郭靖又道：“我輩練功學武，所為何事？行俠仗義、濟人困厄固然乃是本份，但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱我一聲‘郭大俠’，實因敬我為國為民、奮不顧身的助守襄陽。然我才力有限，不能為民解困，實在愧當‘大俠’兩字。你聰明智能過我十倍，將來成就定然遠勝於我，這是不消說的。只盼你心頭牢牢記著‘為國為民，俠之大者’這八個字，日後名揚天下，成為受萬民敬仰的真正大俠。”
楊過問道：“郭伯伯，你說襄陽守得住嗎？”郭靖沉吟良久，手指西方鬱郁蒼蒼的丘陵樹木，說道：“襄陽古往今來最了不起的人物，自然是諸葛亮。此去以西二十里的隆中，便是他當年耕田隱居的地方。諸葛亮治國安民的才略，我們粗人也懂不了。他曾說只知道‘鞠躬盡瘁，死而後已’，至於最後成功失敗，他也看不透了。我與你郭伯母談論襄陽守得住、守不住，談到後來，也總只是‘鞠躬盡瘁，死而後已’這八個字。”
——《神鵰俠侶》
如果說有哪一段話能概括金庸先生筆下武俠世界的精神內核的，我想就是這段了。
金庸先生給我們構造了一個刀光劍影、蕩氣迴腸的武俠世界，帶我們走進了一個又一個形形色色的江湖，影響了一代又一代人。
我相信，除了一些經典的神話故事構造出來的那個模模糊糊的神話世界，武俠世界絕對是許多人的啟蒙世界。
各式各樣的武功心法：
九陰真經、空明拳、一陽指、先天功、靈蛇拳、降龍十八掌、打狗棒法、蘭花拂穴手......
五花八門、造型奇特的兵器：
金蛇劍、冷月寶刀、屠龍刀、倚天劍、玄鐵劍、紫薇軟劍、打狗棒、聖火令、靈蛇杖......
正邪對立的江湖門派：
武當峨眉少林、泰山華山崆峒，天鷹教五毒教明教......
....... ......
從最初的小說，到後來的電影、連續劇，金庸筆下的江湖也在一步步從最初的文字演變成能聽能看的影視畫面。
從此金庸筆下的江湖不再是我們腦海中想象的畫面，而是如真的一般活生生能夠展現在眼前的“世界”。
雖然改編出來的影視作品各有優劣，褒貶不一，但不得不承認的是，隨著這些作品的誕生，金庸筆下的“武俠”世界，越來越深入人心。
武俠，也成了近代中國文化的一個重要組成部分。
金庸先生曾在《神鵰俠侶》中借程英的口說過這樣一句話：“三妹，你瞧這些白雲聚了又散，散了又聚，人生離合，亦復如斯。”
人生離合，本就如斯。2018年10月31日，金庸先生辭世，享年94歲。
帶給我們武俠世界的金庸先生雖已故去，但我以為，其筆下的武俠，其筆下的江湖卻並不意味著就此斷絕，畢竟，在遊戲領域，對武俠世界的探索、搭建和完善，一直都在持續。
不知道還有多少人記得這個遊戲。
“王二狗一個閃身拉上前去，一招「燕子銜枝」便揮動木劍朝胡鐵匠刺去！”
“胡鐵匠腳底生風，不退反進，一個側身躲開了王二狗的「燕子銜枝」，反使一招猛虎擺尾，轉身踢腿，一腿接一腿朝著王二狗連攻八招……”
沒有畫面，只有文字的武俠MUD遊戲卻也讓那個時候的玩家們玩得津津有味。
武俠電影也好，電視劇也罷，雖然可以看可以聽，但我們也始終只能做那個世界的觀眾，而非那個世界的參與者。
不過如果這個世界是由電子遊戲搭建起來的，那就不一樣了。
要論代入感，再沒有什麼能比玩遊戲更有代入感了。
玩家可以通過遊戲參與到這個世界中去，在遊戲構建的“武俠江湖”中快意恩仇，飲酒縱馬，鋤強扶弱。
也正是基於這一點，中國的遊戲人們也一直在希望構建一個真正意義上的武俠世界。
從當初的《金庸群俠傳》，到如今的《太吾繪卷》。
其實可以看到遊戲開發者在構建武俠世界這一方面所做的努力和進步。但這一類型的遊戲其實也還沒有脫離當初的武俠MUD遊戲的內核，可操作性強了，世界是樹立起來了，但對於如今的遊戲而言，視覺上卻顯得有些粗糙。
至於網遊《逆水寒》、《天龍八部》、《天下3》之流，卻只是構建了一個外在的武俠世界，並沒有給人足夠的代入感，換句話說就是“世界觀”做的太差。這一方面別說和《魔獸》比，連《劍網三》都比不上。
但《劍網三》的代入感很大程度上得益於同人文化的推波助瀾，並非是他做的足夠好。
不過話雖如此，卻也不能否認國內遊戲人在構建武俠世界這一點上所付出的努力和貢獻，至少他們的不斷試錯，讓我們能夠進一步不斷的去確定什麼樣的“武俠世界”不是我們想要的，我們理想中的“武俠世界”應該有些什麼。
路漫漫其修遠兮，總要有些人去踩坑不是？
雖然現在國產武俠遊戲出來以後總是免不了被罵，但我個人倒是樂見其景的。
這個事情還有人去做，就不算壞。
還有武俠遊戲，就說明人們的心中還有一個武俠夢，還忘不了那個刀光劍影快意恩仇的世界。
那麼對於我們做出一款真正的武俠遊戲，就還有希望。
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