微影悼紅
金庸先生的《倚天屠龍記》中，周芷若向張無忌露出雪藕也似的臂膀，但見此臂潔白如玉，除了手腕處點了一顆守宮砂之外，其餘地方潔白如玉，引起張無忌的一片遐想。張無忌精通藥理，先前又聽了靜慧和貝錦儀的話，於是知道了周芷若雖然嫁了宋青書，但尚且為處子之身。
在金庸的筆下，守宮砂是一直存在著的，除了周芷若的守宮砂之外，明確交代守宮砂的地方還有兩處，都有著重要的作用，一是《神鵰俠侶》中的小龍女，二是《俠客行》中石破天的養母梅芳姑。
那麼守宮砂在古代真實存在嗎？
根據晉朝的《博物志》記載:如果用硃砂餵養壁虎，壁虎全身會變赤紅。等到壁虎吃滿七斤硃砂之後，人們就會把壁虎搗爛搗碎，直到成汁。這時候人們再用這個汁滴點到處女的胳膊上，顏色不會消退。不過一旦行了房事，這個硃砂的顏色就會慢慢的消退，所以稱之為“手守宮砂”。
除此之外，李時珍的《本草綱目》也對“守宮”條目作出了相關的解釋。他引用了梁國名醫陶弘景的話:“守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺幹未以塗女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。”在這裡，原本需要吃七斤的壁虎，只用吃三斤就夠了。
既然守宮砂存在的話，它到底有沒有驗證處女的作用呢？
古代驗證處女的方法千奇百怪，在《喻世明言》第二十八卷“李秀卿義結黃貞女”中，就有一段很傳奇的檢驗處女辦法:用細細幹灰鋪放餘桶之內，卻教女子解了下衣，坐於桶上。用綿紙條棲入鼻中，要他打噴嚏。若是破身的，上氣洩，下氣亦洩，幹灰必然吹動；若是童身，其灰如舊。
而且根據馮夢龍的手筆，朝廷選妃都是用的此法。先不說朝廷選妃驗證處女的這個辦法科不科學，但既然有了這麼複雜的工藝去驗證處女，那就說明當時的“守宮砂”，基本上是不奏效的，否則直接看守宮砂好了，幹嘛還要大費周章的去驗證。
根據現代科學考證，守宮砂所用的壁虎是雌性的，它在繁殖期間，全身充滿雌性激素。它的汁水點在同樣是女性的身體身上，會一直保留著，但是當它和雄性激素相遇時，就會因為雌雄中和而消失，在理論上還是有一定道理的。
但理論上有道理並不代表著就很實用。守宮砂是伴隨著“宋明理學”而興起的，不用我多說，大家也都知道宋明理學是什麼貨色，那是完全禁錮女性自由，男權至尚的巔峰期，特別是到處弘揚“存天理，滅人慾”的朱熹，自己卻不守規矩，不僅娶了兩個尼姑，還跟自己的兒媳婦有私情。
根據現代醫學研究，守宮砂的成分中壁虎的汁水對人體癌細胞的呼吸有抑制作用，而丹砂的藥性是安神明目解毒，跟所謂的處不處女一點關係都沒有。據說之所以出現守宮砂這個東西，更多的是抑制女性，在心理上給女性壓力，這也是男尊女卑社會的一個真實案例。
魏青衣
守宮砂不僅是武俠小說和影視劇所獨有，也曾被古人使用和信奉，常將其與女子貞操聯繫在一起。
關於守宮砂的起源，已經不太容易考證。但在《淮南子》中已有類似記載：
書中的“守宮”，即是古人對壁虎的稱呼，用一公一母兩隻壁虎藏在翁中，陰乾放置一百天，點在女子手臂上會留下痕跡。如果女子同男子交合，這一痕跡就會消失。此處所講的，就是守宮砂。
到晉代時，《博物志》中也有類似記載，稱用硃砂餵養壁虎，壁虎的全身就會變紅，吃夠到一定程度，將其搗碎，然後塗抹在處女的肢體上，顏色不會消退，直至其與男子交合，顏色會消散褪去。
類似的說法也見於明代，人謝肇涮在《文海披沙》講到：“蜥蜴、守宮、嶇蜓、蠍虎世皆混以為一。在壁曰堰蜓，無毒以其出入宮中，故名守宮。或以為血可塗宮人臂，使無異志，謂之守宮 ”。
從《淮南子》到《博物志》，人們對於守宮砂的記載越來越神乎其神，而由於貞潔觀念的日益濃厚，守宮砂也成為了古代驗證女子貞操的藥物。
在神乎其神的傳說下，不少貴族階層也著實將這一手段用在了女子身上，並以此來驗證其是否貞潔。
