作為一名土生土長的西安人，無論走到哪裡，都會以這座城市深厚的歷史文化底蘊為豪。不是說當今的西安有多厲害，可能純粹就是一種與生俱來的家鄉情結。大多數人一提到西安，恐怕第一個想到的就是兵馬俑，要麼就是漢唐盛世。的確，這幾個朝代對於中國的歷史意義重大，無論政治、經濟、文化等角度而言，對於當時世界的影響力也是屈指可數的。

遺憾的是，問了身邊的很多朋友，多數人都知道西安是一座真正意義上的歷史名城，曾先後擁有十三朝的建都史，這是全國其他所有城市所不能比擬的。然而卻鮮有人知道這十三朝都是哪些？這讓我難免有些失落。於是乎多方查找資料，計劃分期連載13篇，分別陳述一下這座歷史名城的過往，帶著大家一起去感受一下它過往的輝煌。

開宗明義，西安—古稱“長安”，取長治久安之意，是歷史上第一座真正意義上的城市，也是舉世聞名的世界四大文明古都之一。曾先後有十三個王朝建都於此，分別是西周，秦，西漢，新， 東漢，西晉，前趙，前秦，後秦，西魏，北周，隋，唐。先後歷經1100多年，對我國經濟、文化、社會的發展產生過極其重大的影響。

多餘的話按下不表，今天先翻開第一篇章—十三朝古都之-西周。

西周，公元前1046年由周武王姬發滅商所建，至公元前771年周幽王被被殺為止，共經歷11代12王，大約歷經275年。定都於鎬京（今陝西西安西南）。

周朝是中國遠古社會的鼎盛時期，也是境內各民族與部落相互融合發展的過程，在這期間，華夏族開始逐步形成，成為現代漢民族的前身。

西周在政治制度上主要實行分封制，也就是古書中常說的“封建”，而分封制的基礎則是宗法。宗法是我國古代社會血緣關係的一個基本原則，其主要內容就是指嫡長繼承製。宗法制度是在建立在父權家長制的基礎上，進而不斷擴大和發展起來的。逐漸的由它構成了等級階梯，由此形成為中國封建社會基本的社會政治制度。最早在商代已經開始有嫡長繼承的雛形，後來到了西周時期，這一制度得到了更加充分的發展，已經達到完備的程度。由此對中國後世的政治制度發展產生了十分重大的影響。

疆域：

據記載，周初分封71國，以後仍陸續有所分封，多至數百國，其中主要的有東方的齊、魯，北方的燕、晉等大國，此外，還有黃河下游的衛、管、陳、曹、蔡，漢江流域的“漢陽諸姬”，長江下游的宜和太湖流域的吳。

但是，周王朝控制的領土內，並不是連成一片的，除了荒地外，還雜居許多夷狄和方國，在其周圍同時也存在許多部落、部族和方國，如東北的肅慎，內蒙古東南部和山西北部的鬼方，西有犬戎、羌方，江漢平原有荊楚，荊楚以西為群蠻，西南有巴、蜀，淮泗之間的淮夷、徐夷等。這對於一個政權的統一管理而言，無疑是很不利的。

儒家煌煌大典之《周禮》

《周禮》設計的社會制度規範系統極為全面，既有祭祀、朝覲、封國、巡狩、喪葬等方面的國家制度，也有諸如用鼎制度、樂懸制度、車騎制度、服飾制度、禮玉製度等方面的具體規範，涉及從朝廷到鄉野整個社會生活的方方面面。

作為儒學的重要經典，《周禮》的根本意義並不在於其所設計的那些具體的、可以損益的制度規範（禮），而在於其背後的普適的正義原則（義），包括正當性原則（公正性、公平性）、適宜性原則（時宜性、地宜性）。正當性原則要求制度設計的出發點為仁愛，並且超越差等之愛，指向一體之仁。適宜性原則要求制度設計充分考慮到具體的生活方式的時間、空間的條件。

作為古代華夏民族禮樂文化的理論形態，《周禮》對禮法，禮義做了最具權威性的記載和解釋，對之後歷代的禮制影響都非常深遠。其所記載的中國遠古時期社會政治、文化、風俗及禮法等內容，包羅萬象，堪稱我國漢民族文化史之寶庫。

牧野鷹揚，武王伐紂

武王伐紂的故事已經耳熟能詳，其主要是指大約公元前1046年，以西周部落為主的聯軍起兵反商，最終迫使商王朝滅亡的一場戰爭。《淮南子.兵略訓》記載：武王伐紂，東面而迎歲，至汜而水，彗星出而授殷人其柄。雙方在牧野發生激戰,聯軍總共不超過十萬人，而紂王的商軍有七十萬，但聯軍精神抖擻、士氣旺盛，而紂王軍隊中的奴隸和俘虜則恨透了這個暴君，巴不得他失敗。更加可悲的是，紂王到這時還耍小聰明，他讓奴隸和俘虜們衝在前面，自己的士兵只在後面壓陣督戰。於是，兩軍一接觸，戰場上便出現了戲劇性的場面——商軍中的奴隸和戰俘，紛紛舉著戈矛，調轉身去，殺向紂王自己的軍隊。商軍的前隊倒戈，再加上週軍的勇猛衝殺，紂王的軍隊頓時土崩瓦解，潰不成軍。紂王在幾個親信的保護下返身逃進朝歌,商朝滅亡。

牧野之戰是中國歷史上以少勝多，以弱勝強，先發制人的著名戰例，也是中國古代車戰初期的著名戰例。它終止了六百年的商王朝，確立了西周王朝的統治，為西周時期禮樂文明的全面興盛開闢了道路。牧野之戰中所體現的謀略和作戰藝術，也對中國古代軍事思想的發展具有不可低估的意義。

有人說歷史是一個任人打扮的小姑娘，我認為這句話不太準確。歷史從來都是真實存在的，史書才有可能是一個被人打扮過的小姑娘。但我們去回顧歷史、挖掘歷史從來都不應該帶上傲慢與偏見，而應該帶上求知與探索。

最後為大家奉上幾件陝西曆史博物館藏西周文物，每一件都是國寶級別，有興趣的朋友們可以抽空看看。

五祀衛鼎-收藏於陝西曆史博物館，腹內壁鑄銘文19行207字，記錄了一場衛和邦君厲之間因為土地補償而引起的違約案件。鼎內銘文反映出，西周中期部分土地已屬私有，但土地的轉讓、交換和買賣，仍需通過王朝重臣。對研究西周時期的法律情況有重要作用，文物屬於一級國寶。

多友鼎-西周晚期， 國寶級文物，收藏於陝西曆史博物館。通高51.5釐米，耳高10釐米、寬11.6釐米、厚3釐米，腹徑50釐米、深31釐米，口沿外折2釐米，重35千克，蹄形足高20釐米，徑7釐米。半球形體，器腹較深，蹄足。裝飾花紋簡單，僅在器腹上部裝飾兩道弦紋。器內壁有銘文二百七十餘字，是建國以來陝西地區出土銘文最多的青銅器之一。銘文記載的是西周厲王時期與獫狁的一場戰爭。周多友鼎後來成為陝西曆史博物館的“鎮館之寶”之一。

西周日己觥-西周日己觥器、蓋同銘各18字。大意是天氏為亡父日己鑄造祭器，庇護子孫萬代。

觥出現於商代中期，流行至西周中期，為盛酒器。器蓋同銘，內容是說此器是作器者為亡父日己鑄造的祭器。此器造型、紋飾極為華美，整體外觀莊重、大方，設計、製作精巧奇異。全身佈滿的浮雕紋樣多種多樣，獸面、夔龍、鳥、虎紋等同處一器，繁而不亂，構圖合理，主次分明，為西周青銅器的典範之作。

西周牛尊-牛尊為西周中期的文物。1967年出土於陝西省岐山縣賀家村。通高24釐米，長38釐米，腹深10.7釐米。現收藏於陝西曆史博物館。

通體為牛形，身軀渾圓壯實，四足粗壯有力，伸舌作流，背開方口設蓋，蓋鈕為一立虎，蓋與牛背以環鈕相連，可隨意開啟而不脫落，腹背及足部滿飾雲紋和夔龍紋。整器設計匠心獨運，造型雄健生動，紋飾華美流暢，為西周青銅藝術之精品。

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