王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，號陽明，封新建伯，諡文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。
1、過時而賞與無賞同，後事而罰與不罰同。
出自明代王守仁《申明賞罰以勵人心疏》。後事：事情過了之後。錯過了獎賞的時機再賞就如同沒有獎賞，等事情過了之後再處罰就如同沒有處罰。
2、授書不在徒多，但貴精熟。
出自明·王守仁《傳習錄》。
授，教授。徒，徒然。但，只。這句話說明老師給學生講授課本知識，不一定是教的書越多越好，關鍵是所選用的書要經典，講授要深入，使學生能夠熟練地掌握。
3、教人為學，不可執一偏。
教導學生學習，不能侷限於某一個方面。意謂要培育學生全面發展。
4、謙者，眾善之基；傲基，眾惡之魁。
出自明·王守仁《傳習錄》
謙虛是做各種好事的基礎，驕傲是做各種壞事的罪魁禍首。
5、盡天下之學，無有不行而可以言學者。
明·王守仁《答顧東橋書》
普天下所有的學問，沒有隻會空談理論，不參加實踐而稱得上有學問的。
6、聖人之所以為聖，只是其心純乎天理，而無人慾之雜。猶精金之所以為精，但以其成色足而無銅鉛之雜也。人到純乎天理方是聖，金到足色方是精。
出自明·王守仁《傳習錄·第99條》。
聖人之所以成為聖人，只是聖人之心純乎天理，而沒有絲毫人慾夾雜在其中。就好比精金之所以為精金，就是由於其成色足而沒有銅鉛之類的雜質。人到純乎天理方是聖人，金到足色方是精金。
7、所以謂之聖，只論精一，不論多寡。
出自明·王守仁《傳習錄·第107條》
之所以稱為聖人，只講求精粹純一，而不論量的多寡。
8、吾之說雖或暫明於一時，終將凍解於西而冰堅於東，霧釋於前而云滃於後，呶呶焉危困以死，而卒無救於天下之分毫也已！
出自明·王守仁《傳習錄·第142條》
我的學說雖能暫明於一時，但終將冰釋於西而又冰凍於東，霧散於前而云起於後，呶呶不休而陷於危困以待死的到來，最終未能有絲毫之力以拯救天下。
9、若除去了比較分兩的心，各人盡著自己力量精神，只在此心純天理上用功，即人人自有，個個圓成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，無不具足。
如能去除斤斤計較之心，各人儘量發揮自己的精神力量，只在自己純粹心地上及天理上用工夫，那麼精金就是人人自有，個個圓成的，便能大者成就其大，小者成就其小，更不需向外追求，而是無不具足的。
10、嗚呼！可悲也已！所幸天理之在人心，終有所不可泯，而良知之明，萬古一日，則其聞吾“拔本塞源”之論，必有惻然而悲、戚然而痛、憤然而起，沛然若決江河而有所不可御者矣！非夫豪傑之士無所待而興起者，吾誰與望乎？
出自明·王守仁《傳習錄·第143條》
嗚呼！可悲啊！所幸的是天理之在人心，終不可泯滅，良知之光明，猶如萬古之一日，倘若聽到我的“拔本塞源”之論，必有惻然而悲、戚然而痛、憤然而起的人，勢若江河決堤而不可阻擋！若不是豪傑之士奮勇而起者，我又有誰可以期望的呢？
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