看安陽百態
百善孝為先，論心不論事，論事世間無孝子。萬惡淫為首，論事不論心，論心天下少完人。
所謂“淫字論事不論心，論心千古無完人”，通俗地說就是“意淫無罪”，這不僅是一個道德問題，還是一個法律問題。
食色，性也。窈窕淑女，君子好逑。
古人很早就認識到，愛好女色是男人的共性（反過來亦如此）。跟金錢一樣，性本身是中性的、客觀的，不存在高低貴賤之分，而且“性”是重實質行為，不重思想的。
男女之間的事，無論你在腦袋裡如何想象都不過分，甚至可以突破道德、法律底線，在腦海裡幻想出來一篇獵豔、種馬、後宮類的小說或小電影，只要不跟別人說，誰也不知道你在幹啥。
但如果你付諸行動了，哪怕是對異性一句語言的騷擾、一個下流的眼神，那你就是色狼了。
古代的很多聖人，腦袋裡未必不想男女之事，但人家剋制自己的行動不當色狼，所以不妨礙做聖人，如果連想想都要算色狼，那世界上每個人都是色狼了，哪來的聖人？
從法律角度看，一個人腦袋有再多再邪惡再下流的想法，哪怕他把這些想法說出來，但只要他沒有進行犯罪準備和實質行動，就不算違法犯罪，任何國家法律上都沒有“意淫罪”之說。
所以小夥伴們，盡情放飛你的思想吧，淫字論事不論心！
至於孝，與淫恰恰相反，論心不論事
古人常說：自古忠孝不能兩全，特別是在古代，男人為了事業，為了忠義，往往不能侍奉在父母身邊，但不能以此來判斷一個人是否孝敬，更無法做到滿足父母一切要求，只要你有對父母的那份孝心，懂得父母的含辛茹苦，把父母放在心裡，知道尊敬和感恩父母，就是一個孝子。
如果非要以古代二十四孝的標準來要求每一個人，那這個世界真的沒有孝子了。
我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！
狄飛驚
“淫字論事不論心，論心千古無完人”，這話對。我們的傳統道德教育把男女兩性、兩情嚴重化、妖魔化了。不必談色變色，異性之間，男歡女愛，這是人的本性，“哪個男人不多情，哪個少女不懷春”，飲食男女，思魚水之樂，貪床榻之歡，念交合之事，女人想男人，男人想女人，這是人的正常心態，其實認的性好奇、性意識甚至聰少年時期就開始了，沒什麼大驚小怪的。但人必竟是人，是人，它的性行為就必須受法律、道德、社會公德、世風世俗的匡正和支配，這種人性的奔放和法律世俗道德的約束就導致了人們的“思”和“行”的不一，就是心想是一回事，行事做事又是一回事，德的理智必須把淫的慾望束縛在心裡。好人和壞人，正人君子和淫男亂女之間的區別不在於心，不在於你想沒想，而在於行，在於你做沒做。法國大作家巴爾扎克說：戀愛中的男人心裡骯贓得像廁所，但行動聖潔得像天使。人有淫心而無淫行，這就是人的品德，也就是道德的約束。知不可為而不為，就是好人，不顧、不受道德的約束，做了淫邪的事，就是惡人。所以在淫字上，是非存乎一事，而不在於一心，心裡想多少、怎麼想都行，不傷風化，不傷大雅，但要論“事”，就是做事得有規矩、有理智、有道德、有節制，就是好人。
我說無名
在香港武俠喜劇電影《東成西就》中，王祖賢扮演的師妹，在追張國榮扮演的師哥黃藥師的過程中，開到一間客棧，小二眼睛直勾勾看上王祖賢便挪不開，王祖賢嬌嗔發怒斥責淫賊，小二便轉臉背對，王更加發怒稱幹嘛背對不敢看，是不是心裡有想，於是一句網紅語脫口而出：
想也不行，想也有罪！
小二肯定想了！包括我在內每個男的，如果正常的話，便肯定想了！則按王師妹的邏輯，便是都有罪。
魯迅說：國人一見短袖，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交……
魯迅講此語時，當未把自己排除出去，因此魯迅也從未自稱為無罪的，所以他也是如我們一樣的普通人，我們也不應把他抬高為聖人。
說到聖人，則會如何呢？既為聖人，大概不會從白胳膊聯想遞進到性交，不然也等同於我們普通的有罪賤人了，然而也未必！
我們普通賤人，只拿我自己來說，便很能自證為有罪的，想法會隨時齷齪邪惡了去，管不住自己的，也因此時常有自責之意，但又覺得自責實在沒一點用處，就不管了，而以之為常，不僅在白胳膊生殖器方面。
凡是要求思想純潔的聖人，基本都是假聖人，而且都是不惜自己打臉的二流子類。
思之遊魚
大夏天的馬路上，迎面過來一個身材不錯的姑娘，你腦海的畫面已經切換了七百多個，現在定格在了自己坐床邊抽菸的畫面，然而跳出畫面，在現實中你什麼都沒幹，甚至沒有多看她一眼……我們能說你不正經嗎？
我們不能。
心裡想一想不正當的男歡女愛之事，都是人之常情，只要不付諸實踐，就不能用淫邪來定義這個人。
否則，誰要是一想，就被人說不正經，那麼千古就沒有完美的人了。
從生物學的角度來講，這個慾望是繁衍的原動力，有了快感作為交配的激勵，人（或者大多數動物）才會去繁衍後代，否則繁衍後代養育後代那麼累的事情，誰願意去做呀？誰？舉個手我獎勵你一塊錢。
當然，對交配沒興趣的物種也不是沒有，比如咱家國寶大熊貓是吧，一年就那麼幾天交配，在動物園裡長大的根本對此一竅不通，還得飼養員給它們看別的大熊貓交配的錄像，再現學現賣才能完成繁衍後代的使命。而其他沒有飼養員幫著放教學片的物種，早就在地球自然史激烈的競爭中銷聲匿跡了，所以從存活角度來說，國寶無疑是幸運的。
拓展來說，其實這段話還有另外對偶的半句，說“百善孝為先，論心不論事，論事世間無孝子”——孝，不是說只有心就足夠，而是實際上在很多情況下，子女的能力確實很有限，很難用實際行動去把父母照顧得週週到到，盡心盡力，效果不能保證，卻已經是子女的極限了，比如子女月薪三千，父母生一場大病，醫療費都不夠，積蓄花光，子女甚至沿街乞討籌錢，都換不來父母的痊癒，但也算是盡心盡力，盡了孝道。
問心無愧作為準繩就足夠，而如果非要“論事”，非要看孝敬的效果，那麼這世界上都很難說誰是孝子了。
綜上，這兩句話其實非常貼近人心，非常帶有人情味。與程朱理學當中“存天理滅人慾”不同，論事不論心和論心不論事都充分考慮了人之所以為人，其本身的一些設定，結合了自然規律，符合客觀事實，又不失教化作用，摒棄刻板嚴苛，做到了潤物細無聲，所以才能流傳千古。
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看問題換一種角度，講觀點升一個高度，牆裂後是磚，我是專門引玉的拋磚人——牆笑裂。牆笑裂
我看底下有人回答，這句話出自《圍爐夜話》。我想說，同志，人云亦云要不得啊！
這位朋友肯定是百度了一下，然後發現大家都這麼說。如果你親自翻翻《圍爐夜話》，你根本找不到這句話。
不過，《圍爐夜話》裡面有這樣一句：百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。因此，有人推斷，上面這句話應該是化用的這句話。
不管這句話出自哪裡吧，這句話真是至理名言，也對當下很多問題給予了啟發意義。
每個人其實都有慾望 那是上天給予人的
什麼叫“淫字論事不論心，論心千古無完人”？就是說，其實每個人都有淫慾，說好聽點，就是慾望。我相信，很多人的腦子裡，其實都曾有過慾望的幻想，有的甚至會非常邪惡。
所以，你不要跟很多人去討論他有沒有慾望，而是要看他是不是做過違揹人倫綱常的事情。如果沒有做過，那他就是好人。
其實，這句話後面還有一句，叫“孝字論心不論事，論事萬年無孝子”。 這句話是說，你對父母是不是孝敬，要看你有沒有孝心。每個人都出生之後，都是獨立的個體，不論是父母還是朋友，相處在一起，都肯定會產生矛盾。而且，父母說的事也不一定全對，所以，可你當會發生爭吵的事情。
所以，看一個人是不是孝，還是要看他的本質，看他是不是真的為父母好。即使為父母好，和父母爭吵，這個人也應該是個孝子。
自己解決動物性的慾望 本是理所應當的
那我為什麼說這句話對現實有意義麼？諸位可能都知道，最近新聞裡面報道的性侵事件比比皆是。隨之而來的則是發起的米兔（me too）運動，很多女性紛紛揭露自己此前遭遇過的性侵。
很多人看到之後，可以說是三觀盡毀，很多人表面上都是正人君子，背後卻禽獸不如。
於是，有些人就開始發出感嘆，什麼男人都不是好東西啊。男人就是靠荷爾蒙做事什麼的。
沒錯。不論是男人還是女人，他們首先是動物性上的人，其次才是文化意義上的人。動物性上的人，是說這個人有慾望。文化意義上的人是說，這個人需要尊嚴、名譽等等這些高級需求。
那麼，人具備動物性，肯定就會有發洩慾望的通道。我不相信，一個正常的男性在年輕時候沒幻想過女性的身體，一個正常的女性也不會不對男性好奇。但是，幻想也好，好奇也好，這些時候被我們文明所壓制的。每個人在光天化日之下，是不能做動物性的事的。
其實，很多男性或者女性在背地裡，比如自己關起門來，都解決過自己的慾望。
這是沒有問題的，我覺得也應該是作為一個正常人應該解決動物性的渠道。
對於性侵一事我們不能從道德理念去杜絕 而是應該從法律上去遏制
可是，最近那些擁有權力的男性，卻依仗著自己的權力，對女性進行猥褻、性侵，以此來滿足自己邪惡的動物性。這就觸犯了法律。我始終覺得，我們法律在這方面的管控太過缺乏，才讓他們意識到這樣的成本太低。當然，女性也應該樹立起意識，遇到這種情況要積極抗爭。
網傳被朱軍性騷擾的當事人
如果“淫”的事論心，我們每個人其實都不是好人。但是，論事，我們大部分人，都還知道，作為一個文明人，一個有尊嚴的人，就要遏制自己的動物性。不論是因為害怕法律的制裁，還是怕良心的譴責，自己名聲的影響等等。不管他怕什麼，只要他不敢做，這就足夠了！
最後，我想說，性侵一事我們不能從道德理念去杜絕 而是應該從法律上去遏制。你想讓人人成為柳下惠，那不可能。最主要的還是要從法律上根治，誰要敢犯案，處以重刑。讓每個人在犯罪之前都先想想利弊得失，這樣，就沒多少人敢以身試法了。
兮兮說事兒
“淫字論事不論心，論心千古無完人”這話的出處為清代王永彬的《圍爐夜話》。
王永彬，字宜山，他一生經歷過乾隆、嘉慶、道光、咸豐和同治五個皇帝統治時期。著作有《圍爐夜話》。這是一本儒家通俗讀物，是作者對於當時以及之前的文壇掌故、人物、事件等所作的評價和議論。它和明代的《菜根譚》、《小窗幽記》一起，被稱為“處世三大奇書”。
《圍爐夜話》成書於清代咸豐甲寅年間，作者虛擬了一個冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的溫馨情境。所記之事分為二百多則，語言親切自然，通俗易讀。
這本書的話題，是圍繞“安身立業”來展開的，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立業為本的深刻含義。本書自面世以來，一直盛傳不衰，成為許多讀書人的案頭必備之書籍。。
“淫字論事不論心，論心千古無完人”這句話後面，還有兩句，放在一起應為
“淫字論事不論心，論心千古無完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”
後一句好理解，是說孝順與否要看這個人心裡頭有沒有孝，而不能看表面上他的行為是不是孝。如果以行為作為衡量標準的話，許多貧窮人家就沒有孝子了，因為他的確沒有餘錢為老人做許多事情。
相應的，前一句的意思為，看一個人是不是淫，要以他的行為為衡量標準，而不能看他的心，如果看心的話，這世間就沒有完美的不淫之人。
還是以孝悌來具體解釋，比較好理解。評價一個人是不是真正的孝順，要看他是怎麼想的，看他的孝是不是發自內心的，而不是隻看他怎麼做的。比如說，對一個千萬富翁來說，讓父母住昂貴的養老院，穿上等的好衣服，吃好的食物，他能做到。可是如果父母對他望眼欲穿，他卻不願意屈尊到養老院來看上父母一眼，能說他是孝順嗎？
而一個生活清貧的兒子，他可能提供不了父母錦衣玉食，但日常生活裡他能夠全心全意照料年老的父母，從生活和精神上讓父母愉悅安心，說他孝順是理所當然的。
俗話說，萬惡淫為首，可是，誰的心裡不曾產生過私慾邪念？如果心裡想過就算是淫奔壞人，那麼，這世界上怕也就沒有什麼好人了！ 
每個人的心裡，都曾有過淫的念頭，這並不是惡，如果將淫邪的想法付諸於實際行動，那他就是管不住自己的牲畜，就是應該受到眾人口誅筆伐的萬惡之人了。
蘭闍讀書
這事兒我是這麼考慮的：
首先從法律的角度來說，淫亂要擱現在即使不全強姦也算嫖娼吧，這個事兒可只能是按照事實說話，法律是要講究實證的，要不然只要有這個心的都算強姦或者嫖娼，那法律所管轄的邊界範圍也實在是太寬了點。而且這種誅心的行為一旦開始，很容易形成一種人倫上的災難。比如說，我跟誰關係不好，我就舉報他說這個人某天盯著哪個美女看，肯定是在意淫。這會導致大家互相以此為名打擊報復。
其次，從人的生理反應來說，看到美好的事物心生嚮往，這是與生俱來的本能，如果只是因為在人群中多看了一眼，沒有任何不軌的行為的話，這樣都可以算作淫的話，那還真就是“世間無好人，好字唯心問”了，人人都可以成為西門大官人。畢竟人生在世，誰還沒意淫過😂️😂️😂️
醉貓笑俠
從心理學角度來看，“淫”是人類兩大本能“繁衍”本能的體現。
人有兩大基礎本能，分別是生存本能和繁衍本能。人類的所有的其他本能和情感都是圍繞著這兩大本能演化出來的，甚至人類的自我功能，在進化初期也是為這兩大本能服務的。在人類個體的幼年階段，生存本能佔優勢，所有的行為都是為生存服務。
而一旦進入青春期，隨著個體的性成熟，人類的第二本能“繁衍本能”就會展現。而“繁衍本能”的強度，絲毫不亞於“生存本能”，甚至在某些環境下，會超越“生存本能”。所以，即使到了文明已經高度發展的今天，還會有人在“繁衍本能”的驅使下犯罪；還有人會為“繁衍本能”受挫而選擇冒生命危險、殺人、自殺。
在“繁衍本能”的驅使下，人類所出現的思想、情感、行為，都屬於“淫”的範疇。只是，在文明社會的規範下，個體為了能夠在社會上生存，並有所成就，就必須約束自己的行為。但是，對於大多數人來講，我們都很難束縛住我們的“情感”以及自己的“思想”。
所以，“淫字論事不論心，論心千古無完人”這句話就是描述“繁衍本能”的強大，以及完全控制“繁衍本能”的難度。
姜丁粽子
答題之前鐵錘先把完整的對聯複述一下：
百善孝為先，原心不原跡，論跡貧家無孝子
萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人
這幅對聯，是中國人判斷人心善惡非常著名的一個標準，體現了中華文明洞察人性的的智慧。
百善孝為先，原心不原跡，論跡貧家無孝子
這句話的意思是，中國的善行美德之中，最重要的就是“孝道”，看一個人是不是符合“孝道”的標準，要看這個人的發心，而不能只看這個人給長輩提供的物質條件。如果只看後輩能提供多少物質條件來判斷是否孝順的話，那麼窮人家沒有一個人能稱得上是孝子。這當然是不符合現實的。因為孝道不僅僅表現在給長輩提供衣食住行，更重要的是精神的安慰。對於窮人家的孝子，即使給父母端上一碗白開水，也會溫暖長輩的心；對於富人家來說，如果兒女常年不見面，就算每天錦衣玉食，老人也就是混吃等死，和行屍走肉無異，老人在這樣的環境下能感到幸福嗎？這樣的兒女能稱得上孝順嗎？國家現在提倡在外打工的子女，有條件常回家看看，沒條件回家，也要經常電話問候老人，給予精神上的溫暖，這也算是這句古訓的現代回應吧。
再看下聯
萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人
這句話的意思是說，萬惡淫為首，但是要從這個人的實際行動去判斷，不能從他的心理活動來判斷。如果一個人有點色心就說他不道德，那麼這個世界上沒有一個人稱得上完人。
萬惡淫為首是中國人廣為人知的訓誡，因為姦淫而招致的禍患古今不絕於耳，所以有人說色字頭上一把刀，也有人說十條人命九條奸，每天打開電腦，因為姦情引發的血案糾紛可以說不勝枚舉。那麼淫之惡如此嚴重，該怎麼判斷呢。要看這個人是否做出了淫邪的行動，沒有實際行動，只是有心理活動，所謂有色心沒色膽，沒有做出淫邪的實際行為來，你就不能苛求他。為什麼這麼說呢？因為情慾和食慾一樣，是人類最基本的慾望。無論男女，進入青春期之後，很自然的就會對異性產生慾望。曾國藩號稱半個聖人，在戒色這一條上也經過了長期的天人交戰，比如他到朋友家做客，看見別人妻妾美貌，忍不住多看幾眼，回去之後就寫日記臭罵自己來反省。反過來也證明了，曾國藩這種極度自律的人，也免不了會對美色動心。此外，著名的大學者季羨林，在自己日記裡更是直言不諱。
1932.12.21：“說實話，看女人打籃球……是在看大腿。附中女同學大腿倍兒黑，只看半場而返。”
1933.4.29：“因為女生宿舍開放，特別去看了一遍。一大半都不在屋裡。”
後來整理出版日記的時候，有人勸季羨林刪減一些所謂不雅的內容，但是老先生堅持保留，他的回答是：一句也別刪，一個字也別刪，我七十年前不是聖人，現在也不是聖人，未來也不是聖人，我不想去孔廟吃冷豬肉，我要把自己真實的一面，灑脫的一面暴露於光天化日之下。
就憑季羨林這幾句話，就值得鐵錘尊敬一輩子。
再說這個色心色慾，不要說是凡夫俗子，就是佛經裡面的天上的天人，在三十三天中，色界天的天人都依然保留色慾，地上的凡人，有什麼必要為正常的情慾心動而自責呢。
所以說，萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人，是中國人評判人類道德最客觀實際的道德準則。我是鐵錘，對脾氣就關注吧。
鐵錘歷史
“淫字論事不論心，論心千古無完人”這句話的意思是：
淫亂的想法，人人都有，主要是看做沒做？
沒做，說不上是完人，但一定是個有道德的人。
看一個人是不是淫，要以他的行為衡量標準，而不能看他的心，如果看心的話，這世間就沒有完美的不淫之人。
人心是最難揣測的，好與壞，善與惡，論心是沒有一個標準，無法斷定的。
所以斷定一個人的好與惡，不能去看他的心裡是怎麼想的？
再說了，人心隔肚皮，人家想什麼，別人也不可能知道。
只能通過他的行為來判斷是非了。
孔子說“食色性也”，這本是人的一種本能的存在，但人之所以區別於別的動物，就是還有理智來控制那些“內心淫亂”的思想。
人所處的社會也有道德禮俗的約束來匡正人的行為作風。
不能讓人隨心所欲，想幹什麼就幹什麼，那社會就不會有安定。
“淫字論事不論心，論心千古無完人”這句話本出自於清代王永彬的《圍爐夜話》。
王永彬，清代著名文學品評家，這本書就是他的儒家通俗讀物。
書中主要講儒家文化的“安生立業、修身養性”。總之，就是以禮教來約束人的行為的。
我的家鄉就有一句諺語說：”賭博出賊人，姦情出人命。”
從這句話看來，的確是萬惡淫為首啊。賭徒最多也就是偷盜些財物而已。
如果出了淫亂之事，很可能就會引起禍端，是關乎人命的大事了。
潘金蓮就是因為淫亂而動了謀殺親夫之心的。
人的行為有時就是在一念之間釀成大錯的。
因此，要時刻提醒自己、精進修養，約束行為，將那一份邪惡的淫念僕滅在心裡。
人總歸是人，人的心念是受法律、道德、社會公德的匡正和約束的。
這種人性的奔放和法律世俗道德的約束，導致了人的“心念”和“行為”的不一。
就是心裡想是一回事，行為做事又是一回事。這一來自外界的束縛也會將那絲邪念封殺在心裡。
好人和壞人，正人君子和淫男亂女之間的區別不在於心，不在於你想沒想，在於你做沒做。
只要“行得端，坐得正。”不做傷風敗俗的事情，不做傷天害理的事情，就是被社會所認可的好人。
法國大作家巴爾扎克說：
戀愛中的男人心裡骯贓得像廁所，但行動聖潔得像天使。
“哪個男子不鍾情，哪個女子不懷春？”凡是有男女的地方，就會生出千姿百態的風流韻事，這是人的天性。
異性相吸，性愛是每個人都要面對的事情。
性愛運用得好，它將給你帶來一世的幸福。運用不當，就會“一失足成千古恨”，落入風氣敗壞、道德淪喪、賣淫、嫖娼、流氓、 強姦、情殺、自殺、精神失常等深淵。
人是好壞並存，善惡同體的綜合體，好壞善惡也在人一念之間。
知不可為而不為。在利益和美色的驅駛下，各種慾望和邪念總會時不時的動念。
關鍵的就是將這些邪惡的念頭掐滅，不要讓它有出頭的機會。
如果不顧、不受道德的約束，做了淫邪的事，就是惡人了。
所以在淫字上，是非在於一事，而不在於一心。不做淫亂之事，就是好人。
