佛是佛教文化中慈悲為懷的使者，是芸芸眾生敬仰的對象。
佛系人生受追崇？
在多數人的解讀中“佛系”成了“有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏的一種生活態度”。
但事實真是這樣嗎？我無法給出準確答案，但是我並不認同這樣的觀點！
“佛系”一詞源於一篇名為《第一批90後已經出家》的文章，此文章一出現“佛系”一詞就成了流行在網絡上的頂級流量熱詞。
“佛系青年”由此而生！
佛系青年一詞出現也得到了網友的一致認可，大家紛紛表示自己便是佛系青年的代表，沒有追求，沒有目標，一切都是可有可無，但是90後對待生活的態度真的是如此悲觀嗎？
我看完全不見得，在我看來“佛系青年”是90後對自己生存現狀的自嘲和調侃，面對生活、工作、家庭的重擔，伴隨著互聯網一起成長起來的90後顯然比80後更加敢於表達自己，自嘲便成了90後放松自己的一種方式，並不是代表自己多麼消極，更多的是壓力之下的自我調整，嚴肅之下的歡樂調侃，緩解一下自己的焦慮。
此觀點出現便有人調侃“我就算是佛，那也是鬥戰勝佛”！
大多數人都向往佛系生活，但是也僅限於想一想，誰又能跳脫於紅塵之外呢？這不過是給枯燥的日子找點樂子罷了，用佛陀的觀念，不斷尋找著適合自己的處世之道，一步一步去實現自己的目標。
如果“佛系”是面對生活重壓下的自暴自棄，那麼流傳了千百年的佛教文化的核心也是自暴自棄嗎？
如果是這樣，那不做皇帝做和尚的建文帝也算是“佛系青年”的典型人物了，所以在我看來建文帝和“佛系”無關，他的生活或許佛系，但是他的心裡則是清楚明白的知道自己想要的人生是怎麼樣的！
建文皇帝隱獅山
說起“佛系“生活，我腦子裡面蹦出的便是建文皇帝隱武定獅子山的傳說。流傳在武定民間的傳說中對於建文帝出家做了詳細的描述。
傳說中建文帝出家的武定獅山上的正續禪寺門口便有一幅“竹杖芒鞋隱獅山”圖，這幅圖詳細描繪了建文帝從南京一路逃到獅山的故事，真相究竟幾何？已經無從考究，我們只能從口耳相傳的傳說中窺探出一點點的起源與真相。
建文帝的前半生和“佛系”沒有任何關係，他的前半生風光無限，是金陵城中一位人人追捧的皇位繼承人，從小生在皇家，錦衣玉食，過著無憂無慮的生活，從不知民生疾苦。
一朝風雨，一個初建沒多長時間的王朝迎來開創以來的最大危機，皇位之爭引起的叛亂，整個國家動盪不堪，建文帝在失敗之後敗走獅山，偽裝為僧人一路南下，來到獅山，便在獅山常伴青燈古佛，了此殘生，獅山現存的惠帝祠閣、帝王居、九芯十八瓣茶花、獅山百年牡丹、建文遺詩都和建文帝的傳說相關。
獅山悟禪意
透過獅山的一草一木，我彷彿見到了帝王后半生的“佛系”生活，準確來說“佛系”似乎不算妥當，他既沒有消極避世也沒有沉浸在過去的生活中，而是積極開始新生活，而這麼看，他似乎又帶一點“佛系”的小倔強。
正續禪寺便是建文帝的“清修地”，他似乎在這一片土地之中找到了適合自己的生活和意義，這一點和“佛系青年”挺像！
晨鐘暮鼓，修身養性，晨起遊園，傍晚賞花，夜聽蟬鳴，盡情享受閒適，從建文帝的身上，我看到的的確是佛系，但是僅限於生活不限內心。
或許有人說他從一個九五之尊變成一個流浪漢，這是他消極避世的一種態度，因為無力改變，所以只能對現實生活束手就擒。
或許初始他也有此意，這些都已經無法考證，但是我最敬佩的一點便是：他佛系，但是不自暴自棄，對美好生活依然有著自己的追求！活在當下，活得明白，活得清楚！
如果說每個人心中都有一個“佛系”建文帝，那不如說每個人心中都有一個“佛系”的自己，你可以嚮往佛系，允許你嘗試一下“佛系”生活，但是你畢竟生活在紅塵中，在片刻軟弱，釋放壓力之後，請做回“鬥戰勝佛”！生活還需要你繼續向前。
一座山，一場夢，一段傳說，體驗過“佛系”生活之後，夢醒，鬥戰勝佛迴歸！
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