第一次聽到《白鹿原》這本書名是在剛上高一的時候。
那之前甚至之後的很長一段時間我都沒有讀課外書的習慣。
這不奇怪，因為在高中以及之前幾乎所有的時間裡都在準備著一次次的大小考試 。
所剩的一些時間也並沒有拿來讀課外書用，或許是拿來放鬆或者休息用了。
還有可能是因為閱歷原因，理解力不夠，一些書都看不懂，加上一些浮躁便沒有耐心看下去的心思。
或許在那個懵懂的年紀只看過幾本言情小說，而那些類似於《白鹿原》這樣聽上去名字很枯燥的書籍根本不會吸引到我。
前段時間在網上看到有人批駁那些類似於研究“紅學”一類的人。
大概意思是那幫人（一大幫人）整天（一輩子）研究關於那本書的一切東西讓人想不通，甚至不可理喻。
作者認為也許人家曹雪芹老先生等可能只是正好有意無意寫了一段話。
然後就有人說那段話老人家是暗指什麼，或者在做什麼鋪墊，又或者預示了什麼結局之類的。
總之要給你闡釋些東西出來。
非得把個字句嚼個稀巴爛不可，非得把個人物裡裡外外前前後後剖析透徹才肯罷休。
巴爾扎克說“小說是一個名族的秘史。”
這句話在《白鹿原》的扉頁上赫然可見。
對小說的評價定位如此之高個人認為是有研究必要的。
當然我也相信巴爾扎克所指小說的範疇肯定不是月黑風高，花前月下你儂我儂的言情類類。
而如《水滸傳》、《平凡的世界》、《圍城》類類，你閉著眼睛都能嗅到一點兒歷史的味道。
這味道或淡或濃或腥或酸根據每個人的味覺和氣息而定。
如果非得在雞蛋裡挑個骨頭、並臆測這骨頭是哪種動物的就是一件荒唐的事了。
這個觀點我肯定還是要堅持的。或者贊同。
以上是我突然想到的一些東西，想到了就寫下來。
可能會跟我下面寫的一些東西並無關聯，下面說說《白鹿原》的那些事。
時間、地點、人物、起因、經過、結果。
我記得沒錯應該是小說六要素，好像是小學裡的東西，已經記不清楚了。
故事從清末開始往後發展......
在一個叫白鹿原的地方（陝西的一個區域，西安市東南。具體不做介紹。）
看完《白鹿原》我的內心是有些壓抑的。畢竟正常人來講面對人物的各種苦難遭遇，不幸人生肯定有些“感同身受”的。
何況有人還說過，輿論很大程度上總會偏向弱勢的一方這樣的話。
儘管
所以可能是因為我看著故事逼真的在一幕幕發生，而我卻無能為力才演變為內心的壓抑痛苦的原因吧。
人的一切痛苦本質上是對自己無能的憤怒。不是嗎？
不過問題不在於壓抑本身。
甚至不在《白鹿原》故事的本身。
但是需要承認的是這才是著作的魅力所在，以及它的價值。
發展的過程中總是攜帶者苦難前行。
從矇昧到自我更新的過程裡也只是少數人才會完成，併成長為健康的弄潮兒。
獲得自我新生和名族興盛。
白靈和鹿兆鵬就是小說裡典型的代表。
但是他們之所以成為弄潮兒不是因為他們與生俱來的獨立反抗精神和決心，
而是他們所處的環境給予了他們這樣的機遇並被他們牢牢地抓在了手裡。
值得肯定的是這是非常難能可貴的。
黑娃也具有著獨立精神和自我更新的強烈意識。
儘管他的道路有些曲折，無奈下也做過不得已而為之的事，但他終歸還是受得朱先生教導，走在了很多人的前面。
歸其原因主要是他自己內心深處的堅守和與朱先生巨大的關聯。
他的爹鹿三作為淳樸封建的底層農民的大多數代表註定了籠罩在自我設置的陷阱裡。
客觀的講該是一種矇昧的人生，自卑的人生，不像他的兒子黑娃；這是註定了的，是他的辮子決定了的。
小說裡最悲劇和最無力的女人田小娥。
被嫁給渭北郭舉人做小妾，
可悲的是他的爹還是個秀才，明面上是個讀書人。
封建社會里讀的大概是聖賢的四書五經，三綱五常吧。
不然怎麼忍心讓女兒遭那樣的罪，以致小娥被休以後他還要忙著“清掃庭院”。
如棄草芥，避之唯恐不及。
這樣的父女關係不僅僅是脆弱這樣的詞能夠表達清楚的。
一定要說只能說是病態的觀念註定了悲哀的事要發生。
終歸她沒有白靈一樣的環境，所以她走不上白靈的道路。
她遇見一個黑娃一樣的男人也是遲早的事，這是她的本身就具備了的反抗精神要帶她必須去走的一條路。
而這個是她從嫁給郭舉人的那天開始就註定了的。
但不幸的是黑娃被迫離開以後她的人生重新陷入泥沼。
從仁義道德的代表鹿子霖那裡開始。
（鹿子霖作為“鄉約”卻在行“非奸即盜”的事。）
也許她的自我放縱是另一種對抗的方式。
但無疑被人利用。
她所要面對的是父親的驅逐，人們的鄙夷，叵測的居心，還有鹿三羞憤不能自已的殺心。
急需理解和幫助的一方在得不到理解的時候心理很容易變為180度的反轉。
儘管表現為針鋒相對，但尊嚴需要自己給予，儘管那很可怕，也卑微到了塵埃裡。田小娥或許就是這樣。
但不管如何都是小說裡的事，也都隨著時間過去了
但還是會聽到類似於“沒有女人的聚餐還叫吃飯嗎？”這樣的談吐
大腹便便，金絲眼鏡，西裝革履，衣冠楚楚。
不只是男人，還有女人。
竇唯有首歌《高級動物》，很偉大。
但是我捍衛一切自由，就像捍衛你說話的權利一樣。
附：《鄉約》德業相勸篇（不代表個人觀點）
德謂：
見善必行聞過必改能治其身能修其家
能事父兄能教子弟能御僮僕能敬長上
能睦親鄰能擇交遊能守廉潔能廣施惠
能受寄託能救患難能規過失能為人謀事能為眾集事
能解鬥爭能決是非能興利除害能居官舉職
凡有一善為眾所推者皆書於籍以為善行
業謂：
居家則事父兄教予弟待妻妾
在外則事長上結朋友教後生
御僮僕至於讀書治田營家
濟物好禮樂射御書數之類皆可為之
非此之類皆為無益
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