可無可不無的“佛系”一夜之間爆紅於網絡，其實是擊中了現代社會里男男女女的一個痛點：累。
電影《猜火車》中有這麼一段著名的臺詞，“選擇生命，選擇工作，選擇職業，選擇家庭，選擇可惡的大彩電，選擇洗衣機、汽車、雷射碟機，選擇健康、低膽固醇和牙醫保險，選擇樓宇按揭，選擇你的朋友，選擇套裝、便服和行李，選擇分期付款和三件套西裝，選擇收看無聊的遊戲節目，邊看邊吃零食……選擇你的未來，選擇生命……太多選擇，你選擇什麼，我選擇不選擇。”
但是人生總是有太多選擇，我該選擇什麼我還是選擇的，工作我要，房子我要，朋友我要，衣服我要，零食我也要——只是對待這些選擇，熱情和激情都消逝了，一切隨緣。
“佛系”的不抵抗也有可能是一種武器。面對著“996”、死也不漲的工資、超級難搞的客戶、冷血無情的老闆，佛系員工不敢辭職，也承擔不起反抗的風險，他們只能笑嘻嘻地接受。但他們對工作不熱心、不熱情、混日子的“佛系”狀態，在一定程度上也反噬著不合理的工作機制，他們以消極表達了不滿。而如果以整個時代為對象，年輕人推崇“佛系”的生活狀態，也是一種武器。房價太高，我們不買，你愛賣賣誰去。不過，如果真的迎來一個年輕人低慾望的社會，前景或許也未必光明。
可見，“佛系”無所謂的表面下，是假灑脫。佛教的超脫是“無我”，是無所執，是放下慾望；而“佛系”是在有所執、卻無法完全如願的基礎上，追求一種儘量讓自己自在放鬆的形態，二者只是“形似”。
雲淡風輕、一切隨緣到底好不好？
太好了，但我們生活在這個世界上，總得有一點點不一樣一點點堅持，不然就是“活也行，死好像也還可以”。處處不堅持，事事隨大流，那隻能是淹沒於人潮、迷失掉自我。
有所堅持之後的“佛系生活”，本質是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心繫做實驗把懷錶擱鍋裡煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節，不理細務，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。
自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一擊斃命。本質上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然法則的。脖子上掛餅不知道轉，只能餓死嘛。
除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閒好從容，但講究“偷閒”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕鬆鬆、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現不了。
有人戲言，“佛系”也行，願做一個“鬥戰勝佛系”青年。
西行路上，會玩耍、會放鬆、有責任、有擔當的走下去。
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