漫說花王——梅蘭竹菊

漫說花王——梅蘭竹菊

文人·四君子古往今來,無數的文人雅士都在用不同的形式、執著的筆墨讚美著“梅、蘭、竹、菊”這四位謙謙君子。千年不息的中國文人把它們比喻成坦蕩蕩的君子,足見其內涵的風骨與外表的氣質是何等的高貴。綜觀歷史,細細品味“四君子”相異的個性,會覺得它們應該也是中國文人墨客的縮影。中國的文人們總在“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君”的困境中掙扎;在“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的徘徊中進退。總想把國家和百姓裝入自己的胸懷中,所以他們才顯得矯矯不群,或者說是形只單影——不肯同流合汙的倔強性格和脆弱敏感的神經註定了他們與“四君子”有相同的風骨。

梅,百花獨先,千古風流。錚錚鐵骨濃縮世事滄桑,疏影橫斜鬥霜雪,凌寒獨放。不與凡卉為伍,不與山花爭春。高標孤詣,幽香襲人,蓬勃燦爛。集剛勁、堅貞、俏麗、希望於一身。更具高寒超逸之韻致,清雅綽約之風姿。

漫說花王——梅蘭竹菊

蘭,從深山幽谷中飄然而至,搖曳春風,多麼的自由、浪漫、愜意啊!淡淡嬌姿,如美人婀娜靈秀,鳳眼顧盼生情,臨窗誦詞品賦。如君子孤高雅潔超脫,遠離塵世的喧囂浮躁,在寂寞清貧中實現高尚的完美。

竹,杆如椽之筆,在天地間,以生命和青春書寫著正直和虛心;葉似宋詞中的翠鳥,尖尖的啄,銜著永恆的春天;筍做著雲的夢,從山澗雜石亂草中探出頭,小小的,卻也要親吻璀璨的陽光。就是那些仁人志士,丹青俊傑,以此為寄託,或吟或唱。曲曲玉笛洞簫,訴說著人間激越和蒼涼。

菊,群芳中的隱者,在萬花即將枯萎的時候,悄然于田野村舍、木柵竹籬、數影牆旁。孤傲冷峻的高士,凜冽的秋風中,品讀著恬淡脫俗。宜肥宜瘦,宜蕾宜放;可眩黃鬱金,可皚皚白雪,可水墨滴翠,可萬紫千紅;皆是一派自然瀟灑的氣度。其“四君子”的孤高清傲、堅毅剛強、聖潔脫俗的性格,不就是古今正直文人的象徵嗎?在此我想起了國學大師季羨林在《懷舊集》中曾袒露的心聲:“我最討厭人擺官架子,然而偏偏有人愛擺。這是一種極端的低級趣味的表現。我的政策是:先禮後兵。不管你是多麼大的官,初見面時,我總是彬彬有禮。如果你對我稍擺官譜,從此我就不再理你。見了面也不打招呼。知識分子一向是又臭又硬的,反正我

決不想往上爬,我完全無求於你,你對我絕對無可奈何。”我覺得這幾句話道出了中國正直文人的心聲。清高狂狷,矜持自重,不奔走豪門,不委身權貴,或許會損失一點利益實惠,但卻能讓人們特立獨行,保持人格尊嚴。真正的君子應該具有杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的崇高願望、博大胸懷;白居易的“念此私自愧,盡日不能忘”的同情、仁慈之心;文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的堅定不移、視死如歸的英雄氣概;于謙的“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的清白正直、忠於操守的人格;龔自珍的“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”的雄心壯志。子曰:“君子坦蕩蕩,小人長慼慼。”願“四君子”永遠不被“世俗”侵染,保持自有的純潔和本真。更願正直的中華文人們,拋棄世俗、以“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的君子氣概,為中華民族的偉大復興做出應有的貢獻。by 雙清2. 四君子賦

漫說花王——梅蘭竹菊

四君子者,梅蘭竹菊也。華夏園藝綿延數千載,物種繁茂,風采紛呈,而文人雅士尤好梅蘭竹菊,其因何在?蓋此四物雖生於自然,而究其各自秉性,卻別具君子之風。梅,傲而不俗。其色分紅白及綠,另有蠟梅,色黃如蠟,香氣濃郁,雖自成科屬,其風韻卻與梅有異曲同工之妙。梅壽可逾千載,枝幹虯曲,身姿蒼古,其芳愈寒愈媚,臨風寒勁挺傲然鐵骨,遇冰雪更添飄然風儀。明代李漁曾論賞梅之無奈:“風送香來,香來而寒亦至;雪助花妍,雪凍而花亦凍”。吾以為:梅不畏寒乃出自天然,而寒香俱來更是造化奇絕,踏雪尋梅,呵氣凝香,滿目嬌色,風雅至致哉!蘭,幽而不病。處深山,厭都市喧囂,不以境寂而色遜;居幽谷,喜明月清風,不因谷空而貌衰。藝蘭之人,跋涉林壑之間,尋採野生之蘭,馴其野性,育其良種,配山石襯其雋秀,置曲房顯其香幽;蘭葉,如挑破凡障睿劍,蘭花,如指點群迷佛手,聞其香,瞻其容,如入禪境矣。蘭香如檀,置蘭之室不宜久坐,久坐而不聞其香,故痴迷呆滯者,實難見識蘭之雅趣。竹,輕而不佻。其莖有方圓之別,其色有青紫之分;竹無心,性隨和,山野路旁,庭院廟堂,隨遇而安,四季茂然;櫛疾風揚其勁節,沐春雨聳其玉筍,披月輝露其窈窕,偎峭石顯其輕靈;傍窗而植,賞月投之秀姿;臨池而栽,顧波泛之倩影。宋代蘇東坡曰:“寧可食無肉,不可居無竹。”古人愛竹之情,由此可見一斑矣。菊,麗而不嬌。傲然臨霜,怒放於群芳凋零之際;不畏肅殺,盡展其萬方嬌媚之態。園藝之菊與野生之菊不同矣,野菊婆娑,點綴村舍疏籬,隨處而生,毋須人工;而園藝之菊,從春之下種至秋之綻放,其間治地釀土,防燥慮溼,摘頭掐葉,接枝捕蟲,防雨避霜,使藝菊之人難得閒暇。從古到今,歷代藝菊之人傾心培育,使其種類紛繁,姿態萬千。是謂:菊之美,三分出自天工,七分來自人力,藝菊之人終年辛勞,以人力助天工,菊之美,實臻天人合一之境也。樂哉!玩物宜情。益哉!賞物養性也。人物類異,其性同也,然人墮塵世苦厄無奈,而物隨造化卻樂天任性。是故,千古文人之所以傾心梅蘭竹菊者,無他,皆因由物思己,惺惺相惜也。而園藝之事又與君子立身治業何異哉?園藝者,舉四季勤勞而礪其身心,唯持之以恆而用心良苦者,方使草木榮茂,煥天然之神采。君子安身立命,建功立業,唯以修心持恆,傾其心智,方臻化境。此外,別無捷徑矣!3. 梅蘭竹菊 詩畫意境梅是四君子中的長者,她在冰雪未溶的春天伸展自己的身姿,絕傲世人。喜歡梅花的高雅氣質,不畏嚴寒,獨自盛開雪中,是那樣的無所顧忌,旁若無人。想那古人喜歡梅花,大概也是因了她的高傲自然,在冰雪未褪的時節,豔豔的花瓣,幽幽的清香。“遙知不是雪,為有暗香來?”多麼形象生動的詩句呵!白色的雪花,紅色的梅花,相互輝襯,別有一番感動在心中。“梅雪爭春未肯降,騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。”梅花最令詩人傾倒的氣質,是一種寂寞中的自足,一種"凌寒獨自開"的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭豔,而選擇於天寒地凍、萬木不禁寒風時,獨自傲然挺立,在大雪中開出繁花滿樹,幽幽冷香,隨風襲人。梅象徵堅強不屈。梅枝幹蒼勁挺秀,寧折不彎,被人們用來象徵剛強不屈的意志;而迎風斗雪怒放的梅花,則最先給人間透露春的氣息。人們常常把梅花比做一個清麗的美人,桀驁不遜。也比做那些不畏艱難,知難而進的人,站在最高的山頂看透最美的風景。蘭者,王者之香。未見她的美,先言她的香,如此流傳之盛的雅意來自她不同凡響之處。蘭者,草中之王,不乏孤芳自賞,但是敖者以及人之敖,畢竟是美人之草。“古意憐幽草,人間重晚情。”蘭花是四君子中的佼佼者,她的淡雅,她的馨香,深深感動過多少風流人物、雅人俗士。小小的花朵盛開在人煙稀少之處,不為世俗,不為富麗,綻放為己。看她靜默悄然綻放,好一個高貴淡雅的美女呵!一朵蘭花盛開之時,就是一個神話誕生的瞬間。空谷生幽蘭,蘭最令人傾倒之處是"幽",因其生長在深山野谷,才能洗淨那綺麗香澤的姿態,以清婉素淡的香氣長葆本性之美。蘭花從不取媚於人,也不願移植於繁華都市,一旦離開清幽淨土,則不免為塵垢玷汙。因此,蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在,只適宜於開在詩人們的理想境界中。蘭花象徵高尚。蘭花風姿素雅,花容端莊,幽香清遠,歷來作為高尚人格的象徵。詩人屈原極愛蘭花,在他不朽之作《離騷》中,多處出現詠蘭的佳句。明月如霜,好風如水,涼爽的閒庭中,翠竹依階低吟,挺拔勁節,清翠欲滴,婆娑可愛,既有梅凌寒傲雪的鐵骨,又有蘭翠色長存的高潔.竹之雅意也是清幽,風骨亮節,與其他三友並列之。竹象徵氣節。竹子挺拔秀麗,歲寒不凋,自古以來,受到人們的普遍喜愛。古人常以“玉可碎而不改其白,竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節。當然竹也代表高潔,枝枝節節,蒼盡有力,在中國畫中我們看到墨白相間的鮮明對比。是古意,是古風,讓人震撼,思緒萬千。有詩讚美曰:“末出土時已有節,待到凌雲更虛心。”菊花,淡淡的,幽香暗藏,不為人識。淘淵明曾有桃花園記,表現了

反璞歸真的真切願望,同時把人們也都帶到了“採菊東籬下,悠然見南山”的天上人間。問世間誰人不是如此期盼呢?菊花,不同於世間的萬紫千紅,她冷清自如,高雅清麗,不同凡俗。如果說,冬梅鬥霜冒雪,是一種烈士不屈不撓的人格;春蘭空谷自適,是一種高士遺世獨立的情懷;那麼,秋菊則兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節,斜陽下,矮籬畔,一叢黃菊傲然開放,不畏嚴霜,不辭寂寞,無論出處進退,都顯示出可貴的品質。菊象徵不畏風霜。菊花在深秋時節開放,它花期長,千姿百態,深為人們喜受。它不畏風霜的高尚品格更為人們所稱道。喝一口菊花茶,或者輕輕的幽幽的看著浮雲半日,觀賞一株淡黃色的菊花。人云:“人淡如菊。”4. 周作人談梅蘭竹菊梅蘭竹菊這四種"花",不曉得叫什麼"名堂",大約是古已有之。據我小時候的記憶,看過《芥子園畫傳》,不記得是第二集還是第三集了,總之是頂沒有什麼意思的一集,是這麼專講這梅蘭竹菊的四本。它講的不及山水和人物的好玩,但是那東西或是比較好畫的緣故,也或者是別的理由,更有許多人愛好它,喜愛這四樣物色。梅蘭竹菊總之是東方的東西;不是西洋的。你只看它一副東方的神氣,穿的好像是絲織品,不然是一套棉衣的衣裳,全沒見一點時髦毛。說沒一點時髦氣,或者不妥,但不見俗氣,和那毛茸茸的所謂洋什麼相比,總還可以說不是旃裘之民吧?我們且來考究它們的來源。竹大約最早,見於《禹貢》,梅出在《詩經》和《尚書》,蘭也見稱於《離騷》,只有菊花最晚出,見賞於陶淵明,已經在東晉了。其實這竹的見稱賞,也始見於三國的魏末,菊花在《爾雅》裡也有這個名字,不過不曾欣賞它的"秋菊有佳色"罷了。它在外國的名字,也證明是外來的。在日本只有竹是熱帶植物,它原來就自有,有"多介"這名字,其餘的梅蘭和菊都沒有本名,至今全是用的漢名了。想來現在的日本生物學者,拿丁些和制的名字像"小敦盛草"等,請中國利用,或者是一種報答之道歟?——沒有漢名,就是沒有名字,想必是帶了本地的名稱輸入去的了。在西洋我們也只有竹不能夠知道,它的學名"班部"是南洋的,這與中國字的象形同樣神秘。其筍菊最佳妙,因為定得適當,義雲黃金的花,梅花卻不算好,名曰普路木納,但這孛後來考證出來乃是李子,一定硬說是梅,可說是"李代梅僵"了。至於蘭花尤其不佳,它在中國被稱是王者之香,無人自芳,但其在外國卻未被看重,他們稱之曰俄耳吉斯,直譯出來是睪丸草,說它的根帶著小塊,這立名非不得當,倒是很有天真爛漫之趣的。但是現在這總已沒有辦法,蘭科植物在學名上只可說是俄耳吉達刻俄斯了。但是梅蘭竹菊在我們中國,還自有它們的確定的地位的。不過這也有地域的限制,因為它這是風土如此,沒有什麼辦法。竹子生長黃河以南,到了北方風沙之地,有點長不慣,所以種竹的秘訣,以根實不動搖為第一。"此君"之被尊重,也是在東渡之後。梅子從前只重在調味,說什麼暗香疏影,也還是孤山處士的影響。蘭出了山,很是嬌貴難養。菊若是滿天星之流,還不妨隨處亂種一番,若是有了別名,使也非有個別名的花園來培養不可。所以由我個人來說,這兩種都不是我所能搞得來的,無寧是梅與竹可以一定不動的種著看看。不過,"種花一年,看花十日",看梅花也不過十多天光景,此外一根老樹,也沒有好看的地方。那末,還是種竹好罷,這個意思有個朋友別號竹庵,他一定很贊成吧。中國不是到處可以有竹的,那末這也需要擇地,我們在北京的人想看竹也不成,還是翻看畫譜裡梅蘭竹菊也罷。5. 梅蘭竹菊四君子梅梅花香自苦寒來,喜歡梅花高雅的氣質,不畏嚴寒,獨獨在雪中肆意盛開,不管不顧的旁若無人。古人喜歡梅花也是因為她高傲自然,在冰雪未褪的時候,紅豔的花瓣,幽幽的清香,不然怎麼會有那段詩句,遙知不是雪,為有暗香來?白白的雪,粉紅色的桃花,互襯互應別有一番感激在心中。人們常常把梅花比做一個清麗的美人,桀驁不遜。也比做那些不畏艱難知難而進的人,站在最高的山頂看透最美的風景。現在的梅花還是與以前一個摸樣,往往在冰雪未溶的春天就伸展自己的身資,絕傲世人。古人有語:“梅雪爭春未肯降,騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。”蘭蘭是四君子當中的佼佼者,她的淡雅,她的香。一朵朵小小的花朵,盛開在人煙稀少的地方,綻放著自己,我們能看到她不為世俗,不為富麗,只為自己。盛開,一朵花開的時間,一個神話誕生的瞬間。人們喜歡蘭花,喜歡她的高雅。好一個高貴淡雅的美女,靜靜的開放,人說,蘭者,王者之香。未曾見過她的美,但是如此流傳之盛的雅意定是有她不同凡響之處。蘭者,草中之王,不乏孤芳自賞,但是敖者以及人之敖,畢竟是美人之草。古人說:“古意憐幽草,人間重晚情。”竹竹之雅意也是清幽,風骨亮節,與其他三友並列之。人常說瘦竹,並且比喻那些為人廉潔剛正不訛的仙風道古。想必一些無欲則剛的人多數都是瘦人之故,所以我們必定想到竹。當然竹還有很美的神話傳說,傳說在遙遠的古代,舜的兩個妃子曾經為了舜逝,二人紛紛投江。最後淚灑清竹,成為至今仍津津樂道的“斑竹”。這是一段神奇的愛情傳說。蕭湘妃子的故事為竹很好的做了代言。當然竹也代表高潔,枝枝節節,蒼盡有力,在中國畫中我們看到墨白相間的鮮明對比。是古意,是古風,讓人震撼,思緒萬千。有詩讚美曰:“末出土時已有節,待到凌雲更虛心。”菊菊花,與梅花一樣,同為花,談談的,幽香暗藏,不為人識。淘淵明曾有桃花園記,表現了反璞歸真的真切願望,同時把人們也都帶到了“採菊東籬下,悠然見南山”的天上人間。問世間誰人不是如此期盼呢?菊花,不同於世間的萬紫千紅,她沒有他們世俗,也不能把他們比做路邊的雜草,她不是隨便的比喻。她冷清自如,她高雅清麗,她不同凡俗。喝一口菊花茶,或者輕輕的幽幽的看著浮雲半日,觀賞一株淡黃色的菊花。人云:“人淡如菊。”此為四君子,梅蘭竹菊,他們有著共同的風流傲骨,或清瘦冷清,或悠然不群,如同人們心中的世外桃圓、香格里拉,未曾到達,心馳神往。5. 品梅梅花是我國十大名花之一,她冰肌玉骨、獨步早春、凌寒留香的品性歷來深為人們所鍾愛。品賞梅花一般著眼於色、香、形、韻、時等方面。色:梅花的花色有紫紅、粉紅、淡黃、淡墨、純白等多種顏色。“紅梅”,花形極美,花香濃郁;“綠萼”,花白色,萼片綠色,重瓣雪白,香味襲人;“紫梅”,重瓣紫色,淡香;“骨裡紅”,色深紅重瓣,凋謝時色亦不淡,樹質似紅木;“玉蝶”,花白略帶輕紅,有單重瓣之分,輕柔素雅。成片栽植上萬株梅花,疏枝綴玉繽紛怒放,有的豔如朝霞,有的白似瑞雪,有的綠如碧玉,形成梅海凝雲,雲蒸霞蔚的壯觀景象。香:梅花香味別具神韻、清逸幽雅,被歷代文人墨客稱為暗香。“著意尋香不肯香,香在無尋處”讓人難以捕捉卻又時時沁人肺腑、催人慾醉。探梅時節,徜徉在花叢之中,微風陣陣略過梅林,猶如浸身香海,通體蘊香。形:古人認為“梅以形勢為第一”,即形態和姿勢。形態有俯、仰、側、臥、依、盼等,姿勢分直立、曲屈、歪斜。梅花樹皮漆黑而多糙紋,其枝虯曲蒼勁嶙峋、風韻灑落有一種飽經滄桑,威武不屈的陽剛之美。梅花枝條清癯、明晰、色彩和諧,或曲如游龍,或披靡而下,多變而有規律,呈現出一種很強的力度和線的韻律感。韻:宋代詩人范成大在《梅譜》中說:“梅以韻勝,以格高,故以橫斜疏瘦與老枝怪石著為貴。”所以在詩人、畫家的筆下,梅花的形態總離不開橫、斜、疏、瘦四個字。今天,人們觀賞梅韻的標準,則以貴稀不貴密,貴老不貴嫩,貴瘦不貴肥,貴含不貴開,謂之“梅韻四貴”。時:探梅賞梅須及時。過早,含苞未放;遲了落英繽紛。古人認為“花是將開未開好”,即以梅花含苞欲放之時為佳,故名“探梅”。梅花以“驚蟄”為侯,一般以驚蟄前後天為春梅探賞的最佳時機。開花期也因我國南北氣候不同而異,廣東月至1月,滬寧2月至月,北京3月至4月。除此之外,觀賞梅花的環境也十分的講究,據《梅品》曰:是在淡雲、曉日、薄寒、細雨、輕煙、夕陽、微雪、晚霞、清溪、小橋、竹邊、松下、明窗、疏籬、林間吹笛、膝下橫琴等情況下,對梅的欣賞就更富有詩情畫意。7. 梅花詩, 畫欣賞山園小梅林逋眾芳搖落獨暄妍,佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎,不須檀板黃金樽。梅花詩高啟瓊枝只合在瑤臺,誰向江南處處栽。雪滿山中高士臥,月明林下美人來。寒依疏影蕭蕭竹,春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠,東風愁絕幾回開。《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅曹雪芹酒未開樽句未裁,尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露,為乞嫦娥檻外梅。入世冷桃紅雪去,離塵香割紫雲來。槎椏誰惜詩肩瘦,衣上猶沾佛院苔。《紅樓夢》詠紅梅花(紅字)曹雪芹桃未芳菲杏未紅,衝寒先已笑東風。魂飛庾嶺春難辨,霞隔羅浮夢未通。綠萼添妝融寶炬,縞仙扶醉跨殘虹。看來豈是尋常色,濃淡由他冰雪中。《紅樓夢》詠紅梅花(梅字)曹雪芹白梅懶賦賦紅梅,逞豔先迎醉眼開。凍臉有痕皆是血,酸心無恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨,偷下瑤池脫舊胎。江北江南春燦爛,寄言蜂蝶漫疑猜。《紅樓夢》詠紅梅花(花字)曹雪芹疏是枝條豔是花,春妝兒女竟奢華。閒廳曲檻無餘雪,流水空山有落霞。幽夢冷隨紅袖笛,遊仙香泛絳河槎。前身定是瑤臺種,無復相疑色相差。贈范曄陸凱折梅逢驛使,寄與隴頭人。江南無所有,聊贈一枝春。憶梅李商隱定定住天涯,依依向物華。寒梅最堪恨,常作去年花。十一月中旬至扶風界見梅花李商隱匝路亭亭豔,非時嫋嫋香。素娥惟與月,青女不饒霜。贈遠虛盈手,傷離適斷腸。為誰成早秀?不待作年芳早梅張謂一樹寒梅白玉條,迥臨村旁傍溪橋。不知進水花先發,疑是經冬雪未銷。梅花王安石牆角數枝梅,凌寒獨自開。遙知不是雪,為有暗香來。寒夜杜耒寒夜客來茶當酒,竹爐湯沸火初紅。尋常一樣穸前月,才有梅花便不同。梅花絕句陸游聞道梅花坼曉風,雪堆遍滿四山中。何方可化身千億,一樹梅花一放翁。梅王琪不受塵埃半點侵,竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖,惹得詩人說到今。真適園梅花盛放王鏊花間小坐夕陽遲,香雪千枝與萬枝。自入春來無好句,杖藜到此忽成詩。早梅張謂一樹寒梅白玉條,回臨村路傍溪橋。不知近水花先發,疑是經冬雪未銷。《雜詩》之一王維君自故鄉來,應知故鄉事。來日欹穸前,寒梅著花未。楊柳枝詞劉禹錫塞北梅花羌笛吹,淮南桂樹小山詞。請君莫湊前朝曲,聽唱新翻楊柳枝。新栽梅白居易池邊新栽七株梅,欲到花時點檢來。莫怕長洲桃李嫉,今年好為使君開。早梅柳宗元早梅發高樹,回映楚天碧。朔風飄夜香,繁霜滋曉白。欲為萬里贈,杳杳山水隔。寒英坐銷落,何用慰遠客。初識梅花盧撰江北不如南地暖,江南好斷北人腸。胭脂桃頰梨花粉,共作寒梅一面妝。次韻中玉早梅黃庭堅折得寒香不露機,小穸斜日兩三枝。羅帷翠葉深調護,已被遊蜂聖得知。十一月後庭花盛開之二蔡襄日暖香繁巳盛開,開時曾達千百回。春風豈是多情思,相伴花前去又來。梅花王安石牆角數枝梅,凌寒獨自開。遙知不是雪,為有暗香來。紅梅蘇軾年年芳信負紅梅,江畔垂垂又欲開。珍重多情關伊令,直和根撥送春來。墨梅張臬山邊幽谷水邊村,曾被疏花斷客魂。猶恨東風無意思,更吹煙雨暗黃昏。梅花絕句之一陸游聞道梅花圻曉風,雪堆遍滿四山中。何方可化身千億,一樹梅花一放翁。梅花絕句之二陸游幽谷那堪更北枝,年年自分著花遲。高標逸韻君知否,正是層冰積雪時。梅花絕句之三陸游雪虐風號愈凜然,花中氣節最高堅。過時自會飄零去,恥向東君更乞憐。嶺上紅梅範大成霧雨胭脂照松竹,江面春風一枝足。滿城桃李各焉然,寂寞傾城在空谷。題梅花圖楊無咎忽見寒梅樹,花開漢水濱。不知春色早,疑是弄珠人。探梅楊萬里山間幽步不勝奇,正是深夜淺暮時。一枝梅花開一朵,惱人偏在最高枝。

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