趙彬衫
酒色財氣四件事兒，一直是中國人民喜聞樂見的話題，尤其是色。
孔子曰，食色性也。
孟子曰，飲食男女，人之所大欲也。
孔子和孟子兩位老夫子都不反對女色，甚至高度讚揚女色對人類發展的進步作用。
為什麼徒子徒孫們給女色加上了那麼多的枷鎖？
先來看看加了哪些枷鎖。
女色可以亡國。
夏朝的滅亡，要怪妺喜太漂亮。商朝的滅亡，要怪妲己太作妖；貂蟬弄壞了董卓和呂布，曹操睡別人女人差點喪命。
於是想要滅亡一個國家，一定要送她美女去。這樣漢朝給匈奴人送美女和親的時候，心理負擔就小很多了。
女色可以傷身。
滅掉一個國家，要用女人，搞垮一個人，也要用女人！古人認為“一滴精十滴血”，流血過多會死，精盡而亡也是情理之中。溫柔鄉就是英雄冢，搞垮一個男人，給他美女就是了。
據說明朝倒數第三個皇帝朱常洛就是精盡而亡的，因為老爸萬曆皇帝對他不好，太壓抑，當上皇帝后一下放開了，十個美女輪番上陣，一個月就把自己搞死了。
當然，如果有萬艾可也許還行，主要是砒霜壯陽太危險！
沒辦法，條件所限，只能這樣湊合。清朝的咸豐皇帝就是吃壯陽藥吃死的！他兒子不需要吃壯陽藥，在妓院得了梅毒死的！
女色會導致社會衰敗。
女色導致社會衰敗，其實這是儒家知識分子引申出來的。這個問題的邏輯也很奇葩。社會衰敗的標誌是人心不古，是女人管不住褲腰帶，所以，要振興國家，必須從規範女人的褲腰做起。
於是，這些道德君子們用一座又一座的牌坊壓制了女性的慾望，可是社會缺越來越衰敗！
女人有沒有罪，不重要，重要的是道德君子們需要一個背鍋俠，沒有話語權的女人最合適！
（水滸傳是最女色汙名化最嚴重的一本書，好色的都混蛋，不好色都英雄！）
於是就有了——
酒是穿腸毒藥，色是剔骨鋼刀，財是惹禍根苗，氣是下山猛獸。所以呢，道德君子們告訴你——
1,不要喝酒，會毒死你！
（事實上，喝酒容易導致造反，這才是最可怕的。宋江醉酒題反詩，酒壯慫人膽，就問你怕不怕！）
2,不要和女人親近，會讓你精盡而亡的！
（事實上，勤鍛鍊的人，越做越來勁！只有不參加體育運動的文弱書生才會精盡而亡。）
3.不要去賺錢，錢越多禍事越大！
（難道讓老百姓給你送錢才行？也是！花錢消災，老百姓的錢應該給道德君子們行賄才是。）
4，不要生氣，衝動是魔鬼！
（老百姓不管怎麼受欺壓都不能生氣，因為一生氣最終會害了自己。胳膊擰不過大腿！）
當然了，對於官僚士紳階級來說，酒色財氣都是好東西！這都是社會進步的動力！
於是就有了鼓勵官僚士紳階級接近酒色財氣的話，如下：
無酒畢竟不成席，無色世上人漸稀，無財誰肯早早起，無氣處處受人欺。但是，酒色財氣過分了，也不行，因為官僚士紳本質來說是皇帝的奴才，如果過於追求酒色財氣，必然觸動皇權，那就是死無葬身之地！於是，官僚士紳要學著控制自己的慾望。
於是就有了這樣的要求：
飲酒不醉量為高，見色不迷真英豪，非分之財君莫取，忍氣饒人禍自消。對於不喜歡官僚士紳中間的歪風邪氣的人，可以隱居桃源消極避世，這些人，對酒色財氣已經是絕緣體了，所以，他們才是無欲則剛的人！
這些“世外高人”這樣說——
酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏，誰能跳到牆外頭，不是神仙也壽長。對酒色財氣四件事有兩種完全不同的說法，完全是因為古代社會階級對立的情況下對不同階級的不同期望。這是掌握話語權的官僚士紳階級的雙重標準，根本不是精神分裂！
說幾個例子你就知道了。
中國歷史上最會酗酒的，當然是李白，但是李白斗酒十千恣歡虐，寫出了好詩，反而成了酒仙。如果你是個引車賣漿者流，每天酗酒，那是十足的敗家子！
李白喝酒都把自己喝死了，明明是酒鬼，偏要說是酒仙。這就是輿論的力量！
中國歷史上最好色的，應該是唐玄宗，但是在《長恨歌》裡那是一個浪漫悽美的愛情故事，是兩個音樂家靈與肉的完美結合，及時造成了長安陷落大唐中衰也難以掩蓋。
如果你是一個逛妓院的老嫖客，好色對你來說就是敗家亡國之事，怎麼也洗不白的！
至於財和氣，不用多說了吧！
歷史知事
先說一個真實的例子，大家就可以理解為什麼說“色是刮骨鋼刀”了。
朋友單位有一男同事，上班期間只要看到老婆來電就會臉色大變，下班後常常是各種理由藉口地不願回家。
大家都知道這是他的第二任老婆，結婚時間並不長，也就半年左右吧。剛開始幾個月兩人甜甜蜜蜜，你儂我儂。他老婆上班時間屬於三班倒，有時白天就會在家。
這哥們家在單位附近，剛結婚那會兒，上班時間一接到老婆電話就竄回家，下班了更是急著往家奔。
可這不到半年時間，他就變成現在這樣。起初大家以為夫妻二人鬧矛盾，過幾天就好了。然而這種不接電話、不願回家的情況一直在持續。
看著同事面色越來越晦暗，身體也不斷消瘦。朋友在一天下班後與他喝酒閒聊時，勸其去醫院就診，不料卻聽到了驚人的原因。
他害怕接老婆電話，並想盡辦法避免回家的原因只有一個：身體受不了！
他老婆的性慾太強，有時候一天要和他來好幾次。剛結婚的時候，男性荷爾蒙的作用，在老婆旺盛的性慾面前，他感到異常的滿足與興奮。
白天上班接到老婆電話時，只要工作不忙，他就會奔回家與老婆雲雨一番。下班後更是興沖沖地奔回家，他想要她就滿足，他沒想她也會要求，甚至於他不想，她也要強求。
就這樣過了幾個月，他感覺身體似乎被掏空。他對她從原來想起來就興奮，變成了想起來就恐懼。以致於看到他電話就臉色大變，總害怕她叫自己回家行男女之事。
在心理恐懼與身體抗拒以及縱慾過度的情況下，他似乎得了大病一般，瘦得皮包骨頭。正應了那句“色是刮骨鋼刀”的俗語。
色，這裡可以理解為性慾，它本是人的一種本能慾望。但如果縱慾過度，則會像刮骨的鋼刀般使人深受其苦而痛不欲生。前文的男主即是深受其害的鮮活案例。
而“無色人斷路稀”此句應為“無色路斷人稀”。個人認為，此句的意思是：如果沒有美色，路上走的人就會越來越少，道路漸漸就會荒蕪，最終徹底斷掉。
這裡的色，既指美麗的景色，也指美麗的女子。而世間若無女人，人類也就無法繁衍生息，人數就會越來越少，最終走向滅亡。這裡的色代表女子。
“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”這兩句話來自民間俗語：“酒色財氣歌”。
原文如下：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四字有害，不如一筆勾銷；無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財世路難行，無氣倒被人欺，看來四字有用，勸君量體裁衣。
可見關於“色”的這兩句話本身並未連在一起，而是人們為了辯證的說明“色”的危害性與重要性，而將其連在一起而已。
有書知道
“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀。”這句話是什麼意思？
俗話說，“色是刮骨鋼刀”，是什麼意思？
眾所周知，淫慾過度，會損傷身體。因為精氣、元神存於精液，有“一滴精水，萬滴血水”之說，比血液更珍貴的東西，就是精液！因而房事過多會損神折壽。就是說，色是刮骨鋼刀，貪歡禁忌次數。因此，為了身體健康和長壽，不過貪一時之歡，需要根據年齡和身體狀況，在次數上有所節制。
那麼，俗語“無色路斷人稀”又是什麼意思呢？
說明性既會損人健康，又是人的繁衍途徑。現代醫學證明，適度的性生活益壽。這就揭示了“度”的重要性。
民間講究養生“三大忌”：晨酒、晚茶、黎明色。
俗話說：餓不動陰，病不同床，氣不串被，累不做愛。犯之，會使身體“虧虛”；疾病損耗身體，性生活會進一步消耗體力，使身體抗病能力降低，導致病情惡化，還可能把疾病傳染給對方，並會影響生育質量；生氣會影響臟器功能，性愛會進一步透支器官能量，降低健康指數；可見，勞累時要讓精神和體力得到恢復。另外，經期、妊娠期、產褥期、哺乳期是身體的特殊時期，要特別注意身體。 因此，性愛是男女之間的美妙結合，要在雙方身心狀態好的時候來做。
當然，在優雅安靜的環境下，性愛既是一種享受，也是健康的需要。氣候惡劣有損身體，因而，在暴風、驟雨、地震、電閃、雷鳴、水災、旱災、瘟疫出現期間，不主張行房，也有一定的科學道理。再者，行房完畢馬上喝涼水、洗涼水澡等，都不利健康。
於是，就有了《酒色財氣歌》
酒是穿腸毒藥，沒酒不成宴席；色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀；氣是惹禍的根苗，忍讓沒有煩惱；說書唱戲勸人方，一條大路走中央；善惡輪迴終有報，人間正道是滄桑。
是啊，為人不易；且行且珍惜。
有人說生活難，掙錢難；沒錯！這是不變的事實。但是，世上最難的莫過於經營好一個家庭。家，是避風的港灣，世上沒有比家更溫馨的地方了吧。不管你是誰，都想擁有一個幸福和諧的家。家和萬事興嘛，家不和了就會事事不順。
酒是穿腸毒藥，沒酒不成宴席。但作一個酒鬼，終究於己於家都不好，何況喝多了會喪命的。所以，酒適度而止，不要整天抱著酒罈沒個完，醉生夢死總不是辦法。
色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀。但作一個色鬼，終究於己於家都不好吧，何況淫過度了會折壽喪命。所以，性適度而止，不要整天抱著俊男美女沒完沒了，色而不勞誰來供養你呢？
氣是惹禍的根苗，忍讓沒有煩惱。到處若事生非，家犬不寧，何時是個頭？你能不能消停點，讓生活安寧一些呢？凡事讓著點，你不會出大虧，息事寧人好不好！
說書唱戲勸人方，一條大路走中央。是的，公平行事，誰會怨恨抱怨你呢？
善惡輪迴終有報，人間正道是滄桑。善有善報，惡有惡報，你行善？還是作惡？行善報答你以善，作惡回敬你的是惡，善惡自取吧，人在作，天在看。
田蘭地博
印度密教之中有這樣一個傳說，有一個國王殺戮成性，後來佛祖遣信徒化作美女與這位國王交媾，這位國王沉浸在女色之中，終於被美女打動，願意皈依佛祖。他最終成為了眾金剛的主尊毗那夜迦。色到底是什麼，是毒藥還是解藥？
在蔡東藩《元史演義》之中，有這樣一句話：酒是穿腸毒藥，色如刮骨鋼刀，人非金石，怎禁得這般剝削！這前一句話就可以如此理解，縱慾之下身必有虧，長此以往必損人壽命。
而下一句無色人斷路稀，則是出自於王安石的詩句，當年 蘇軾和佛印和尚討論酒色財氣這個話題，留下了典故。王安石看到後附和佛印：無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。中國一向是重禮教的國家，對於兩性之事基本上是避諱不談的，但是不談不代表“色”在生活中就不重要。
我們中國人的傳統意識之中，傳宗接代是家族男丁的第一大任務，特別是富貴官宦人家，家族人丁興旺才後繼有人。所以但凡有能力有財力的，都是二房三房四房急著往家裡填，年紀輕輕就有了第一個孩子。如果一家男丁過於清心寡慾，沒有傳宗接代的慾望，怕是大家族的長輩們都要暗自著急的。
色並非擾亂社會之事，禁慾者不能與聖賢劃等號。
擺脫了生殖崇拜的原始社會，人們漸漸有了羞恥觀，開始注意遮擋具有生理特徵的部位。一直到了幾千年之後的今天，我們依舊羞於談及此事，常常將“色”視為洪水猛獸，認為它可以左右人的意志、毀滅人的家庭、荒廢人的事業、消磨人的身體。的確，凡事過猶不及，在酒色財氣之上，適度讓人逍遙自在，過量會給人帶來無窮的麻煩。
印度密教傳到中國西藏之後，以男女交歡形態出現的歡喜佛馬上得到了廣泛的傳播。因為當時西藏人因為信奉佛教的原因，大部分崇尚禁慾，導致青年男女不思生育，當地人口凋零，一個原本強大的部落裡只剩下了幾個人。後來西藏的喇嘛們開始向信徒提倡歡喜法，導致當時無論是僧人還是俗人都熱衷於此事，從而避免了“人斷路稀”。
而後來這件事越演越盛，直到今天，依舊有一些所謂的佛教團體，以歡喜佛的名義去侵犯女信徒，導致雙身佛被籠罩了一層淫邪罪惡的陰影。黃教祖師宗喀巴開宗之後，嚴令禁止僧人行歡喜法。
人本身就是一個充滿可生命氣息的容器，陰陽調和也是生命的規律，無論是禁慾或者是縱慾都是違背規律的行為，帶來的後果自然是自我毀滅。
木劍溫不勝
相信很多朋友都對【色是刮骨鋼刀】深有體會，一旦過度沉迷情色，就會迷失心智，以至於感嘆自己的身體被掏空了。不過，今人要比古人幸運多了，畢竟還有匯仁腎寶。
玩笑歸玩笑，問題還是非常嚴肅的。古人用“刮骨鋼刀”來形容情慾對人精神和肉體的消極影響，是十分有道理的。古往今來，無論是王侯將相，還是尋常百姓，凡是沾了色字，下場終究不會太樂觀。
而至於後半句【無色人斷路稀】顯然是【無色路斷人稀】的誤寫，強調的是雖然情色會消磨人的意志，但如果沒有了陰陽交合之事，就會使得人類的生息繁衍受到影響，導致人口下降，連道理都會隨之荒蕪斷絕。
【色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀】，乃是出自宋代的《酒色財氣歌》，原文笨作：
酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，
看來四字有害，不如一筆勾銷；
無酒不成禮儀，無色路斷人稀，
無財世路難行，無氣到被人欺，
看來四字有用，勸君量體裁衣。
這首《酒色財氣歌》是宋代出現的，據說是由四位文人遊玩時相互應和所作詩歌凝練而成，而四位就是大家所熟知的蘇東坡、佛印、王安石和宋神宗。
關於他們四人彼此唱和的故事，我在今天的另一篇回答中已經提及，有興趣的朋友可以翻閱。之所以不再另行闡釋，主要是覺得故事應該是後人附會的，與當事人的關係並不是很大。
儘管詩歌的作者較難考證，但其中闡釋的道理卻十分有益。它以辯證的思維來告誡人們，要理性地對待酒色財氣，既不能一概棒殺，也不能沉迷不拔。
《酒色財氣詩》出現後，在後人常引用其中的某些句子。比如在清末民初的小說家、歷史學家蔡東藩所著《元史演義》中，便有“酒是穿腸毒藥，色如刮骨鋼刀，人非金石，怎禁得這般剝削！” 的說法。
此外，世人也將常抽取“色是刮骨鋼刀”和“無色路斷人稀”，組成一對富有辯證思維的俗語，用於告誡人們要合理地看待情慾，既不能過於沉迷，也沒必要一概否定。
碣石樵子
這句話其實非常有歷史淵源的，我們先看這句話，其實題目寫錯了：
“色是刮骨鋼刀，無色人斷路稀（路斷人稀）”，原話後面四個字顛倒順序了。
這句話的原文是這樣的：
“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四字有害，不如一筆勾銷；無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財世路難行，無氣倒被人欺，看來四字有用，勸君量體裁衣。”這就是著名的《酒色財氣歌》，出自北宋大相國寺，關於詩歌的來歷還是挺有意思的：
說的是蘇東坡有一次去大相國寺看佛印和尚，這個佛印和尚還是非常有名氣的，比如我們讀書的時候學的《核舟記》，裡面就有這個佛印和尚，不知道大家還能背出來不？
“佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬……”但是佛印和尚並不在廟中，蘇東坡一個人喝酒，無意中一抬頭看到了一首詩：
“酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”
這首詩的意思很明確了，其實就是勸人戒掉酒、色、財、氣的，蘇東坡覺得說的太過了，於是也做了一首詩：
“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”這個蘇東坡還是比較狂妄的，意思很簡單，酒是可以喝的，不醉就行；色是可以戀的，不迷便可；財也是可以取的，除了不義之財；至於氣呢，只要自己不生氣便就消了！
再後來，宋神宗也去了大相國寺，也看到了這兩首詩，就讓王安石也作了一首詩：
“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”這就是從國家的角度思考酒色財氣的，也是說的比較有道理。
再後來，結合這三首詩，就成了《酒色財氣歌》！
“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀。”
後一句剛才找到出處了，前一句是跟酒在一起的：
“酒是穿腸毒藥，色如刮骨鋼刀”這句話的理解應該是這樣的，人一旦太色了，容易早死，也就是縱慾過度，腰痠背痛，身體透支的像用鋼刀刮骨頭這麼難受。比如一些比較好色的皇帝，後宮佳麗三千，這小身板哪裡受的了？所以不要縱慾，就跟不要酗酒一樣的！
但是如果人人都不色了，會怎樣呢？
那就是人口減少了，路也沒了，人也變得少了，因為人人都不好色了，也就沒有了慾望，沒有慾望就沒有生育，那麼長此以往，就是毀滅！
當然這個“色”也可以指美色或者景色，愛美之心人皆有之，如果人人都不愛美了，那麼自然就會路斷人稀。
整首詩的意思已經很明確了，那就是對於酒色財氣都不可以過度放縱，又不可以一點都沒有，最後的“勸君量體裁衣”，也就告訴了我們，具體情況還得具體分析啊，萬一你這人身體特棒，能承受的住呢？
這也是我們傳統的中庸之道，萬事講究一個度！
不知道大家看懂了沒有？
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楊角風發作
有天有地運乾坤，有情有意育生靈，有家有國有人民，代代相傳享生活。
平淡是真147016937
“色是刮骨鋼刀”，也有“色是削肉鋼刀”的說法。這裡的色指女色，意思是女色如同一把鋒利的鋼刀，傷男人於無形之間。男人長期好色且過度縱慾，腎精虧損過大，就會造成身體虛弱，正氣不足以抵抗邪氣的侵入，而命不久長。故有“色字頭上一把刀，石榴裙下命難逃”的俗語。但只要把握好適當的尺度，好色不縱慾其實反倒有益於身心健康！適當的度就是以第二天精力充沛，身體沒有出現疲勞、眼花耳鳴、腰痠背疼等不適的感覺。由於每個人的體質有差異，日常飲食習慣不同，所以不能簡單的用公式化的次數作為衡量標準。
道家認為: 天有三寶——日月星，人有三寶——精氣神。男子以精為本，女子以血為本。民間“一滴精十滴血”的說法，有些誇大事實。水滿自流的道理是人們熟知的生活常識，精也如此，夢遺、自慰、性生活都是正常的釋放手段。所以在不違反國家法律法規和社會道德倫理的情況下，應該順其自然，完全沒有必要去刻意壓抑。用進廢退！人體的器官就像刀具等生活物品一樣只會越用越好用，長期不用反而會萎縮退化。
“無色路斷人稀”。佛家說，色即是空，空即是色。色也空空，人也空空！如果世間男女都不好色，像和尚、道士和尼姑一樣禁慾，時間長了，就會出現人煙稀少的現象。魯迅先生說:“世上本沒有路，走的人多了便成了路”。路沒有人走了，就會長滿樹木、荊棘，而出現路斷、無路的景象。
追夢平凡人生
再有早先有些男人的色性生活，沒有生育兒女的功能，只的相個辦法得到生兒育女的希望，夫妻商量借人家的種，來生育子女，妻子一聽順利同意，夫妻商量好了看好那個青年，那就請酒為名，男方閉而不聞，讓妻子和那青年產生關係，可是善門難開，善門難閉，二人成從此就成了長久的了，這時男人也管不住了，也有成了大矛盾的。也有的是男人出面求好的建壯男人，同妻子做幾次接室傳育的性交，成功後立止，這是明知也，這就是無色路人稀的道理吧，
龍華中
色字頭上一把刀，沉溺與色色即刀。無色無景非世界，花好無人空自消。🌹🍁🌴 謝自由飛翔！
