朝聖梅里
——和建聰（拉瑪人）
第二章、說日和西當
梅里雪山
第二天早晨7點，經過簡短的商量之後，為了早些去朝拜卡瓦格博，我和斯那此裡早早地逃離了阿墩子，前往他的老家去接他的媽媽和小兒子一同去雨崩、明永內轉經。經過飛來寺時，看見有大批的攝影愛好者在道路旁架設起相機，等待日照金山的美景。可惜沒能親眼目睹這一美景，也是一個小小的遺憾吧。據說某個著名人物曾經幾次特意或轉道德欽，也沒能好好地目睹卡瓦格博日照金山的美景。
汽車沿著214國道線出發，還是往北，朝著瀾滄江的方向一路向下，經過從阿東村流淌下來的阿東河，阿東村是小魯、尼瑪扎史等同事的老家，據說村莊很大隻是沒有親眼見過。公路旁的阿東河上有一個電站，是德欽縣最早的電站。過了阿東河，轉個彎就到了瀾滄江畔的溜筒江村，對岸是都吉和江初師傅以及加松廠長的老家溜筒江村民小組，再往前走幾公里的一個岔路口往上，順著村級公路向上約五六公里，就到了斯那此裡的老家說日村了。
白瑪雪山老路
說日村，瀾滄江東岸半山之上一個地勢平整的村落，約有十五六戶人家，行政管轄屬德欽縣佛山鄉溜筒江村委會。大片大片的葡萄在村莊周圍靜靜地生長，四處生長著的核桃樹、毛桃樹、梨樹、蘋果樹點綴著這個安靜祥和、綠色的村莊。據斯那說，翻過村後的山，就可以到達阿東村和阿墩子。他家的房屋是典型的藏式3層建築，坐北朝南，寬敞的院落，房屋的後面是農田，種著玉米、豆子和各種蔬菜。坐在他家的陽臺上，就可以看到對岸南方遠處的梅里雪山。
斯那此裡的爸爸媽媽對於我這個加（加：藏語意為漢族人的意思）的到來十分高興，他們都是勤勞、善良、樸實的農民，將一生奉獻給了他們的土地、村莊和親人。斯那的兩個兒子對我也不陌生，很多年以前就知道我了，2007年的時候，他們的媽媽拉宗姐姐也和我們一樣，在紅山銅礦從事工作，當然，那個時候他們還很小。
在我和斯那來之前，他的爸爸和大兒子魯茸丁爭剛剛外轉經回來。外轉經也是朝拜卡瓦格博的另一個主要途徑，圍繞著梅里雪山外圍，據說行程至少要7天，多則十天半月，需要經過西藏、怒江等地，路途遙遠，有很多人死在了去外轉經的路上。而在藏民的心目中，能死在轉經的路上是一種很好的事。我不由得對藏民們虔誠的心肅然起敬。
瀾滄江
8月底的說日村，異常炎熱，瀾滄江在村莊腳下靜靜流淌，村莊周圍的葡萄漸漸熟了，坐在院子裡就能聞到葡萄和各種農作物散發出的陣陣香味。遠處南方的天空中，梅里雪山諸峰清晰地顯現出來。
關於卡瓦格博，有很多的傳說和故事在藏族民間流傳。需要說明的是，在藏文化或者藏族人民之間，沒有“梅里雪山”的說法，他們只對各座山峰獨自稱呼。外人提到梅里雪山，藏民的第一反應便是卡瓦格博。那天，斯那此裡跟我簡單地敘述了關於卡瓦格博的故事：卡瓦格博被譽為藏區八大神山之首，統領著另外七大神山，他在藏傳佛教中的地位至高無上，即使是世界最高峰珠穆朗瑪也受卡瓦格博的管轄。卡瓦格博曾經是一個煞神，被蓮花生大師教化之後，做了格薩爾王麾下的一名悍將，於是他也成了密宗紅教寧瑪派的保護神。在卡瓦格博神山的南邊，有一座與卡瓦格博形似的尖頂雪山，如果說卡瓦格博散發的是一種壯闊的雄性魅力，那麼這座山峰便是時刻透著曼妙美豔的女性氣質，她便是被當地人稱作神女峰的緬茨姆，傳說她是卡瓦格博美麗的妻子緬茨姆的化身。而在卡瓦格博北方的一座雪山，也就是從斯那此裡家可以看到的神山，是卡瓦格博的將軍，當地人稱為將軍峰。據說他的戰衣是紫色的香籮紗和金色的絲線做成的，我想這本不是人間應有的。
對面沿江公路是德欽至貢山的起點
吃完午飯，收拾好行裝。我們一行4人開始出發。沿214線往德欽方向轉回，從景區道路岔口方向下至瀾滄江畔，在瀾滄江大橋附近，景區管理局設有賣門票的地方，對於我們這些本地去朝拜的人自然是不收費的。過瀾滄江大橋，順江而行約十多公里就可到西當村了。
西當村，瀾滄江西岸的一個村落，也是最接近神山的村落之一。那裡也有大片的葡萄在村莊周圍生長著，只是沒了說日那種寧靜高遠的意境了，多了些許的現代商業氛圍。因為旅遊業的興起，很多人家的房屋建造的很好，有很多的客棧什麼的，錯落有致的房屋，處處顯示出藏文化特有的風格和人文景觀。
過西當村再往前約五六公里，到達西當溫泉。有客車從德欽縣城直通這裡。從西當溫泉開始，就沒有車路了。前往雨崩村神瀑的山路從這裡開始，我的內轉經朝拜之路也從這裡開始。
前方，是我所未知的、遙遠的路途。
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