睿智的

誰說中國古人寫的詩就是美？而現代人寫得詩就像打油詩！要知道隨著時代的不斷進步發展，相應現代中國的詞彙規模不知要比古人那時增加了多少倍量。而如果仍然要以古人的詞彙認知侷限觀來衡量現代人創作的詩詞，只能說幹嘛古人不用甲骨文時期那點詞彙來寫作詩詞？

這就是在當代中國人的本質文化裡具有著根本不願尊重與認可當代的，而是寧願去扭頭返古推崇恭維古人的！因為古人不但不會撬動現代中國人的嫉恨心態，就是生怕好了現在還活著的，而且古人還完全沒有任何競爭威脅性，並且將古人的拿過來就能為我所用而彰顯充分承托出內具多麼高雅份量的文化墨水。

至少對於現代而言詩詞創作本身其實就是創新要求，但是做為現代中國、特別是對待來自這個社會普通層面創作的詩詞完全就是一種貶低鄙對態勢，同時更要招惹極大的嘲諷和無端挖苦。因此說句不好聽的話，不就是拒絕創新！拒絕來自社會普通層面創作的詩詞要求嘛！

要知道詩詞到了現代中國已經很明顯不在屬於是社會某極少部分人手裡才能玩味的文化，因為現代中國幾乎沒有什麼文盲了，而非中國的古人年代文盲高達90%以上可以相提並論的，因此即便現代仍然僵化於詩詞只可屬於古人那個時期某極少部分人的東東。

但就詩詞來說已經完全被現代徹底打破所有社會界限，成為社會性文化而不在是社會某一部分人的文化。這就是社會進步的發展必然，同樣文化更是如此。文化不但要求發展，同時文化更是在於朝向普及性，因此棒殺詩詞的創作面，就是等於不尊重和藐視詩詞文化要求的傳承創新性。

長歌獨自聲悲起，不免心空思故兮。

往事隨風秋落盡，回眸看白鬢飄悽。

殘光暗淡伊人散，覆水難平那夢低。

身向塵埃披浩蕩，恨天苦海絕情堤。

東都有湘

應該說，現代人的打油詩只是個別現象，但今不如古卻是普遍現象。

有人認為，古人的詩句之所以優美，是因為多用辭藻，而現代人詞彙量不深，所以寫不出好詩。這個觀點看似有理，實則不盡然。

以白居易為例，在如今看來，白居易的詩作也有些晦澀，但在古代只能當作［通俗］一類。

白居易追求語言淺近的程度，必須是婦孺皆識，就是沒讀過書的人也能看懂他寫的內容。如此一來，白詩有了廣泛的群中基礎，在唐朝受歡迎的程度不是李白和杜甫能比較的。我舉個例子：

《晚桃花》白居易

這首詩按古人的觀點來說，就是［俗］。但用字俗不代表意境俗。從內容看似是自嘲之作，實際上是諷刺詩。

這首詩從桃花切入主題，第二聯尤其值得玩味——［如果不是因為斜陽，就襯托不出這麼豔麗的紅桃；如果不是因為我閒人一個，就看不到這麼美妙的景色］。

前面還是自嘲，後面就開始諷刺了——［寒門出身的人才經常被人忽視，窮人家的女子也常常要晚嫁。這晚春的桃花跟他們遭遇是一樣的，不過幸好還有我白居易欣賞。］

從上面這首詩我們可以得知，即便用俗字，也是能夠寫出有意味之詩的，關鍵不在於用詞俗雅，而在於寫詩之人有沒有情懷。

綜上所述，我認為如今有些人寫的作品淪為打油詩，主要是情懷不濟，或是文筆沒辦法駕馭情懷。前者我也無能為力，不過後者還是可以通過積累彌補的。

詩詞補習班

整天歌山水，對對子，裝文雅，談平仄，教導人，對著東施想西施……這樣的人能寫出一首好詩太陽就從西邊出來了！（我們寫舊體詩，思想著就要超過古人，起碼是古人未曾這樣想，不然我們寫詩幹嘛？魯迅說舊體詩被唐人寫盡了，豈有此理？因為文明永遠進行中，詩絕不能例外！）

枉凝眉S

關於舊體詩是否還生存下去，有很多爭論。魯迅就說“古詩到唐代就已經寫完”，他對宋以後的舊體詩評價很低，雖然他自己也常寫一些律詩。

確實唐代湧現了像李白、杜甫、白居易、王勃、王維、岑參、李賀、盧照鄰、韋應物等一大批傑出詩人。那是唐代最輝煌的時代，就是一個時代有一個時代的文體。宋代有詞，元代有曲，明代有話本，清代有長篇小說，這是屬於它們時代的文學。

我們來看《唐詩三百首》，再來比較其他朝代的詩作，確實無法與之相抗衡。可是近十幾年來，舊體詩詞復興的跡象，各地成立詩詞學會、出版相關刊物，儘管不能達到唐代的高峰，也算是盛世詩詞興吧。

前幾天看到一篇文章，是目前正在耶魯大學任教的蘇煒寫的文章，非常推崇一個廣東臺山縣的一個老農，叫程堅甫。這位老農在80年代末已經去世了，他留下百首詩詞。被蘇煒譽為“當代杜甫”。

我這裡引用他的一些名句大家看看離杜甫還有多遠的距離：

“兵馬縱橫閒看奕，江天俯仰獨扶犁”。“晚風吹皺寒堂水，遙映山翁額上紋”。“客囊似水貧難掩，婦面如霜笑更稀”。“十年空惹一頭雪，獨坐慚看兩腿泥”。“被有溫時容夢熟，飯無飽日覺腸寬”。 “廿年事往難回首 ，一笑唇開有剩牙”。“歲不寬人頭漸白，天能容我眼終青”。 “半世窮能全我節，百篇慧不拾人牙”。

據說這位老農的詩作混在唐詩裡也挑不出來，我覺得這句話有點過獎，儘管他寫的不像打油詩，但是比做杜甫還是有些過獎了。

迷樓

個人感覺：生活環境，教育方式，人的思維等的方面發生了根本性的鉅變。

古人生活環境簡單自然，私塾教育學的是極度凝鍊的文言文，讀的是四書五經，都是最具華夏名族文化底蘊的知識精華。從小耳濡目染，成長起來後，其沉澱下來的文化氣韻不是現在人所能比的，特別是在漢字的組織運用上要比我們現在的人高出很多。那時候人的思想也比較單純，讀書入仕，光耀門庭。不像現在花花世界誘惑太多。思想單純並不代表他們思想不豐富，正因為紮實的文化底蘊，古人但凡學有所成者，寫出來的東西，特別是詩詞歌賦這些東西，要比現在的人更有張力，更有韻味，更有意境。特別實在意境的描述上幾乎到了登峰造極的地步。

唐詩宋詞我們喜歡的原因就是簡潔明快而又感覺意味深長。短短几句便將人間百態，朝代更迭，世間萬物融入其中，或借物詠志，或觸景生情；或哀絕婉豔，或金戈鐵馬；或青山翠竹，或鄺野蒼穹。讀來令人如飲甘醇，如陷夢幻，時而呢喃細語如敘家事，時而仰天長嘯欲與胡人較短長。感其情，念其真，縈縈不能忘也！

孽風兒

原因有幾點，首先，教育環境，現在學校已經不教詩詞，從新文化運動開始，詩詞就沒有了傳承，那麼現在學詩詞的人就只能摸石頭過河，所以普遍寫得很爛。

其次是現代人很浮躁，即想寫點好的詩得到別人的認可又不肯努力學習，很多人學不好平仄，就空談意境，所以永遠進步不了。

最後，白話文代替文言文之後，漢語的語法發生了巨大變化，有了固定的詞彙，寫詩只能從有限的詞彙中去造句，大大限制了詩的創造力。古漢語，都是單個字，一字多意，詞彙的形成是作者在合理的句子中造出來的，所以變化豐富，作品也就豐富多彩。

比如:李白乘舟將欲行，“將欲”這兩個詞，就是兩個同意字的組合，用現代詞彙，我們只能寫成:李白乘舟將要行。是不是少了點味道?

比如:“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。”

水位下降，石頭露出來了!水落石出就是作者造出來的詞，用來寫自然風景就很美。而水落石出現在已經有了別的意思，就是事情真相大白。你要想寫風景，就再也不能用這個詞了。

因此，現代人寫詩詞都只能在有限的詞彙量中進行創作，也就難出佳品。

打碗音樂冷落紅

打油詩？詩仙的床前明月光也打油，但打出了無窮意境。我寫的鷹也打油，也打出一點豪情。

鷹(五絕)

未負沖霄志，

凝睛振翅中。

雄姿驚鼠輩，

萬里擘罡風。

鑑水漁翁

其實這個問題看上去很深奧，但假如理解透了，就不那麼複雜了！很簡單！古人寫詩不是所有的都那麼被世人皆知，但凡能流傳千年讓人記憶猶新的作品均是美之又美的詩了！恰恰讓人潛移默化的有一種意識！只要與詩沾邊的事，就會想到古詩！能想到的都是名作！能不美嗎？

至於問題中又提到現代人感覺寫的詩像打油詩！且不論詩的品類，因為現代人層次分明多樣化！隨時代的變化而進化，更因為一首好詩是由當代人文環境及詩人寫詩之時臨界點而定！試想一下，

問君請的李白來，也愁今朝萬人猜！

誰能穿越古塘夜，舉杯同吟醉仙才！

此一時，彼一時，古為詩，今亦詩！好詩好時好意痴！打油詩，七言詩，詩含乾坤今人識！大浪濤沙總有知！依蒙小詩論詩拙筆！即興！望友海涵！

依蒙小詩

現代人寫詩，有兩個毛病。

一，花花草草，太過古雅，而毫無現代氣息。他的詩可以是以為任何時代任何人。

這一類寫的再好也是高仿。現在尷尬的是，連這種披著古人外衣的偽詩也沒幾個能寫了。

二，既不能像前面的花花草草充風雅，又不能把時代內容混融，口號還多，完完全全就是平平仄仄硬塞，句子非但毫無美感，簡直讓人生憎。很多連打油水平都沒有，根本連詩感都沒摸著。大量老幹體即是此類。

三，比如豐子愷，齊白石，啟功等 ，就常常連打油都算不上。

像啟功這首：

乘公交車組詞

[當代] 啟功

遠見車來一串連，從頭至尾距離寬。

車門無數齊開閉，百米飛奔去復還。

原地站，靠標竿，手招口喊嗓音幹。

司機心似車門鐵，手把輪盤眼望天。

實在不忍卒讀。還不如去讀花花草草的高仿。

將詩詞寫出時代感而成功的，尚只有毛澤東詩詞。

詩詞桃花源

寫詩，如同寫文章，注重的是情境，心境！

詩歌，是心與自然的感悟。是情與靈感的綻放！

古人的語言沒有現代語言豐富，故古人寫詩皆為精悍之句。而今人世界，語言豐富多彩，在習慣中已經形成了一種模式。

古之文章，皆以精悍簡練來表達內心的情感，大自然的美麗豪邁，自己對志向的遠大嚮往……

時代的背景決定了語言的發展，古詩，文言文已成為歷史，我們只能在回憶中品味，在歷史的長河中沉澱！弘揚我們的歷史文化，發揚現代文化精髓！去偽存真，真真正正的將中華文化的精髓展現給世人！

在詩詞中尋覓內心的情懷，在文章中抒發心中的情感。

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