬妃嬪當是縊死無誤，畢竟朱元璋只要求殉葬卻並未要求死法。

等到永樂朱棣時候，也效行人殉，殉葬妃嬪三十有餘。人殉之事，一直到了明英宗駕崩才遺詔“用人殉葬，吾不忍，此事宜自我止，後世勿復為。”而止勢。

明英宗一世無為，等到死時蓋棺定論，《明史.英宗後紀》倒是給了他“罷宮妃殉葬，則盛德之事可法後世者矣。”的莫高評價。

不書公子

人殉制度是一種非常野蠻落後的制度，統治者為了在陰間繼續實行統治，往往在臨終前會強迫自己的後宮與大批奴隸陪葬。由於這種制度太過於殘忍，和儒家思想不符，在漢代被正式廢除，後逐漸趨於絕跡。雖然遼金時期又有出現，不過僅限於民間，偶有發生。

可是在1000多年後的明朝，這種制度竟然再次被皇室使用。史載，明太祖朱元璋的次子朱樉去世後，朱元璋令朱樉的兩個妃子陪葬，是為明朝恢復人殉制度的開端。

朱元璋駕崩後，有40餘名妃子殉葬。朱元璋之所以會恢復殉葬制度，一是擔心後宮外戚干政。二是受當時嚴苛貞潔觀的影響，讓她們從一而終。所以成祖朱棣效仿，殉葬的妃嬪有30餘人，仁宗有7名妃嬪，宣宗有10人。

妃嬪殉葬時，其狀甚慘。本來過著衣食無憂的生活，卻突然要去做皇帝的陪葬品，這種心裡落差非常人能以感受。而她們結束生命的方式無非以下幾種。

一、上吊。這種方式應該是最常見的，也是最容易被接受的。據朝鮮《李朝實錄》記載，朱棣的妃子在用餐後被集中帶入殿內，宮女和太監早已準備好了繩結和小木凳，然後“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”估計朱元璋的妃子多半也是採用這種方式。

二、毒殺。如果后妃反抗強烈，那麼宮女和太監只能對其毒殺。毒殺的方式就多了，比如飯菜裡下毒藥，或強迫其吞金、灌鉛、注水銀。不過灌鉛、注水銀等方式太過殘忍，一般不會採用。

明朝的人殉制度一直到明英宗時期才得到廢止。明英宗臨逝前說“勿以殯御殉葬”，明朝皇室的人殉制度就此終止。

石頭說歷史

朱元璋外傳(即民間傳說):在元代未年，朱元璋的爺爺年輕時挑一擔谷，在上坡的路上碰到一美女，要求美女行樂，美女說我先上一百階梯，你挑谷追上我就給你，朱元璋爺爺答應了，由於古代女人都裹腳，走得慢，他爺爺拚命追上了，迫不及待的行樂，但行樂後傷氣血及時就死了，美女傷心，又沒力氣挖坑，就找一低窪之處用一擔谷埋葬了，他葬身之處偏是一風水寶地，馬形，馬吃谷對上了，美女後未婚懷孕，被家人趕出流浪，生下朱元璋的父親，母子相依為命，18年後朱元璋父親在一姓沈的風水先生(看地的大師)家做長工，做了10多年，一直單身，沒錢取媳婦，這位風水師很厲害，早就看到一塊寶地(金雞形寶地)，準備死後葬之，風水師每晚雞叫時到那地方用一塊石頭敲一下大石頭，並說金雞金雞開口吧，石頭就出現一個洞穴，他進去欣賞一會才出來，但無意中被朱元璋的父親發現，朱元璋的奶奶勞累過度，眼睛也瞎了，又病得長年躺在床上，第二天夜裡朱元璋的父親揹著他母親提前來到金雞地，當雞叫時他也用那塊石頭，邊敲邊說:金雞金雞開口吧，金雞地露開之後，他迅速把自已的母親背進去，把瞎子母親留在裡面，他出來就把敲的那塊石頭也扔進去了，他急忙跑了，但風水師也來了，看到他跑了，風水師找不到開門的石頭，知道沒戲了，他就咒語起封，說:葬死的出癲子，葬活的出天子，多日後瞭解朱元璋的奶奶就是沒死就被他兒子背上活葬在金雞地，古代大厲害的風水師一般都絕後，他兒子取了媳婦就沒生孩子，於是風水師要他兒媳婦去偷朱元璋的父親借種，他兒媳懷孕後嚴加看管，這時劉伯溫路過此地，看出朱元璋的父親後代要出偉人，對朱元璋父親說，此女懷雙包胎，你一定抱第一個生下來的就有多遠走多遠，在臨產時，朱元璋的父親就找到一個相好的看管人，互換角色，當第一個孩子生下來他搶過來就跑，(第二個孩子就是沈萬三)他從南京跑了一個月，遭到一路追殺，來到了安徽亳州，已是奄奄一息了，他把朱元璋給當地一戶生朱的農家，他就死了，但追兵快到了，朱姓農家為了救孩子，就把朱元璋的父親扔到自家的糞坑裡，這個糞坑又是一個寶地，狗形，狗吃屎，(傳說朱元璋不知姓什麼)朱姓農家已有七個孩子了，所以朱元璋是第八個叫朱重八，6年後朱姓農家發生變故，朱元璋流落江湖，乞討，在廟裡過夜，廟主持可憐他才6，7歲，就收留他，安排他早上掃地，他一大早掃地，菩薩下面不好掃，他就說:你們這些菩薩全部出去讓我掃地，果然菩薩全部飛出去了，主持一大早起來看到廟裡的菩薩全部在院外廣場上，二丈金剛摸不著頭腦，怒吼，說把菩薩搬出來了?朱元璋說是它們自己出去的，主持不信，他說你把它們叫進去我就不追究，朱元璋說，打掃好了，你們全部進來，，，，，這外傳還有很長，太累了，不寫了

刷新天下

殉葬由來已久，作為平民出身的朱元璋，或許更向往這種至高無上的權威，辛苦打下江山的朱元璋，雖然還想再活五百年，還是逃脫不了生老病死，告別自己的寶座。

朱元璋的陪葬妃子，多達69人，全是18至20歲的美豔少女，幾乎五分之三的美女還保留著處子之身，據【明鏡志】載，朱元璋的後宮有佳麗698人，可見朱元璋是多麼享受皇帝的寶座。

朱元璋病危的前一週，弱不禁風的朱元璋在宮中開始了選秀，可謂是秀中秀，在698位美女之中，親選了69名絕色妃子，每個妃子輪番陪伴朱元璋，由太醫抽血供朱元璋飲用，來維持朱元璋的生命。就這樣，勉強讓朱元璋多活了十三天。

在朱元璋駕崩的前三天，太醫分別給69位妃子服用了【三日斷腸散】，用來排出美女體內的汙穢。三日後每日飲麝香湯劑，裸身於淨室之中，室內燃起伽楠香，等到朱元璋下葬前的一小時零9分9秒，由太監給69位妃子灌入水銀，面色栩栩如生，體香撲鼻。然後每個妃子口含金葉蓮花，用紅綢裹體，在朱元璋棺槨周圍，擺成花前月下圖，香粉遮體，覆蓋七色彩綢高1.6米。

據【明陵秘史】載，朱元璋下葬後的86天，明陵附近，夜夜陰風陣陣，哭聲淒涼，陳世美赴京趕考，路經明陵，夜宿古松下，月色皎潔，忽見美女數人，含笑低語，【又是個負心人，十年寒窗，活活色死】，說完一笑而散。後來陳世美果然做了負心人。根據史書記載和朱元璋的殉葬妃子證明，陳世美不是包拯鍘死的，是色死的，與姓包的無關，純屬虛構。現在明陵每年春天都會莫名其妙地開出69朵牡丹花，每當花季，夜深人靜時，就會聽到有美女齊吟【在天願為比翼鳥，在地願為連理枝…………】的天籟之聲。

白這個顏色

這實際上是個獵奇的話題。對於明初時殉葬制度死灰復燃，我在拙作《大明後宮有戰事》裡曾廣引史料，做過詳細的考證，可為信史，請諸君參考。

無疑，明初的殉葬，是從洪武三十一年（1398）朱元璋去世後開始的，但須指明三點：

第一，目前沒有任何證據證明，是朱元璋生前下旨，令諸妃為其殉葬的。

第二，朱元璋崩後，其眾多妃嬪確曾殉葬，然朱元璋已死，具體落實此事的（管它有遺詔與否），是建文帝朱允炆——建文帝素有“柔仁”之稱，從此事來看，他一點也不仁；雖然也沒有證據表明，令先帝后宮之女殉葬，出自建文帝的“發明”，然眾所周知，建文帝好古，他引申古義，令此惡俗死灰復燃，也不是完全沒有可能。

第三，殉葬是宮廷秘事，外人難知，載錄尤寡，因此沒有任何史料記載了朱元璋後宮女子殉葬的詳情。

圖為南京明孝陵——

由此，許多關於朱元璋如何令妃子從殉及妃子死法之慘的種種說法，不是民間故事與傳說（多數還是新編的），就是多事者的胡說八道（我見前面有人答題，將朱棣死後妃子殉葬的情狀，移花接木到朱元璋頭上）。

朱元璋與其他帝王一樣，也是貪色之徒，他後宮女子（有封號者及無封號者）眾多，茲引拙作《大明後宮有戰事》第一卷《重八公的幸福生活》第七章《好個齊人之福》的片段，以見朱某姬妾之多，而他死後殉葬孝陵者，多達46人（考證亦見本書）：

……朱元璋在渡江前已有兩個女人，即馬皇后和郭寧妃；渡江後，他在招兵買馬，擴大勢力的同時，不斷有美色進獻於他的後宮，他甚至開始掠人之女，令仇敵之妻妾子女輾轉呻吟於其床帳之間。他的官兒越做越大，由丞相、國公而登上吳王、皇帝的寶座，他不斷物色新的美女，妃嬪的來源也越來越廣，後宮不斷充實。老朱這姓也好，像豬一樣具有強大的生育能力，接續不停地生出皇子和公主，老來仍是有心有力，他最後一個女兒寶慶公主，生於洪武二十八年，老頭子已經69歲了，此時距離他第一個孩子懿文太子之生，已經整整過去了40年。

洪武元年（1368年），朱元璋即位大寶，冊馬氏為皇后。三年五月，同時冊封六妃：

孫貴妃（元朝州判孫和卿女，青軍元帥養女）

胡充妃（都督胡顯女）

郭惠妃（元末紅軍元帥郭子興女）

郭寧妃（相士郭山甫女）

達定妃（不詳，有人說她是陳友諒之姬妾）

胡順妃（臨淮侯胡美女）。

以上1位貴妃，4位妃，明實錄所記如此，應該也是其名位的排序吧。

後宮的女人，有位號者，則是妃嬪，沒得名封者，只是“某氏”而已（如那兩位來自高麗的周姓女孩，就都沒有封號）。朱元璋在他的後宮可以隨便臨幸一個女人，令其懷孕生子，以廣其嗣，然而這女子卻未必能“母以子貴”，獲得相應的名號。從歷年發掘的朱元璋諸子墓誌來看，如慶王之母書“母妃餘氏”，寧王之母書“母楊氏”，都只稱其姓氏，顯然是沒有封號的。

另外據實錄記載，洪武元年九月定“宴會命婦儀”，御座居中，“於御座西畔設貴妃等六妃位”。此時朱元璋有六位妃子，可能就是洪武三年五月所封孫貴妃以下六妃。洪武十五年馬皇后崩，朱元璋下令，將之前已經去世的孫貴妃、永貴妃、汪貴妃三人配享祔葬。這三位妃子，生前封貴妃，死後祔葬皇陵，然而都沒有生過皇子。顯然，

為朱元璋生過皇子的，有馬皇后（存疑）、胡充妃、達定妃、郭寧妃、郭惠妃、胡順妃、韓妃、餘妃、楊妃、周妃、趙貴妃、李賢妃、劉惠妃、葛麗妃、郜氏，另有早夭的趙王、安王、皇子楠三子之母佚名，以及生女之孫貴妃、鄭安妃、高麗妃韓氏（不知與生遼王朱植之韓妃是否為一人）；再加上有據可考的李淑妃、碽妃（傳聞生成祖朱棣）、胡貴妃（或許就是胡順妃）、林氏（生南康公主，據公主墓誌）、張美人（生寶慶公主，據公主墓誌），以及《太祖實錄》有載的永貴妃、汪貴妃等，已達28人。朱元璋死後，殉葬孝陵的妃嬪更達46人之多。

這傢伙，可算享盡齊人之福了！（皇帝不稱朕答題）

關鍵字: 明朝 隋文帝 朱元璋