复次，余经所明九性相，不得入佛性相即空、即假、即中者，此经皆开方便，普令得入。又按其相性，即是即空、即假、即中，不论引入，是故如来殷勤称叹此《法华经》最为无上，意在此也。
复次，百界千法，纵横甚多，以经论偈结之，令其易解。
《中论》偈云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”六道相性，即是因缘所生法也。二乘及通教菩萨等相性，是我说即是空。六度别教菩萨相性，是亦名为假名。佛界相性，是亦名中道义。结要虽少，摄得前多，义则可见。
又涅槃偈云：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”六道相性，即是诸行。二乘通教相性，即是无常。别教菩萨相性，即是生灭灭已。佛界相性，即是寂灭为乐。又生灭灭已，寂灭为乐，即是别教相性。即于生灭，仍是寂灭，不待灭已，方称为乐，是为圆教佛界相性。
又七佛通戒偈云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”四趣相性，即是诸恶。人天相性，即是众善。自净其意，即有析体净意，是二乘相性。入假净意，是菩萨相性。入中净意，是佛界相性。
若能解十相性，与众经论律合者，即通达三藏、通、别，识一切法，无有障碍。广明众生法相竟。
文章 | 智者大师
玉泉Monastery
天台祖庭 智者道场
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