《未來簡史》解讀十二
對於科學和宗教的關係，有兩種觀點。
一種認為科學和宗教誓不兩立，現代歷史就是科學知識與宗教迷信的鬥爭史。隨著時間的推移，科學的光明驅散了宗教的黑暗，世界越來越世俗、理性和繁榮。
另一種認為科學是科學，宗教是宗教，井水不犯河水，涇渭分明。
實際上不是這樣的。
首先，宗教不是迷信。科學跟迷信衝突，但跟宗教並不衝突。
因為大多數人都不可能把自己最相信的事稱為迷信。自己相信的，一定是“真理”。
科學和宗教都是相信一種理論、一件事情的。
我也一直認為，迷信這個東西，就是盲目的相信一件事物。而迷信的對象，並不一定是鬼神，也可能是科學。
因為科學有很多未知的領域，如果把它作為終極真理，幹什麼事情都問問科學怎麼說，這跟問鬼神也差不多。
其次，宗教和科學並沒有嚴格的界限。
前文講過，宗教並不是為神靈而神靈，實質是一種秩序。
科學有賴於這種秩序。
舉箇中國的例子。建設三峽大壩不僅需要水利專家、物理學家、經濟專家，在考量那些要破壞的生態、淹沒的古蹟時，也需要倫理和價值判斷。
而在西方就更典型了。
我們常常認為科學與世俗主義、寬容包容的價值觀有關。但在哥倫布、哥白尼和牛頓的時代，歐洲的宗教狂熱者全球密度最高，而容忍度則是全球最低。
當時的開羅和伊斯坦布爾比歐洲要開放包容的多。中國也很包容。
但科學偏偏就在不太包容的歐洲產生了。
布魯諾的真正死因，不是堅持地球不是宇宙中心，而是以此宣揚自己信封的小教派。他被當做“異端”燒死，這個異端是宗教之間的矛盾，科學實際上只是宗教運用的一個事實。
所以說，科學和宗教就像一對夫妻，他們互相利用彼此，在相互間尋找慰藉，進行了500年的婚姻諮詢，仍未能真正瞭解彼此。
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