愛de蘋果樹
吃人可指“食物鏈”的象徵，也可指真實如平常吃飯。食物鏈始終存在，無論任何時候。如飯菜般的吃人，歷史上存在過。翻開史書，最多也是最驚悚的記錄便是“某年號，某地，大災，相食。”
當然，目前也有哈，只是食人魔罷了。
看過馮小剛作品的人，尤可記得1942？1942年H南大饑荒，人禍外加天災的旱災，之後又逢蝗災，全省饑荒遍及，相食之事，定有，或許不忍心，易子來食。這一次，據說是餓死了三百萬人。
這是人性使然，也是弱點，倉稟實而知禮節，沒有吃的，腹中飢餓，談什麼人倫禮節？物質決定精神。往往一旦天災人禍（旱災戰亂），相食之風興盛開來。
唐末黃巢起義，起義軍中幾十萬人，糧食不夠吃，朝把俘虜當糧食吃，搗碎骨頭，合著一起吃得精光。北宋靖康年間，金兵南下，北方戰亂頻繁，於是，醃製死人，在太陽之下似稻穀曬之成肉乾，以此作食物，稱兩腳羊，老而瘦曰“饒把火”，年輕小孩則是“和骨爛”，婦女嘛，是“不羨羊”。
在這群人眼裡，吃人肉，說成“想肉”，小孩上等，和骨爛，多麼鮮嫩，婦女中等，男人們下等，老人下下等。
五胡亂華，南北朝時期，五胡十國，比比皆是。唐末的秦宗權打仗從不帶軍糧，車載鹽屍以充當，每打下一地，皆是“大吃大喝”。隋末唐初的朱粲大為感嘆，說啊，在這世上，唯R肉是最美味的食物，只要城裡有人，何愁捱餓？
除了天災戰亂外，某些人也是食人魔鬼。當然這類人屬變態。比如島國的佐川一政，這人是食人罪犯全世界排名前十的人物，有點諷刺，他家有權有勢，請得起律師，從法國犯罪後成功回國。當然，他也是個作家。
感興趣而膽大之人，自行搜索，很多哈。最二B的當屬《呂氏春秋》中記錄的齊國兩妙人，喝酒後狂放，喝酒沒肉怎麼辦？割膀子唄，因此互相割肉，最後失血而死。
再比如後趙石虎之長子石邃，石虎廢立稱帝后石邃自然而然成太子，這人也是個狂魔，他最喜歡先歡樂後分解這女人，然後欣賞，某次，他和一個頗有姿色的尼姑pp後，當場殺死，再將肉混淆牛羊肉一起煮，和左右人共食。
諸葛昂和高瓚也狼狽為奸，二人喜歡蒸著吃，高瓚蒸過兩個十多歲的小孩，諸葛昂讓他的小妾端坐銀盤，先吃腿肉，再吃乳房旁的肥肉，吃完飽了……
最後一種當是藥引，魯迅先生在《藥》文章中大肆諷刺，實際，之前也有人以人身上的部分為引，醫治疾病。
綜上所述，“吃人之風”歷史上有，最多是天災戰亂之際，其次食人魔，再者藥引。
非常茴香豆
外公在世的時候，講過上世紀某個年代，他和他的奶奶出去討飯，結果走了很遠不見人煙，餓得兩眼發慌。竟然出現幻覺一樣，看到河對面有炊煙裊裊。
於是想方設法涉河而過，發現河兩邊的蒲草都被薅光了。留下根子特別戳腳，就那樣，外公為了口吃的，還是把奶奶放在河對面，自己憑著力氣渡過了河。結果發現果真有戶人家的鍋裡燉著肉，肉香四溢，然而家中卻無人。
外公顧不上了，去掀開鍋蓋，便要撈肉出來吃。等氤氳的鍋氣散去，才發現原來小手小腳，小人頭，一塊一塊的，總共七八塊。頓時嚇得魂不附體，扔了鍋蓋就跑，可是腿軟得又跑不動。結果老虎灶後面閃出一個瘦骨嶙峋的漢子，那面色，那眼神，活脫脫的鬼啊。
外公最終還是連爬帶跑，跑掉了，幸虧外公當時年輕，那個漢子也沒氣力，不然後果不堪設想。
文／諾爾說事
諾爾說事
我爺爺就吃過，所以他活下來了，他說去的晚了，胳膊腿都沒了，頭上沒肉還嚇人。
人生為何不能慵懶
雖然不想承認，但還是得正視，吃人不是出現沒出現過的問題，而是常態。生活在當下，吃人好像離我們很遠，其實那悲慘的過去，離我們卻很近。
請大家看兩張圖，一目瞭然。
每逢兵荒馬亂、天災人禍，“人相食”落在史書上，只是輕飄飄的三個字。但印在現實的卻是血淋淋的人性拷問。人吃人不僅頻繁，甚至吃出了“食譜”
宋 莊綽《雞肋編》卷中：“老瘦男子，謂之‘饒把火’，婦人少艾者，名為‘不羨羊’，小兒呼為‘和骨爛’，又通目為‘兩腳羊’。”
兩腳羊並不是指羊，是在血腥的場面中，被當作食物吃的人，在古代的多處有記載。尤其是在戰亂的古代，民不聊生，難以為計，人們只得將人烹之，食之。指被當作食物吃的人。
老瘦男子肉柴不好煮熟，要大火，所以叫“饒把火”，女子肉最鮮嫩，小夥即可，比羊肉更好吃，叫“不羨羊”，至於幼童，我不忍描述。
“寧為盛世犬，不做亂世人”，人吃人，哪怕在近代，仍在上演。電影《一九四二》是最後一部呈現了吃人歷史的影視作品，看著雖令人悲痛，但與歷史傳說相比，甚至還是美化了的。
關於人吃人，最出名的一首詩，當是《菜人哀》了，在絕望中，人肉已經跳出了人倫道德，變成了豬狗一般的商品。
《菜人哀》·屈大均
歲大飢，人自賣身為肉於市曰菜人。有贅某家者，其婦忽持錢三千與夫，使速歸。已含淚而去，夫跡之，已斷手臂，懸市中矣。
夫婦年飢同餓死，不如妾向菜人市。
得錢三千資夫歸，一臠可以行一里。
芙蓉肌理烹生香，乳作餛飩人爭嘗。
兩肱先斷掛屠店，徐割股腴持作湯。
不令命絕要鮮肉，片片看入飢人腹。
男肉腥臊不可餐，女膚脂凝少汗粟。
三日肉盡餘一魂，求夫何處斜陽昏。
天生婦作菜人好，能使夫歸得終老。
生葬腸中飽幾人，卻幸烏鳶啄不早。
活在當下，是幸運的，願歲月靜好，願天下太平。專注文史領域，您的關注評論轉發，就是最大的支持。今日立冬，願你三冬暖，願你春不寒，願你天黑有燈，下雨有傘！
古氏春秋
魯迅先生曾經在《狂人日記》裡面寫過，在封建社會的每一頁上面都寫著吃人。這句話可謂是一語雙關，一方面是指的狹義上的吃人。另一方面是指在封建統治下，對於人性的壓抑。其實如果說白了，人其實就是一種動物，而且還是一種高級食物。作為食肉動物吃肉很正常，人吃人的情況不是沒有發生過。
▲蘇聯饑荒
古代人吃人的事情，主要有兩種情況。第一種就是天災人禍造成的饑荒，基本上是迫於生存的需要才會吃。基本上每個封建時代都會存在，就算是盛世也避免不了。白居易就曾經寫過：是歲江南旱，衢州人食人。
北宋時期甚至公開販賣人肉，靖康之變之後百姓苦不聊生。一斗米就要幾十千錢，但是人肉的價格要比豬肉便宜得多。當時一個精壯男子人肉的價格，甚至還沒有一斗米貴。明朝萬曆年間大饑荒，清朝同治初年大饑荒更加荒唐。人肉的價格從開始的30文，後來曾經飆升到120多文，當時全國均價是80多文一斤。
同樣是北宋時期，由於金兵南下戰亂四起。當時的人們沒有東西可以吃，就把死人用鹽醃起來做成肉乾。同時把這種人肉乾叫做兩腳羊。那些老年肉乾叫做“饒把火”，意思是需要多燒幾把火。年輕的婦女叫做“不羨羊”，意思是很美味。小孩的就是叫和爛骨，意思是肉帶著骨頭一起爛。 
▲豬肉
尤其是在帶兵打仗的時候，很多時候沒有軍糧，只能靠這些活下去。比如唐朝末年的秦宗權打仗就不帶糧食，基本上是打到哪裡吃到哪裡。隋朝末年的朱粲就是一個吃人狂魔，他還非常喜歡向別人炫耀。還有唐朝末年的黃巢，也是和他是屬於一類人，他們簡直就不是人。
這種以人肉代替糧食的情況，就算是在封建社會的正義之師，有時候也是無法避免。安史之亂時張巡守睢陽，兵士共食三萬人。雖然這個說法歷來就有爭議，但是肯定不可能是空穴來風。元朝末年天下大亂，駐守淮右的官軍缺糧，也同樣是把人當做是食物。明朝湖廣都指揮彭倫在平定叛亂的時候，把被抓的人分食。
上面這種主要是因為活下去，另外一種更加的殘忍，他們其實是想炫耀。還有一些相信邪門左道的人，他們認為吃人肉可以治療某種疾病，因此開始偷偷的吃。 
▲配圖
在公元前661年，翟人攻打衛國，衛懿公被殺屍體被分食，他也成為歷史上唯一一個被別人吃掉的國君。隋代末年一對兇惡之徒諸葛昂和高瓚，他們為了互相攀比，就曾經烹食了一對雙胞胎。唐代以後這種事情逐漸增多，武則天時期的杭州臨安縣尉薛震，就是以好吃人肉出名。
古代社會當中，這種事情每朝每代都有發生，歷史書上也都有記載，根本是數不勝數。因為實在是噁心驚悚噁心，已經是寫不下去了，就此告一段落。
史之策
在幾年前，最初是在雲南的通海縣，有一個老人來賣鴕鳥肉，人人爭相購買，回家煮吃 以免變質。後來輾轉各地 都賣出了名聲。但這期間有好多人失蹤 新墳被挖。後來懷疑到這個老人，一查 原來這老人就愛吃人肉，吃不完就當鴕鳥肉賣，在夜晚殺人肢解或者去刨墳。
一生何求11623
“吃人”一詞出現在我們的頭腦中就感覺渾身發冷，不寒而慄，自詡生活在21世紀文明搖籃的我們真的無法想象“人吃人”是真實存在於世界上的，而且吃人的人竟然還倖存下來耀武揚威的活著！發表過“進化論”學說一戰成名的達爾文，曾經詳細的闡述過“吃人之風”的由來以及可怕程度。以南美洲火地島為例，冬天到來之際，萬物枯萎，沒有糧食只能餓肚子的火地島人漸漸的把目光投向了那些“幹吃糧食不能幹活”的老弱病殘。
在飢餓的慾望大於人的道德底線時，老人是最先遭殃的，不，或許不該這麼說，這些火地島人是沒有道德底線的，非洲土地貧脊環境惡劣，沒有維繫基本生命的糧食，所以這些老人婦女成為“儲備糧”又好像是那麼的理所當然，如同牲畜一般只為一逞“餓欲”！這種“人吃人”的慘象不只非洲存在，就連有著幾千年歷史悠久文明的中國，吃人這種現象還出現過不只一次，確實是觸目驚心！
很多專家學者對歷史上“吃人”現象進行過分析，究竟是人性本惡還是生存環境所逼，學者們各執其詞，但是都一致認同吃人這種行為是人類文明的倒退、人性的泯滅，殘忍至極！在中國歷史上漢武帝統治時期，曾經就因三次的大型災難導致民間土地寸草不生，人吃人、易子而食的現實處處可見，整個王朝滿目瘡痍。災禍的根源卻偏偏是天人的意志，人力無法阻擋，大面積的旱災和雹災致使百姓家無餘糧，在親吻的慾望驅使下犯了很多違揹人倫的罪惡。
不僅是古代歷史上有許多因為天災而引起的人相食的情況，也有因為人禍戰爭導致民間百姓不事生產，糧食無法供應人的基本需求，只能選擇”另闢蹊徑”去填飽自己的肚子。
如果你是一個古代的漢人，你最懼怕的不一定是皇權的強大，而是被虎視眈眈盯著血性十足的胡人，畢竟你在胡人的眼裡是“兩腳羊”的存在，那時的戰爭俘虜可不是被優待的，在胡人眼裡這些俘虜都是糧食，是“肉”！
追根溯源，據傳在遠古時代人吃人的現象出現特別頻繁，被譽為一部不朽的名著《魯賓遜漂流記》中就記載過野人相食的場景，讓人慘不忍睹，可見人吃人的的風氣在很久以前糧食並不充裕的時候就已經流行開了。
奇點歷史
古代人吃人的事情，在很多史料以及文學作品裡比比皆是。天災人禍，”易子而食”都是文明的存續，因為至少不忍心吃自己的骨肉。
最早從《封神榜》裡商紂王逼迫周文王食自己的兒子開始，便有了人吃人。
但實際上，紂王幹過類似的事情嗎？《史記·殷本紀》裡記載，紂王好色，“九侯聞之，乃獻厥女”，但受妲己蠱惑，“紂大怒，遂脯厥女而烹九侯。”（意思就是紂王很生氣，於是把這個美女做成肉乾分給下人食用；把九個諸侯放到大鼎裡煮熟。）
而在《新唐書》裡，安史之亂之時，張巡守睢陽，殺愛妾以勞軍，困境殘酷，以人為軍糧，其慘烈已無道義可言。唐末黃巢起義，更是以人為軍糧，唐朝亂世尚且如此。
類似記載在浩瀚史冊裡，多如牛毛。為控制文章篇幅，這裡不加詳述了。
就連四大名著裡提到吃人肉的。
《三國演義》裡，劉備吃劉安妻子肉，反而深得人心；《水滸傳》裡，十字坡下，孫二孃的的人肉饅頭，李逵就著李鬼腿上的肉送飯；《西遊記》裡，孫悟空在花果山佔山為王時，想吃人肉，就或變金銀，或變莊臺，或變醉人，或變女色。把人引進洞裡，或蒸或煮，隨意受用。吃不完的，還要曬成肉乾，以免陰天受潮變壞； 《紅樓夢》雖然沒有直接寫吃人肉得場面，然而鐘鳴鼎食，哪一餐又不是對底層賤民的敲骨食髓的呢？
然而人肉口味若何？
宋代《雞肋編》記載：“老瘦男子，謂之‘饒把火’，（就是肉老而柴，需要多費點柴火才能燉的爛）；婦人少艾者，名為‘不羨羊’（就是說女少女的肉味美，比羊肉還鮮美）；小兒呼為‘和骨爛’（小孩的肉嫩鮮美，燉完連骨頭鬥酥爛），又通目為‘兩腳羊’（多以亂世之眾，被人吃的人無非就是長著兩隻腳的羊）。”
但是也有說人肉不好吃的，《盧氏雜說》裡記載，唐代張茂昭“頻吃人肉”，人問虛實。昭答：“人肉腥而且韌。”（意思就是人肉不但腥味大，而且老，嚼不動。）估計張茂昭吃的是“饒把火”。
怎樣辨別你吃的是人肉？
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《賈平凹短篇小說卷》裡有篇小說，叫《油月亮》，癟家溝殺人案最終被破獲的線索竟然是漂在湯碗裡的半圓形油滴。只有吃過人肉的人才知道那個叫“油月亮”的油滴是人油，案子遂破。
炒米視角
這個問題很沉重，雖然不願意承認，但是我們國家歷史上真的有“吃人”的現象出現過。很難想象那種生活是什麼樣子的，說是地獄也不為過吧……
- 其中一個南北朝時期，氣候變化，寒冷外加乾旱導致農業大量減產，這種氣候同時有又引發了中國歷史上最談之色變的災害——蝗災，外加北方民族入侵，戰亂頻繁。可以說生活在這段時期的人們，真的是處在水深火熱之中。史書記載
“永嘉三年，夏，大旱。江漢河洛皆竭，可涉。”
“徐州及揚州江西諸郡蝗，吳郡百姓多餓死。”
“成帝咸和五年，無麥禾，天下大飢。”
“孝武帝太元六年，無麥禾，天下大飢。”
永嘉5年，即公元311年，洛陽淪陷，社會秩序隨之崩潰，萬民塗炭，盜匪四起，“太衛旬藩奔成皋，賊帥侯都等每略人而食之，部曲多為所啖。
- 另一個就是明末，同樣的氣候惡劣引發的旱災、蝗災，給風燭殘年的明帝國帶來了重大的打擊，百姓們實在是生活不下去了，於是揭竿而起推翻了明朝。而明代縣誌中記載了當時一幕幕可怕的場景，別說真的經歷，就是僅看這些記載都讓人無法釋懷:
其一：黃升店民某有子數歲，常謂其妻曰：“一塊好肉，可惜落人口也”。其妻哭勸止。一日詒其妻出刮樹皮，閉戶持刀欲殺其子，子號泣曰：“爺何忍食我？” 某曰：“我不食若，人將食若，我不忍若為他人食也”。遂屠而煮之，未熟，其妻攜半籃樹皮至，問釜中何肉，某曰：“鄰家狗至，我撲殺之耳”。妻固知其子也，尋至舍後，微露其頭足，即投其夫曰：“食爾子，寧足活，當並食爾妻”。仆地號慟，遂絕。某持其子一肘竟不成啖，亦死。
其二：二婦共刮一死人肉各盈筐，剖腹取其肝，因相罵也。一婦曰：“與我，當多與爾臀肉”。一婦曰：“肝美，奈何以臀肉易之？”
看到這種記載光想想就不寒而慄，但這就是發生在400年前我們的土地上，只能感嘆我們現在生活在一個豐衣足食的時代。但是，這些活生生的例子，是給我們的警示，環境保護、農業發展、糧食安全，這些是最最重要的。
要永遠牢記我們歷史上這些不忍回顧的災難帶給我們的一句話——民以食為天。
北大爐爐
之前坐火車路過安徽亳州那一帶，有個老爺爺告訴我他小時候就吃過人，自己妹妹餓死了，自家人就吃了，不然扔出去別人家也會撿回去吃了，太殘忍了，但願我們華夏從此國泰民安
