複次，餘經所明九性相，不得入佛性相即空、即假、即中者，此經皆開方便，普令得入。又按其相性，即是即空、即假、即中，不論引入，是故如來殷勤稱歎此《法華經》最為無上，意在此也。
複次，百界千法，縱橫甚多，以經論偈結之，令其易解。
《中論》偈雲：“因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。”六道相性，即是因緣所生法也。二乘及通教菩薩等相性，是我說即是空。六度別教菩薩相性，是亦名為假名。佛界相性，是亦名中道義。結要雖少，攝得前多，義則可見。
又涅槃偈雲：“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。”六道相性，即是諸行。二乘通教相性，即是無常。別教菩薩相性，即是生滅滅已。佛界相性，即是寂滅為樂。又生滅滅已，寂滅為樂，即是別教相性。即於生滅，仍是寂滅，不待滅已，方稱為樂，是為圓教佛界相性。
又七佛通戒偈雲：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”四趣相性，即是諸惡。人天相性，即是眾善。自淨其意，即有析體淨意，是二乘相性。入假淨意，是菩薩相性。入中淨意，是佛界相性。
若能解十相性，與眾經論律合者，即通達三藏、通、別，識一切法，無有障礙。廣明眾生法相竟。
文章 | 智者大師
玉泉Monastery
天台祖庭 智者道場
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