文人·四君子古往今來，無數的文人雅士都在用不同的形式、執著的筆墨讚美著“梅、蘭、竹、菊”這四位謙謙君子。千年不息的中國文人把它們比喻成坦蕩蕩的君子，足見其內涵的風骨與外表的氣質是何等的高貴。綜觀歷史，細細品味“四君子”相異的個性，會覺得它們應該也是中國文人墨客的縮影。中國的文人們總在“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的困境中掙扎；在“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的徘徊中進退。總想把國家和百姓裝入自己的胸懷中，所以他們才顯得矯矯不群，或者說是形只單影——不肯同流合汙的倔強性格和脆弱敏感的神經註定了他們與“四君子”有相同的風骨。
梅，百花獨先，千古風流。錚錚鐵骨濃縮世事滄桑，疏影橫斜鬥霜雪，凌寒獨放。不與凡卉為伍，不與山花爭春。高標孤詣，幽香襲人，蓬勃燦爛。集剛勁、堅貞、俏麗、希望於一身。更具高寒超逸之韻致，清雅綽約之風姿。
蘭，從深山幽谷中飄然而至，搖曳春風，多麼的自由、浪漫、愜意啊！淡淡嬌姿，如美人婀娜靈秀，鳳眼顧盼生情，臨窗誦詞品賦。如君子孤高雅潔超脫，遠離塵世的喧囂浮躁，在寂寞清貧中實現高尚的完美。
竹，杆如椽之筆，在天地間，以生命和青春書寫著正直和虛心；葉似宋詞中的翠鳥，尖尖的啄，銜著永恆的春天；筍做著雲的夢，從山澗雜石亂草中探出頭，小小的，卻也要親吻璀璨的陽光。就是那些仁人志士，丹青俊傑，以此為寄託，或吟或唱。曲曲玉笛洞簫，訴說著人間激越和蒼涼。
菊，群芳中的隱者，在萬花即將枯萎的時候，悄然于田野村舍、木柵竹籬、數影牆旁。孤傲冷峻的高士，凜冽的秋風中，品讀著恬淡脫俗。宜肥宜瘦，宜蕾宜放；可眩黃鬱金，可皚皚白雪，可水墨滴翠，可萬紫千紅；皆是一派自然瀟灑的氣度。其“四君子”的孤高清傲、堅毅剛強、聖潔脫俗的性格，不就是古今正直文人的象徵嗎？在此我想起了國學大師季羨林在《懷舊集》中曾袒露的心聲：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛擺。這是一種極端的低級趣味的表現。我的政策是：先禮後兵。不管你是多麼大的官，初見面時，我總是彬彬有禮。如果你對我稍擺官譜，從此我就不再理你。見了面也不打招呼。知識分子一向是又臭又硬的，反正我
決不想往上爬，我完全無求於你，你對我絕對無可奈何。”我覺得這幾句話道出了中國正直文人的心聲。清高狂狷，矜持自重，不奔走豪門，不委身權貴，或許會損失一點利益實惠，但卻能讓人們特立獨行，保持人格尊嚴。真正的君子應該具有杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的崇高願望、博大胸懷；白居易的“念此私自愧，盡日不能忘”的同情、仁慈之心；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的堅定不移、視死如歸的英雄氣概；于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的清白正直、忠於操守的人格；龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的雄心壯志。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”願“四君子”永遠不被“世俗”侵染，保持自有的純潔和本真。更願正直的中華文人們，拋棄世俗、以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的君子氣概，為中華民族的偉大復興做出應有的貢獻。by 雙清2. 四君子賦
四君子者，梅蘭竹菊也。華夏園藝綿延數千載，物種繁茂，風采紛呈，而文人雅士尤好梅蘭竹菊，其因何在？蓋此四物雖生於自然，而究其各自秉性，卻別具君子之風。梅，傲而不俗。其色分紅白及綠，另有蠟梅，色黃如蠟，香氣濃郁，雖自成科屬，其風韻卻與梅有異曲同工之妙。梅壽可逾千載，枝幹虯曲，身姿蒼古，其芳愈寒愈媚，臨風寒勁挺傲然鐵骨，遇冰雪更添飄然風儀。明代李漁曾論賞梅之無奈：“風送香來，香來而寒亦至；雪助花妍，雪凍而花亦凍”。吾以為：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱來更是造化奇絕，踏雪尋梅，呵氣凝香，滿目嬌色，風雅至致哉！蘭，幽而不病。處深山，厭都市喧囂，不以境寂而色遜；居幽谷，喜明月清風，不因谷空而貌衰。藝蘭之人，跋涉林壑之間，尋採野生之蘭，馴其野性，育其良種，配山石襯其雋秀，置曲房顯其香幽；蘭葉，如挑破凡障睿劍，蘭花，如指點群迷佛手，聞其香，瞻其容，如入禪境矣。蘭香如檀，置蘭之室不宜久坐，久坐而不聞其香，故痴迷呆滯者，實難見識蘭之雅趣。竹，輕而不佻。其莖有方圓之別，其色有青紫之分；竹無心，性隨和，山野路旁，庭院廟堂，隨遇而安，四季茂然；櫛疾風揚其勁節，沐春雨聳其玉筍，披月輝露其窈窕，偎峭石顯其輕靈；傍窗而植，賞月投之秀姿；臨池而栽，顧波泛之倩影。宋代蘇東坡曰：“寧可食無肉，不可居無竹。”古人愛竹之情，由此可見一斑矣。菊，麗而不嬌。傲然臨霜，怒放於群芳凋零之際；不畏肅殺，盡展其萬方嬌媚之態。園藝之菊與野生之菊不同矣，野菊婆娑，點綴村舍疏籬，隨處而生，毋須人工；而園藝之菊，從春之下種至秋之綻放，其間治地釀土，防燥慮溼，摘頭掐葉，接枝捕蟲，防雨避霜，使藝菊之人難得閒暇。從古到今，歷代藝菊之人傾心培育，使其種類紛繁，姿態萬千。是謂：菊之美，三分出自天工，七分來自人力，藝菊之人終年辛勞，以人力助天工，菊之美，實臻天人合一之境也。樂哉！玩物宜情。益哉！賞物養性也。人物類異，其性同也，然人墮塵世苦厄無奈，而物隨造化卻樂天任性。是故，千古文人之所以傾心梅蘭竹菊者，無他，皆因由物思己，惺惺相惜也。而園藝之事又與君子立身治業何異哉？園藝者，舉四季勤勞而礪其身心，唯持之以恆而用心良苦者，方使草木榮茂，煥天然之神采。君子安身立命，建功立業，唯以修心持恆，傾其心智，方臻化境。此外，別無捷徑矣！3. 梅蘭竹菊 詩畫意境梅是四君子中的長者，她在冰雪未溶的春天伸展自己的身姿，絕傲世人。喜歡梅花的高雅氣質，不畏嚴寒，獨自盛開雪中，是那樣的無所顧忌，旁若無人。想那古人喜歡梅花，大概也是因了她的高傲自然，在冰雪未褪的時節，豔豔的花瓣，幽幽的清香。“遙知不是雪，為有暗香來？”多麼形象生動的詩句呵！白色的雪花，紅色的梅花，相互輝襯，別有一番感動在心中。“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種＂凌寒獨自開＂的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭豔，而選擇於天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。梅象徵堅強不屈。梅枝幹蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來象徵剛強不屈的意志；而迎風斗雪怒放的梅花，則最先給人間透露春的氣息。人們常常把梅花比做一個清麗的美人，桀驁不遜。也比做那些不畏艱難，知難而進的人，站在最高的山頂看透最美的風景。蘭者，王者之香。未見她的美，先言她的香，如此流傳之盛的雅意來自她不同凡響之處。蘭者，草中之王，不乏孤芳自賞，但是敖者以及人之敖，畢竟是美人之草。“古意憐幽草，人間重晚情。”蘭花是四君子中的佼佼者，她的淡雅，她的馨香，深深感動過多少風流人物、雅人俗士。小小的花朵盛開在人煙稀少之處，不為世俗，不為富麗，綻放為己。看她靜默悄然綻放，好一個高貴淡雅的美女呵！一朵蘭花盛開之時，就是一個神話誕生的瞬間。空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是＂幽＂，因其生長在深山野谷，才能洗淨那綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。蘭花從不取媚於人，也不願移植於繁華都市，一旦離開清幽淨土，則不免為塵垢玷汙。因此，蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在，只適宜於開在詩人們的理想境界中。蘭花象徵高尚。蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象徵。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現詠蘭的佳句。明月如霜，好風如水，涼爽的閒庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔．竹之雅意也是清幽，風骨亮節，與其他三友並列之。竹象徵氣節。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節。當然竹也代表高潔，枝枝節節，蒼盡有力，在中國畫中我們看到墨白相間的鮮明對比。是古意，是古風，讓人震撼，思緒萬千。有詩讚美曰：“末出土時已有節，待到凌雲更虛心。”菊花，淡淡的，幽香暗藏，不為人識。淘淵明曾有桃花園記，表現了
反璞歸真的真切願望，同時把人們也都帶到了“採菊東籬下，悠然見南山”的天上人間。問世間誰人不是如此期盼呢？菊花，不同於世間的萬紫千紅，她冷清自如，高雅清麗，不同凡俗。如果說，冬梅鬥霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格；春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷；那麼，秋菊則兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。菊象徵不畏風霜。菊花在深秋時節開放，它花期長，千姿百態，深為人們喜受。它不畏風霜的高尚品格更為人們所稱道。喝一口菊花茶，或者輕輕的幽幽的看著浮雲半日，觀賞一株淡黃色的菊花。人云：“人淡如菊。”4. 周作人談梅蘭竹菊梅蘭竹菊這四種"花"，不曉得叫什麼"名堂"，大約是古已有之。據我小時候的記憶，看過《芥子園畫傳》，不記得是第二集還是第三集了，總之是頂沒有什麼意思的一集，是這麼專講這梅蘭竹菊的四本。它講的不及山水和人物的好玩，但是那東西或是比較好畫的緣故，也或者是別的理由，更有許多人愛好它，喜愛這四樣物色。梅蘭竹菊總之是東方的東西；不是西洋的。你只看它一副東方的神氣，穿的好像是絲織品，不然是一套棉衣的衣裳，全沒見一點時髦毛。說沒一點時髦氣，或者不妥，但不見俗氣，和那毛茸茸的所謂洋什麼相比，總還可以說不是旃裘之民吧?我們且來考究它們的來源。竹大約最早，見於《禹貢》，梅出在《詩經》和《尚書》，蘭也見稱於《離騷》，只有菊花最晚出，見賞於陶淵明，已經在東晉了。其實這竹的見稱賞，也始見於三國的魏末，菊花在《爾雅》裡也有這個名字，不過不曾欣賞它的"秋菊有佳色"罷了。它在外國的名字，也證明是外來的。在日本只有竹是熱帶植物，它原來就自有，有"多介"這名字，其餘的梅蘭和菊都沒有本名，至今全是用的漢名了。想來現在的日本生物學者，拿丁些和制的名字像"小敦盛草"等，請中國利用，或者是一種報答之道歟?——沒有漢名，就是沒有名字，想必是帶了本地的名稱輸入去的了。在西洋我們也只有竹不能夠知道，它的學名"班部"是南洋的，這與中國字的象形同樣神秘。其筍菊最佳妙，因為定得適當，義雲黃金的花，梅花卻不算好，名曰普路木納，但這孛後來考證出來乃是李子，一定硬說是梅，可說是"李代梅僵"了。至於蘭花尤其不佳，它在中國被稱是王者之香，無人自芳，但其在外國卻未被看重，他們稱之曰俄耳吉斯，直譯出來是睪丸草，說它的根帶著小塊，這立名非不得當，倒是很有天真爛漫之趣的。但是現在這總已沒有辦法，蘭科植物在學名上只可說是俄耳吉達刻俄斯了。但是梅蘭竹菊在我們中國，還自有它們的確定的地位的。不過這也有地域的限制，因為它這是風土如此，沒有什麼辦法。竹子生長黃河以南，到了北方風沙之地，有點長不慣，所以種竹的秘訣，以根實不動搖為第一。"此君"之被尊重，也是在東渡之後。梅子從前只重在調味，說什麼暗香疏影，也還是孤山處士的影響。蘭出了山，很是嬌貴難養。菊若是滿天星之流，還不妨隨處亂種一番，若是有了別名，使也非有個別名的花園來培養不可。所以由我個人來說，這兩種都不是我所能搞得來的，無寧是梅與竹可以一定不動的種著看看。不過，"種花一年，看花十日"，看梅花也不過十多天光景，此外一根老樹，也沒有好看的地方。那末，還是種竹好罷，這個意思有個朋友別號竹庵，他一定很贊成吧。中國不是到處可以有竹的，那末這也需要擇地，我們在北京的人想看竹也不成，還是翻看畫譜裡梅蘭竹菊也罷。5. 梅蘭竹菊四君子梅梅花香自苦寒來,喜歡梅花高雅的氣質,不畏嚴寒,獨獨在雪中肆意盛開,不管不顧的旁若無人。古人喜歡梅花也是因為她高傲自然，在冰雪未褪的時候，紅豔的花瓣，幽幽的清香，不然怎麼會有那段詩句，遙知不是雪，為有暗香來？白白的雪，粉紅色的桃花，互襯互應別有一番感激在心中。人們常常把梅花比做一個清麗的美人，桀驁不遜。也比做那些不畏艱難知難而進的人，站在最高的山頂看透最美的風景。現在的梅花還是與以前一個摸樣，往往在冰雪未溶的春天就伸展自己的身資，絕傲世人。古人有語：“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”蘭蘭是四君子當中的佼佼者，她的淡雅，她的香。一朵朵小小的花朵，盛開在人煙稀少的地方，綻放著自己，我們能看到她不為世俗，不為富麗，只為自己。盛開，一朵花開的時間，一個神話誕生的瞬間。人們喜歡蘭花，喜歡她的高雅。好一個高貴淡雅的美女，靜靜的開放，人說，蘭者，王者之香。未曾見過她的美，但是如此流傳之盛的雅意定是有她不同凡響之處。蘭者，草中之王，不乏孤芳自賞，但是敖者以及人之敖，畢竟是美人之草。古人說：“古意憐幽草，人間重晚情。”竹竹之雅意也是清幽，風骨亮節，與其他三友並列之。人常說瘦竹，並且比喻那些為人廉潔剛正不訛的仙風道古。想必一些無欲則剛的人多數都是瘦人之故，所以我們必定想到竹。當然竹還有很美的神話傳說，傳說在遙遠的古代，舜的兩個妃子曾經為了舜逝，二人紛紛投江。最後淚灑清竹，成為至今仍津津樂道的“斑竹”。這是一段神奇的愛情傳說。蕭湘妃子的故事為竹很好的做了代言。當然竹也代表高潔，枝枝節節，蒼盡有力，在中國畫中我們看到墨白相間的鮮明對比。是古意，是古風，讓人震撼，思緒萬千。有詩讚美曰：“末出土時已有節，待到凌雲更虛心。”菊菊花，與梅花一樣，同為花，談談的，幽香暗藏，不為人識。淘淵明曾有桃花園記，表現了反璞歸真的真切願望，同時把人們也都帶到了“採菊東籬下，悠然見南山”的天上人間。問世間誰人不是如此期盼呢？菊花，不同於世間的萬紫千紅，她沒有他們世俗，也不能把他們比做路邊的雜草，她不是隨便的比喻。她冷清自如，她高雅清麗，她不同凡俗。喝一口菊花茶，或者輕輕的幽幽的看著浮雲半日，觀賞一株淡黃色的菊花。人云：“人淡如菊。”此為四君子，梅蘭竹菊，他們有著共同的風流傲骨，或清瘦冷清，或悠然不群，如同人們心中的世外桃圓、香格里拉，未曾到達，心馳神往。5. 品梅梅花是我國十大名花之一，她冰肌玉骨、獨步早春、凌寒留香的品性歷來深為人們所鍾愛。品賞梅花一般著眼於色、香、形、韻、時等方面。色：梅花的花色有紫紅、粉紅、淡黃、淡墨、純白等多種顏色。“紅梅”，花形極美，花香濃郁；“綠萼”，花白色，萼片綠色，重瓣雪白，香味襲人；“紫梅”，重瓣紫色，淡香；“骨裡紅”，色深紅重瓣，凋謝時色亦不淡，樹質似紅木；“玉蝶”，花白略帶輕紅，有單重瓣之分，輕柔素雅。成片栽植上萬株梅花，疏枝綴玉繽紛怒放，有的豔如朝霞，有的白似瑞雪，有的綠如碧玉，形成梅海凝雲，雲蒸霞蔚的壯觀景象。香：梅花香味別具神韻、清逸幽雅，被歷代文人墨客稱為暗香。“著意尋香不肯香，香在無尋處”讓人難以捕捉卻又時時沁人肺腑、催人慾醉。探梅時節，徜徉在花叢之中，微風陣陣略過梅林，猶如浸身香海，通體蘊香。形：古人認為“梅以形勢為第一”，即形態和姿勢。形態有俯、仰、側、臥、依、盼等，姿勢分直立、曲屈、歪斜。梅花樹皮漆黑而多糙紋，其枝虯曲蒼勁嶙峋、風韻灑落有一種飽經滄桑，威武不屈的陽剛之美。梅花枝條清癯、明晰、色彩和諧，或曲如游龍，或披靡而下，多變而有規律，呈現出一種很強的力度和線的韻律感。韻：宋代詩人范成大在《梅譜》中說：“梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪石著為貴。”所以在詩人、畫家的筆下，梅花的形態總離不開橫、斜、疏、瘦四個字。今天，人們觀賞梅韻的標準，則以貴稀不貴密，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開，謂之“梅韻四貴”。時：探梅賞梅須及時。過早，含苞未放；遲了落英繽紛。古人認為“花是將開未開好”，即以梅花含苞欲放之時為佳，故名“探梅”。梅花以“驚蟄”為侯，一般以驚蟄前後天為春梅探賞的最佳時機。開花期也因我國南北氣候不同而異，廣東月至1月，滬寧2月至月，北京3月至4月。除此之外，觀賞梅花的環境也十分的講究，據《梅品》曰：是在淡雲、曉日、薄寒、細雨、輕煙、夕陽、微雪、晚霞、清溪、小橋、竹邊、松下、明窗、疏籬、林間吹笛、膝下橫琴等情況下，對梅的欣賞就更富有詩情畫意。7. 梅花詩, 畫欣賞山園小梅林逋眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板黃金樽。梅花詩高啟瓊枝只合在瑤臺，誰向江南處處栽。雪滿山中高士臥，月明林下美人來。寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠，東風愁絕幾回開。《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅曹雪芹酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷桃紅雪去，離塵香割紫雲來。槎椏誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。《紅樓夢》詠紅梅花(紅字)曹雪芹桃未芳菲杏未紅，衝寒先已笑東風。魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。《紅樓夢》詠紅梅花(梅字)曹雪芹白梅懶賦賦紅梅，逞豔先迎醉眼開。凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。《紅樓夢》詠紅梅花(花字)曹雪芹疏是枝條豔是花，春妝兒女竟奢華。閒廳曲檻無餘雪，流水空山有落霞。幽夢冷隨紅袖笛，遊仙香泛絳河槎。前身定是瑤臺種，無復相疑色相差。贈范曄陸凱折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。憶梅李商隱定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，常作去年花。十一月中旬至扶風界見梅花李商隱匝路亭亭豔，非時嫋嫋香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈遠虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀？不待作年芳早梅張謂一樹寒梅白玉條，迥臨村旁傍溪橋。不知進水花先發，疑是經冬雪未銷。梅花王安石牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。寒夜杜耒寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣穸前月，才有梅花便不同。梅花絕句陸游聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。梅王琪不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。真適園梅花盛放王鏊花間小坐夕陽遲，香雪千枝與萬枝。自入春來無好句，杖藜到此忽成詩。早梅張謂一樹寒梅白玉條，回臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。《雜詩》之一王維君自故鄉來，應知故鄉事。來日欹穸前，寒梅著花未。楊柳枝詞劉禹錫塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫湊前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。新栽梅白居易池邊新栽七株梅，欲到花時點檢來。莫怕長洲桃李嫉，今年好為使君開。早梅柳宗元早梅發高樹，回映楚天碧。朔風飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬里贈，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠客。初識梅花盧撰江北不如南地暖，江南好斷北人腸。胭脂桃頰梨花粉，共作寒梅一面妝。次韻中玉早梅黃庭堅折得寒香不露機，小穸斜日兩三枝。羅帷翠葉深調護，已被遊蜂聖得知。十一月後庭花盛開之二蔡襄日暖香繁巳盛開，開時曾達千百回。春風豈是多情思，相伴花前去又來。梅花王安石牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。紅梅蘇軾年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開。珍重多情關伊令，直和根撥送春來。墨梅張臬山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。猶恨東風無意思，更吹煙雨暗黃昏。梅花絕句之一陸游聞道梅花圻曉風，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。梅花絕句之二陸游幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。高標逸韻君知否，正是層冰積雪時。梅花絕句之三陸游雪虐風號愈凜然，花中氣節最高堅。過時自會飄零去，恥向東君更乞憐。嶺上紅梅範大成霧雨胭脂照松竹，江面春風一枝足。滿城桃李各焉然，寂寞傾城在空谷。題梅花圖楊無咎忽見寒梅樹，花開漢水濱。不知春色早，疑是弄珠人。探梅楊萬里山間幽步不勝奇，正是深夜淺暮時。一枝梅花開一朵，惱人偏在最高枝。
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