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話說公元632年（貞觀六年），臨近年關的一天。心血來潮的唐太宗李世民，突然翻閱起了京師長安監獄裡400餘名死囚的犯罪檔案。

經過複審太宗發現，這些死囚大多都是隋末唐初天下大亂時，因生計所迫走上的犯罪道路。亂世用重典，官府出於穩定地方局勢的考慮，於是較多使用輕罪重罰的手段懲戒犯罪行為、殺一儆百。

這便是發生在唐太宗身上，著名的“四百死囚來歸獄”典故。結果第二年，脫離了政府監控的400餘名死囚，因感念報答太宗寬大為懷的信任和體恤之情，無一逃跑全都按年前約定的期限回到了監獄。深受感動的李世民，索性乾脆宣佈赦免他們歸鄉為民。

隋朝煬帝時期，政府以嚴刑峻法治國。中央政府把生殺大權下放到州縣，地方官徇私舞弊、草率判決的情況時有發生。殘酷的法律嚴重激化了社會矛盾，導致各地反隋起義此起彼伏，迅速呈現燎原之勢，從而使得隋帝國成為繼秦帝國之後，另一個二世而亡的短命王朝。

“四百死囚來歸獄”事件，在後人看來實在太過完美、偉大得不可思議。於是有觀點推測，整件事前前後後都是李世民自編自導的形象工程。四百死囚也許都處在官府的嚴密監控之下，第二年按時押回，以此來完成“皇帝的仁善愛民”和“死囚深受感召下的輕死重信”，從始至終都是一場欺世盜名的形式主義作秀。

歐陽修和王夫之的觀點認為，李世民在這件事上是拿法律當兒戲，來粉飾貞觀年間的社會氣象和自身的高大形象。唐宋八大家之一的歐陽修還專門為此寫了一篇《縱囚論》，狠狠得把李世民批駁了一番。

竹山清溪澗

公元632年（唐貞觀六年），過年前的一天，唐太宗李世民心情不錯，適逢檢錄死囚名單，看著這些名字和名字背後的案例，心下有些不忍。

他下令提審了幾人，發現其中似乎也沒有真正的窮兇極惡之徒，思前想後，腦海大開——放死囚回家過年！與家人團圓！前提條件就是大家得嘗心願後，都必須保證明年準時回來，回來幹嗎？該砍頭還是要砍頭的嘛，規矩不能壞！全國報上來將近四百個名單。執行！

來年秋天，所有囚犯“居然”都回來了，李世民很感動，教化這麼成功，我都要佩服我自己了！獎罰一定要分明，他們理應為自己的誠實守約而受到獎賞！放了！都回家吧，你們的餘生，還可以過很多個大年！

“怨女三千出後宮，死囚四百來歸獄。”白居易深情的吹捧。頭一句也有出處，太宗在早年，也曾任性的遣散了三千宮女，任她們出宮與家人團聚。

多麼和諧的社會！何其博大的胸懷！大唐盛世嘛！

到了北宋，心機男歐陽修提出了自己的質疑：老李啊老李，你的心思我懂，你這分明是在作秀！搞面子工程！

歐陽修的觀點得到了王夫之的認同，王夫之補充解釋：你李世民鑽透了死囚的心理，死囚們未必不會揣摩你的心理，大家逢場作戲，各取所需，皆大歡喜。

乾脆就這樣假設好了，有能耐你老李把迴歸的死囚全部問斬一個不留。然後你明年再來這麼一出，要是囚犯還積極回來，那才是真正成功的完成教化！

歷來現實

事情是說在唐貞觀六年年末（公元632年），唐太宗李世民親自審查複核案件。當唐太宗李世民看到30多個死囚時，覺得很是可憐，就下了一道聖旨：“把這些死囚一律放回家，與家人團聚，一年之後的秋天來京城執行死刑。”

接著太宗又下了一道命令：把全國的死囚都放回去，來年都到京城，一起問斬。於是乎，全國390個死囚都回了家。唐太宗李世民他在位期間，朝廷每處決一名重囚犯，他都要求“三覆五奏”，並把死刑的終審權收歸中央，以免出現冤假錯案。他還一再告誡大臣們說：“死者不可復生，用法務在寬簡。”

不過當時皇帝的這一做法還是引起了一片譁然。因為夠得著判死刑的，除了一些真的被冤枉的，肯定都是罪大惡極之人。這些死囚可都會有一些殺人越貨、強盜無恥之徒。一旦放縱他們，豈不天下大亂。

而更為關鍵的是，這個命令沒有保障措施，也就是說沒有警察跟著，全靠自覺。如果讓一個人去相信死刑犯的保證，我估計他自己心裡也犯怵，但是唐太宗還是這樣做了，放這些人回去。

後來的結果是“去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之”。也就是說被放回去的全國390個死囚，在沒有人帶領，也沒有人監督的情況下，都自己按時從全國各地返回長安，沒有一個逃跑或隱藏的，最後太宗將這些死囚們全都赦免了。

值得一提的是在唐太宗貞觀十三年（貞觀元年是指唐太宗執政的第一年，即公元627年），全國戶數恢復至304萬，人口達1235萬人。差不多一千萬人中，只有390人被判死刑，可見當時真的可能有夜不閉戶、路不拾遺的景象。

在貞觀時期，可以說是基本上做到了王子犯法與民同罪。官員執法時鐵面無私，但量刑時又反覆思考，慎之又慎。唐太宗說:"人死了不能再活，執法務必寬大簡約。"由於唐太宗的苦心經營，貞觀年間法制情況很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。據史書記載，貞觀三年，全國判死刑的才29人，

唐帝國的存在，以它包容的態度，創造了我國古代的一個輝煌的時代，那是真正的萬國來朝。許多人可能會疑問，前面放那些人回去還可以理解，但是如果赦免那些人，那麼如何對那些被害人交代呢。想想可能是唐太宗從大局層面上出發，想要樹立起社會的品德標杆吧。

總的來說，唐朝的貞觀之治是我國古代王朝的一個巔峰。而英國那個時候扒竊或偷食物可以處死刑、超過40先令的盜竊一般都可以判處死刑。曾有人因為盜竊一頂帽子、一塊手絹、甚至一片牛肉而被處死。一直到到1801年,13歲的布朗寧因為偷了一個調羹而被絞死（PS：例子來自天涯社區）。

小王子木有錢

這個題目很是讓人喜歡，雖然我不是學歷史的，可能歷史也不是特別的好，但是有關於這一段的歷史我還真就是那麼湊巧的看了一下，當時是因為好奇，李世民為什麼那麼有信心那400死囚犯就能夠回來呢？

這件事情發生在貞觀七年，大概是在公元633年，臘月的時候，這快過年了，怎麼著也要下去自己管轄的地方去看看是不是，這天就那麼湊巧的去視察朝廷的監獄，在這個大牢中有400名，等待執行死刑的犯人，我們都知道唐太宗在位的時候是不主張嚴刑酷法的，所以對於死刑的審核也是極為的慎重，因為事關人命，不可以輕易的做決定，所以在唐太宗在位的時候死刑審核的程序上，規定要實行三複奏，向皇帝報告三次，反覆核實，務求不冤殺一個好人。後來，他覺得三複奏還不夠，又規定了五復奏。扯得有點遠了，咱們話說回來啊，唐太宗認為人之將死，其言也善，唐太宗問這些死囚對自己的罪責有沒有異議，四球門都說沒有任何異議，但是就是想再回家看望一次家中的父母妻兒。唐太宗內心糾結了很久，最後決定還是讓他們回家，與家人共度最後的幸福時光，但必須遵守一個約定：來年九月初四準時自行返獄伏法！瞬間朝廷的官員不斷的上書反對，希望皇上能夠收回成命，最後唐太宗還是頂著壓力把人放了，最後沒想到所有人都遵守約定回來赴死，最後因為信任，唐太宗把這些人都放走了。

藥療君

這段歷史似乎聽過，我個人覺得並不靠譜。這是嚴重美化唐太宗李世民的，大家都應該非常清楚，李世民篡改歷史的是他常用的手段。

隱太子李建成，齊王李元吉已經被他黑得不能再黑，現在史學界就已經基本上達成了共識。

按照我個人的理解，唐太宗放死囚肯定有條件的，肯定有讓死囚就不得不回來的條件。有條件限制，他才可以放心的做這一件事，而且可以為自己撈到很好的名聲。

唐太宗是千古一帝，這個也是勿庸置疑的。貞觀之治也不是吹的。大唐盛世是他開創。

但是凡人物都有好幾面。

後來我想到了文王畫地為牢，儒家經典裡常常出現，其實仔細想一想，靠譜嗎？

所以綜上所述我對唐太宗釋放400死囚此事持懷疑態度，對其真實性抱有質疑。幾千年來，人心是沒有變的，科技是發展的，工具是進步了。人依舊還是那樣的人。

知常容

歷史上曾經發生過一件神奇的事。

貞觀年間，唐太宗李世民，翻閱死刑犯名單的時候，突然同情心氾濫，決定讓他們回家過年，那這些犯人後來都怎麼樣了呢？

秋後問斬

公元632年，馬上就要過年了。

為了展現親民愛民，唐太宗決定親自看死刑犯的名單，一想到自己吃香的喝辣的，他們卻還要在牢房裡，瞬間淚目，決定放這390名犯人回家過年，還跟這些犯人約定，明年秋天再回來審判。

這件事情已經夠震撼的了，但是接下來李世民幹了另一件事。

他下令，以後所有的犯人都可以享受這個待遇，都等到秋後問斬。

雖然跟犯人都有約定，但怎麼會靠譜呢？

萬一有人逃跑，或者回去繼續殺人放火怎麼辦？

就連當時的歐陽修和王夫之，都站出來指責李世民做的不對。

但是奇蹟真的發生了，第二年秋天的時候，這390名犯人，自覺主動的返回京城，聽候發落，沒有一個人逃跑。

李世民看到之後，無比的感動，他心想這麼多人都願意聽我的，沒讓朕丟面子，我得知恩圖報啊，還你們一條性命。於是一道聖旨，把他們全部赦免了。

但是歐陽修跟王夫之，都認為李世民只在乎自己的面子，拿法律不當回事。大文豪歐陽修還專門寫了一篇《縱囚論》，把李世民狠批了一頓。

歐陽修認為，犯人就是犯人，小人就是小人，不能跟小人搞君子協定，就算小人受了約定，也改變不了小人的本性。

小夥伴，你們怎麼看待這件事呢？

愛問愛答

唐貞觀六年的某一天，唐太宗翻閱死刑犯的複查案件名單，看到這些死囚的故事覺得他們很可憐，心有不忍，於是挑了幾個人進行提審，發現他們也不是罪大惡極的人，所以下了道聖旨：放死刑犯們回家過年，與家人團聚，但是明年一律準時回牢裡，繼續接受刑罰，該殺頭的殺頭。於是全國近四百名死囚犯全被放回了家。

起初唐太宗決定這麼做的時候，還是引起一陣軒然大波的，畢竟背叛了死刑的人都是犯了重罪的，如果放他們出來，很有可能繼續燒殺掠奪等，而且又沒有官差跟著，回不回來還是一說，僅靠死囚自己的承諾，還是不靠譜的，要是一大批人放出去後不回來了天下豈不是會大亂。

但唐太宗抵抗住了外界壓力，還是決定將死囚們放回家過年了。事實證明，唐太宗這步險棋走的還是對的。“去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之”。暫時放回家的三百九十名死刑犯們，在沒有監督管理的情況下，全都如期返回朝廷，沒有一個人逃跑、躲藏，唐太宗最後決定將這三百九十名死刑犯們全部赦免。

其實在唐太宗在位期間，唐朝的法律制度還是比較嚴謹的，天子犯法與庶民同罪，對於每一名重刑犯，都要求“三複五奏”，最終決定權還是在中央手裡，避免了冤假錯案的產生。事實上，唐朝重行犯還是相對比較少的，總人口1235萬人，只有三百九十名死刑犯，可見當時的社會風氣還是很淳樸的。

老照片

結果就是這些死囚犯過完年後，按照約定的期限全部返還，無一人逃匿。太宗深受感動，於是下令把他們全部釋放了。

一、

乍看到這道題，覺得有點離譜。為此筆者特意去查了下相關的歷史典籍，沒想到歷史上確實存在。祥見於司馬光的《資治通鑑》：

大致意思是說：

貞觀六年，太宗親自審查監獄的刑犯。看到應該處以死刑的人，非常的憐憫他們，於是下令放他們全部回家，並告訴他們明年的秋天要回來受死。接著下令釋放全國被判死刑的犯人，放他們回家，約定一個期限，等到期了要求他們全部返還京都。

去年釋放的天下死刑犯共計三百九十人，這些人回家沒有士兵跟著，最後都按照約定的期限全部返還朝堂，沒有一人逃匿。太宗於是下令，將他們全部釋放。

二、

唐朝是一個開放的王朝，不僅體現在女性服裝上，更體現在思想上，而太宗則是貫徹這種思想的最佳實踐者。

太宗體恤將行刑的死囚，下令放他們回家和親人團聚，而死囚團聚後，選擇如期伏法來報答太宗的體恤之情和信任。這只是太宗倡導的仁德之舉中的其中一例。

公元628年，太宗還下令釋放宮女三千人，鼓勵他們走出王宮，去找尋自己的幸福，組建自己的快樂家庭。白居易的《新樂府》，還專門講述了這兩件事。

可見，這兩件事在當時確實引起了比較強力的反響。

三、

從全國只有三百多名死囚犯這個數據來看，唐太宗在位期間的社會風氣還是比較好的。這和當時的法律也是分不開的。太宗在位期間，法律規定，對於每一名重刑犯，都要求“三複五奏”，最終決定權還是在中央手裡，避免了冤假錯案的產生。

因為太宗實行的一系列親政愛民的政策，最終造就了歷史上著名的“貞觀之治”，百姓安居樂業，社會風氣淳樸，史書上所說的“路不拾遺，夜不閉戶”大概也就是這樣的情景吧。

奇點歷史

唐太宗放400名死囚犯回家過年，讓他們第二年秋天之前回來受死。相信很多人都不相信吧，但是歷史上確實有這麼一件事，而且最後這些死囚犯全部都回來了。李世民也是當即赦免了全部犯人的死刑。這件事在《資治通鑑》裡面是有記載的，所以事情的還是可以考證的。

這樣的做法也是體現了李世民的愛護百姓之舉吧，更是體現了大唐文化的包納萬象，容納四海之意。

李世民在歷史上也是被任稱之為千古一帝的君主，雖然說他發動了玄武門之變，但是李世民當上皇帝之後的所作所為來說，確實算得上是千古一帝。使大唐文化影響到了全世界。現在國外有華人的地方，都叫唐人街。這個不得不說就是唐朝的功勞。

所以在當時來說李世民對待老百姓肯定還是非常愛護的，勤政為民，輕徭薄稅。這四百死囚犯能夠按時歸來，也是對於李世民的感激信任之情。

而且我們都知道普天之下莫非王土，這四百犯人本來就是死囚犯，都是有案卷的，所以說即使逃走也是很難的，海捕文書一下去，全國通緝。即使逃走了也是連累家人，自己一輩子也要過著擔驚受怕，四處漂泊的日子。而且都知道李世民愛民如子，所以一旦回來了，說不定還有機會。當然這些人死囚犯也算是賭對了，他們回來了之後李世民確實把他們都放了。

小伍講歷史

400死囚被李世民假釋回家過年屬實，更不可思議的是，他們居然在次年全部自動返回受死，李世民一高興，全部赦免了他們的死罪，而李世民卻被後來的歐陽修和王夫之臭罵了一頓！

我們先來看看事情的經過原委。

大體是說，公元632年12月22日（農曆），唐太宗為體現親民作風，親自過錄囚犯，看到一批按律處死的犯人，想到馬上就要過年，別人家庭團圓，他們卻身陷囹圄，靜待等死，頓時起了憐憫之心，於是大發慈悲，決定放他們回家與親人團圓，約定明年秋季返回就死。