重視自然書寫中的虛空要素，以“虛室生白”的原理表達“無字處皆有意”的妙思。通過整篇的合度布白與形式解構，運用大小、長短、欹正、俯仰、潤渴、疾澀等筆墨變化，可見虛靈中傳出動盪，神明裡透出幽深，以虛帶實，化實為虛，勁力內含，風神卓葷。此乃：法求實而情務虛，用心造境，絕虛會神、“逸”“清”“簡”“靜”構成了一首真力彌滿、自然通靈的主客體融合的“意象”樂曲。
受人以虛，求是以實，能見其大，獨為其難。“小技拾人者易，創造者則難，欲自立成家至少辛苦半世。”（缶翁）積學儲寶，不隨俗流，更不以狂怪巧飾來譁眾取寵。學原於思，深悟其理，飾窮其要，意蘊萬象。借形以寫意，闡意而達情，唯見平中見奇，靜中寓動，開拓出無限生命活力，建構個性化的純淨的精神家園。
——言恭達《抱雲堂藝思錄》
（傳）蔡邕《熹平石經》（局部）拓片
（傳）蔡邕《熹平石經》殘石
清笪重光《書筏》雲：“光之通明在分佈。……框廓之白，手布均齊；散亂之白，眼布勻稱……畫能如金刀之割淨，白始如玉尺之量齊。精美出於揮毫，巧妙在於布白，體度之變化由此而分……黑之亮度為分，白之虛淨為布。”所謂“框廓之白”即單字中點畫結構的分間布白，即小章法的“白色空間”；“散亂之白”則是整幅作品中的分間布白，即大章法中的“白色空間”。笪氏所論述的是書法中黑白空間分佈的協調統一關係，誠如言恭達先生所強調：“重視自然書寫中的虛空要素，以‘虛室生白’的原理表達‘無字處皆有意’的妙思。”
書法創作講究“計白當黑”，所謂“白”，即言恭達先生所言的“虛靈中傳出動盪，神明裡透出幽深，以虛帶實，化實為虛，勁力內含，風神卓葷。”可知“白”不是空白的“白”，而是藝術的“白”，是一種空靈、虛靜、簡靜和神明。“白”和有渴、潤、濃、淡之分的“黑”在全幅作品中具有同樣的功能和地位，可謂“黑處是字，白處也是字”，一種陰陽相生、相反相成的辯證關係。書法作品中可視的筆墨線條是實，空白是虛，如果光有筆墨而無空白，或光有空白而無筆墨，都是似水一潭，無“神”可傳，只有在筆墨和空白的有機結合、相互作用下，書法作品才能嚼出“神”來，筆墨通過對空白的分割，以使虛實相應，才能達到變化不同的審美效果。
清劉熙載在《書概》中對蔡邕、鍾繇書法評價到：“蔡邕洞達，鍾繇茂密。餘謂兩家之書同道，洞達正不容針，茂密正能走馬。”指出蔡邕書法雖疏朗洞達，卻仍有茂密之意；鍾繇書法雖完密緊湊，卻仍有疏朗之意，辯證地指出二人書風不同但內含的書理雖相異但相通，即“空白少而神遠，空白多而神密。”言恭達先生說：“受人以虛，求是以實，能見其大，獨為其難。”虛實相依，陰陽相生，二者本無輕重、難易之分，於書者而言，人人皆知“計白當黑”的道理。但在實際創作中，人們往往只注意“實處”而忽略了“虛處”，或者是有心無力來處理“虛處”。吳昌碩說：“實處易，虛處難。虛中有實，不是空白。” 他有意強調虛處的“難”，實則是引起書者對“虛處”的重視。
言恭達先生說：“法求實而情務虛，用心造境，絕虛會神、‘逸’‘清’‘簡’‘靜’構成了一首真力彌滿、自然通靈的主客體融合的‘意象’樂曲。”正諳合了清朱和羹《臨池心解》所云：“作文須立身題巔，從空出落想，到得空處，自然不脫不粘。作畫到得空處，自然超渾灑脫。作書何獨不然。”
鍾繇《薦季直表》局部1
鍾繇《薦季直表》局部2
鍾繇《薦季直表》局部3
（抱雲堂書院彭慶陽）
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