十年煙雨999

以水為喻，旨趣各不相同。水，當然不止一性一能，不限於一功一效。各取所需，為我所用而已。比如伶玄《飛燕外傳》發明“禍水”一詞，意在水能滅火，恐其禍害自稱擁有火德的大漢王朝。比如今人所謂“水貨”，似乎則是取水不能堅固之意。告子與孟子辯人性，也拿水來作比喻。告子以為，人性如同迴旋之水，決諸東方則東流，決諸西方則西流，人性的不分善與不善，如同水的不分東西。孟子說，水誠然不分東西，但要分上下哦。人性之善，如同水之就下。人性無有不善，如同水無有不趨下。水的搏激跳躍，那不是水的本性，只是形勢使之然罷了。孔子也對水發過感慨：

《論語 · 子罕》：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”宋儒以為，孔子這是在論述道體的本然：天地之化，往者過，來者續，無一息之停。君子見川流不息，而思自強不息。

老子論道，也以水為喻：“上善若水”。為何最好的人如同水一樣呢？因為水溫和柔靜，滋養萬物，從不爭奪，甘於卑下，匯聚在人們厭惡的低窪之處，這近於大道。老子說：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

俗話說，人往高處走，水往低處流。人情厭惡低窪之處，而老子則言此地有大道，不免被一些人譏笑。老子說，這些人都是“下士”：“下士聞道，大笑之。”自古聖賢皆寂寞，不被譏笑的道，就不是真正的道。世俗“下士”，總是不懂得天地間萬事萬物變化不居、相反相成的常理。更不懂得為人處世要合乎自然的常理，才能全身避禍。知常，才能叫“明”，不知常，妄作，兇。老子有一個重要的常理：“

老子說：“曲則全，枉則直，窪則盈。”彎曲才能保全，委屈才能伸直，低窪才能盈滿，一個人想要成事，最好把自己放在成事的對立面。一個人想要保持任何事情，就要認識到事情中已經有了它自身的對立面。比如，一個人想要強大，他最好先把自身放在卑弱之地。知其雄，守其雌。高以下為基，貴以賤為本。不自見，不自是，不自伐，不自矜。

有道之人，要像水一樣，柔弱自守，謙下不爭，清靜無為，慈愛真誠。受垢才能為社稷主，受難才能為天下王。

莫安排

上善若水這一觀念出自老子，意為做人應該如水那般面對名利時不爭不搶，擁有高尚的品格，一切隨緣隨遇而安，學會以淡然的心態面對生活，面對人生路上的一切波浪曲折。

我想在你的身邊，肯定又這樣一類人，他們表面上看似愚鈍，實際上是大智若愚；他們表面上吃虧，實際上是吃虧是福。這一類人，他們看淡紅塵但並不是刻意的與紅塵拉開距離，這一類人，他們甚至是你我身邊的“老好人”，無論做什麼都答應別人，也可能會成為被別人“欺負”的對象，但又恰好是這一類人，他們吃得了虧，知方圓，也擁有“上善若水”的精神。

隨著時代的進步與發展，“上善若水”的精神品格並不單單形容那些德高望重的人，對於現在的年輕人，也應該多多學習老子說的這句話裡面的含義精髓。道家的智慧總是一語中的，讓你豁然開朗，這些話裡面蘊藏著古代哲學的深廣文化，告訴你如何提高情商，教會你做一個善良溫柔、感恩謙卑但又充滿智慧的人。

“上善若水”四個字看似簡單，實際上深刻。現在的年輕人容易浮躁，但是，如若我們把這四個字裡面的含義精髓用來指導我們的生活，你會發現，當你以善良的心態去感恩生活，你收穫的，也是感恩；當你適時的以低頭謙卑的心態去對待身邊的每一個人，你收穫的是一種虛懷若谷的精神，是一種獲得別人稱讚與敬仰的美德；當你以水的力量去悅納生活中的一切波浪曲折，以水的力量和柔軟去包容生活中的磕磕絆絆，你會發現，這些一切外表看似柔軟，實際上蘊含著深刻的力量，讓你做人不卑不亢。

所以說，在這個迅疾發展的時代，我們能夠以古代哲學們的觀點來指導自己的生活，那麼收穫的不僅僅是對美的鑑賞，也能收穫一種智慧。願你我都能夠做一個“上善若水”的人！

沈善書

“上善若水”，字面簡單，但對於理解，很多人的解釋都不盡相同。我覺得，要對原文做一個翻譯，翻譯的通順了，才是真正願意。今天呢，我翻譯給朋友們看，請指教。

《道德經》第八章：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

我的最新解釋：最值得稱讚的就是水，水對萬物都有好處，卻從不跟萬物索取什麼或者要求什麼。這種心態和做法，是眾人所不願意自己這麼想這麼做的。可水呢恰恰因為這麼想並這麼做了，而得到長存和被萬物所在乎，跟“道”一樣長存不息。

老子為什麼會說到水呢？因為第七章裡，說到長存的問題，說到如何才能長生才能永久的問題，所以老子想起水來了，才拿水的屬性進一步闡述。其實，只要大家看下去，第九章依然是在說這個問題，都是在告訴人們，要如何才可以平安和諧長久。我的解釋，應該是當今世界上，最符合老子思想的，我完全可以這麼吹牛的說。誰能按照我的思路去讀《道德經》，誰就能窺視《道德經》的奧秘。

“上善若水”道理其實很簡單的，但是真正懂的人，確實不多。我希望，從今以後，不僅是“上善若水”，包括整部《道德經》，人人都懂。打破古人曾經說的，研究《道德經》的人很多，真正讀懂的人，沒幾個。【我是命理師陳一宏，汕頭潮之陽人士，歡迎交流切磋關注】

命理師陳一宏

上善若水是什麼意思？是怎樣一種境界？

上善若水，這是一句出自古人老子的道德經，悟出的心得和智慧語句，在這裡我只談我的理解和自由想法，為什麼講善要有水呢？應該理解人修為要有大善普愛，以柔克鋼鋼柔相濟，胸懷大善如水美……

那是一種靜入止水，動似行雲虛無飄縹的無界胸懷，水柔無常式似有形而化為無形，力如千軍萬馬洶湧澎湃之勢，奔湧入江河湖海為水，其心胸寬廣能水柔入無限無界，可上天入地可留可去可來，可化霧露冰雹雨霜雪為水，滋潤世間萬物生靈，能硬能軟能化氣霧為雲，雲含雨水細柔潤萬物無聲，動有排山搗海之勢……

似神通虛無無形而又有形，無堅不摧以柔克剛，天長地久水滴石穿，水蒸為汗上天為雨，其堅心永恆有永不捨的柔美之力，讚美水的心胸能與天地比美，曾讓聖人感悟其大智若愚善美如水，權釋了曾有天降河水以包容氣度，有高尚善美寬廣之心，潮漲潮落進退有度，是一種胸懷若谷大愛無疆，盡人善之美的高尚氣度……

肖哥180461167

“上善若水”語出自《道德經》第八章:“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

它的意思就是:最高的善就像水一樣，水善於幫助萬物，卻不與萬物相爭，讓自己停留在人們所厭惡的地方，所以水是很接近“道”的。

那咱們先來說說，水都有什麼特質呢？

有書君認為:水是無色透明的，最卑微也最不起眼，但一切生物都不能離開它而存活。

水以柔弱為品德，不與人爭。隨物就形，順從引導，該流則流，當止則止。它默默地滋養著萬物，卻從來不求回報。

水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能耐，海納百川是一種胸懷，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙穢是一種奉獻。

這不正近似於老子所說的“善”嗎？“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”

真正懷有善心的人，總是能把自己放得很低，他們做了好事從來不希求回報;他們胸懷寬廣，內心沉靜安寧，知世故而不世故;他們仁慈友愛，真誠守信;他們語言平實，從不矯揉做作;他們管理人、事總是柔和有序，大公無私;他們做事量力而行，不好高騖遠。他們總能在合適的時候做最合適的事情。

由老子的“上善若水”，我們也想到，善行是不分大小的。高尚的品德，更應該來源於生活中一點一滴愛心的積累。

忽然想到一個故事，有書君每次讀起，都能流下感動的淚水，在這裡想跟大家分享一下，那就是《一碗陽春麵》。

故事發生在日本一家叫北海亭的麵館裡。除夕夜，過了十點後便少有顧客。店老闆正準備打烊，卻來了三位不速之客。

他們是一個穿著不合時宜的媽媽，帶著兩個孩子，一個約十歲，另一個六歲左右。

那女子怯生生的問:三個人可以要一碗陽春麵嗎？兩個孩子更是害羞地躲在媽媽身後，不敢言語。

店老闆原本完全可以以要關門為理由拒絕他們。但善良的夫妻倆看出了他們的窘困，決定幫他們一把。

老闆娘於是熱情地把他們領到靠近暖氣的二號桌旁，不但可以溫暖他們的身體，更讓人的內心也暖融融的。

掌勺的老闆下麵條時，不動聲色地在一份中又加了半份一起煮，讓母子吃得酣暢淋漓。

送客時，老闆娘還送上熱情洋溢的新年祝福，讓他們感受到人間的美好，由此也更增強了戰勝困難的決心和信心。

第二年除夕夜，穿著舊衣服的女子又帶著兩個兒子來了，還是要一碗麵條三人共享。老闆照舊偷偷地給了一碗半的份量。

雖然對老闆夫妻來說，半碗麵的幫助實在是微不足道，他們也希望讓母子每人吃上一碗，但他們更能設身處地的替他人著想，因此儘量小心翼翼地維護著別人的自尊。

一碗小小的陽春麵，給了窮困中的人生活的勇氣和希望，更在孩子們心中播下了追求美好生活的種子。

隨著麵館生意的興隆，又迎來了第三個大年夜，夫妻倆從九點半開始就心神不寧，翹首以盼。

雖然麵條價格已經漲價，但為了不讓母子尷尬，他們故意把價格改回原樣，還特地在二號桌放上“預約席”的牌子。

這一系列的舉動，做得那麼不著痕跡。相比社會上許多人做了好事就大肆宣揚，而不顧受助者心理感受的做法，老闆夫妻這種關愛、同情、善良的品格，正如水一般，不張揚，卻默默地滋潤著他人的心田。

其實，他們的善因，也結下了善果。店裡的生意越來越好，一再裝修，擴大經營。可他們卻捨不得扔掉那張舊桌子，這對他們來說，應該寄託著一份美好的祝福。

接下來的除夕夜，老闆夫妻哪怕生意再火爆，也要特地把那張桌子留給母子仨。但之後的十多年，卻一直沒能盼到這一家人。

又是一年除夕夜，正當老闆夫妻和朋友們半是期望、半是失落的看著那張放著“預約席”牌子的二號桌時，母子仨來了。

原來，正因為他們的善舉，讓孩子們的夢想開了花，實現了自己的理想，特地過來道謝了。

這種溫情，久久地溫暖著讀者的身心。有書君認為，這應該也是對“善"的一種極好的詮釋吧。

善良，不是掛在嘴邊的一絲虛假的微笑，不是言不由衷的話語，更不是一種廉價的賣弄行為。

它應該源自於內心，無關身份、地位，無關學識、經歷，它如水般於無聲處見真情，於無形處顯摯愛。

善良的人，更懂得善待生命，熱愛生活;善良的人，也一定會擁有更豐盈的人生。

作家梁曉聲說：“善良不是刻意做給別人看的一件事，它是一件愉快並且自然而然的事，就像有時候，善良就是為了心安理得”。

“上善若水，厚德載物”。讓我們都試著以一顆感恩的心，以似水的柔情，對待周遭的人和事吧。

你在幫助別人的同時，也是在成全你自己。

有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！

有書共讀

說到水，那我講一個淨空法師說過的關於水的實驗。

將兩組人分別置於不同的密閉空間中，對第一組人進行謾罵、激怒，讓這組人特別生氣，然後將這組人周圍的空氣收集，然後壓縮，最後冷凍稱晶體。對第二組的人進行鼓勵、稱讚，讓第二組人處於高興、積極的狀態，同樣對收集他們周圍的空氣，壓縮、冷凍。

最後觀察這兩組結果產生的晶體，有個驚人的發現。被激怒，生氣的那組，產生的晶體非常混亂，完全沒有任何秩序。而第二組受到鼓勵讚美，充滿正能量的那組晶體則是呈現出了完美的晶體，形狀規律，成雪花狀，非常好看。

然後又做了很多同類型的實驗，最後得出一個結論，但凡處於正能量、陽光的一組的，晶體都很漂亮很規律，反之則混亂。

因此可以說，我們的狀態可以影響我們周圍的能量。而呈現這個狀態的就是水。

上善若水一般是形容一個人心地善良，如水流一般。

水可以說是最神奇的東西了。你用規則的器皿盛它，它就規則。你用不規則的來裝它，他就沒有形狀。可以說這正好說明了世間萬物發展的規律了。任何事物都是出於變化的過程中，而水則是根據外物的變化而變，可以說是謀定而後動了。

還有人用君子之交淡如水來形容兩者的關係，可見水是古人最為看的東西。

老王語錄：親愛的讀者你怎麼看呢？歡迎留言評論。別忘給老王點個贊哦~關注老王，老王分享世界給你！

老王偵查記

從前看到“上善若水”這個成語時，有書君雖不能名狀，心中卻實在感嘆這四個字組合在一起真的是奧義非凡。微信時代我們經常看到的“上善若水”，已然變身為太多年長一輩們的御用網名，不知道在各位的通訊錄裡是不是也靜靜的存在著幾個不長練聯絡的“上善若水”們。究竟“上善若水”這個成語是什麼意思呢？今天，有書君仔細查了一查，並結合自身感悟，來和大家來說一說。

“上善若水”出自《老子》，原文是：“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡（wù）、故幾於道矣。”

有書君用自己的語言給大家翻譯成大白話，煩請大家不要笑話，多多包涵。以上原文大致是說：最高境界的善行就像水一樣，水之善，妙在滋養萬物、恩惠萬物卻又不爭名利和高低。世人皆好清而惡濁、好高而惡下，水呢？則是清他物而濁己身，這種至柔至微卻有能容天下的胸襟和氣度，才是我們應該去追求的做人之“道”。

古代文人墨客向來崇尚自然更看重水的深意。孔老夫子也曾讚美水有五德，即有德、有義、有道、有勇、有法，是故君子逢水必觀。因水常年川流不息，滋養萬物，被視為有德；它順流而下、遵循規律，意為有義；浩大無盡、隨遇而安是有道；無論流向萬丈深淵還是逼仄小澗都無所畏懼，就是有勇；它毫無保留、傾瀉而出，不隱瞞、不趨附，是謂正直。孔子說，水有這些好的德行，所以君子遇水必觀察、體悟並且效仿。有書君在想，人們常說“智者樂水”是不是也來源於此呢？

兩千多年過去了，輕輕地一句“上善若水”至今還可以被作為我們為人處事的最高法則。老子簡直可以堪稱“水哲學之父”，他頌揚水的精神，其實是在宣揚一種處世哲學。老子將水的特性融合於“道”，把人生哲學賦予此進行闡述，恰恰又與孔老夫子的“水有五德”相輔相成。所以啊，當你在人生路上遇到疑惑和不解時，水可以告訴你答案。

我們一個個塵世中的大俗人大概真的很難做到“上善若水”般的澤被萬物而不爭名利，但起碼我們可以選擇擇善而行，讓這個世界變得柔軟而溫暖。大家想想，當所有人集體向善的時候，我們的時代是不是會變得更好？而且，善是有循環的，你行的善最終一定會回到你身上。

有書君曾在身為小白的實習期時遇到過一個領導，平日裡她從沒對人笑過，對人要求也極為嚴苛，對於初入茅廬的我們來說很是怕她。有一回，辦公室只剩下我倆在加班，在異鄉闖蕩的有書君接到家裡打來的電話，不知是被哪句話觸動到了敏感的神經，情緒一下上來，一個大男人居然忍不住趴桌子上淌起了熱淚。

半小時後，領導說她先走，我還怕她看出來遮遮掩掩地沒怎麼抬頭。沒想到過了一會，有個麻辣小龍蝦的外賣送來了。同時我收到了領導的微信，只說了簡單的一句話：沒有什麼是大吃一頓過不去的。

身為堂堂七尺男兒的有書君，覺得不好意思又很是感動。怎麼也想不到這個鐵面領導會在不經意時給予身邊人最大的善意。正因為有書君體驗過善意帶來的力量，所以要下定決心做一個善良的人，它真的可以使人得救於無助的泥淖。

當你被善良對待過，就不會把“人性本惡”這種認知刻在腦子裡，自然也會做出善良的回應。因為善良，會讓普通變成奇蹟。

有書君曾經有一個在一起培訓過的同事，自己平時營營役役、精明算計，卻總是在感嘆這個世界是多麼的黑暗和偽善。話說如果我們對別人一直很惡劣，卻總想著收割別人的善意，試問天底下哪有這樣的好事。有書君始終認為，善良是有感應的，我們不能一身刺的站在那裡，卻埋怨別人都繞過你卻不肯給予你一點點溫暖和善意。

去培養自己的“善意”吧，先從觀察這個世界開始。驅除自身的戾氣，我們便會在日常生活中發現很多良善的時刻，比如幾乎沒有交集的前同事看見你朋友圈提出的問題熱心為你解答；坐公交沒零錢時身後的陌生人只是笑笑默默為你投入一枚硬幣……我們始終要善於發現這個世界的融情時刻，仔細體味身邊的善良和幸福都是什麼樣子，然後用心將它傳遞出去。

有書君覺得，雖然我們做不到“上善若水”般高尚，但至少我們沒有與冷酷、刻薄的世界同流合汙呀。記得，心存良善，必能途遇彩蛋。

有書快看

上善若水一句，應該是被誤讀最嚴重的一句，也流傳最廣。通常的理解為好人就像水一樣溫柔。如果沿著這樣世俗人倫的脈絡闡釋下去，哪《道德經》就成了心靈雞湯了，而不是萬世流傳的不朽之經典了。

上善若水

上，最高的。善，高明的方法和行為。在道德經全書中，所有的善字，幾乎沒有一處是單純的指人倫意義上的那種善良，好人好事。 道家思想應天，講的是天之自然之道，遞推到聖人以天道自然管理天下，行不言之教。

這句話的真實含義是說，在聖人看來，最高明的做事的方法和行為，就像水一樣。

華夏盛世，有你，有他，有每一箇中國人。喜歡《道德經》的朋友關注我，一起學習進步。

崇儒

上善若水，是無爭，還是有爭？

水善利萬物而不爭和水善利萬物而有爭，這是兩種對立的觀點，但在不同版本的《老子》中都出現過。

通行本《老子》原話是：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

這句話的意思翻譯成白話就是說：最大的善就像水，雖然萬物都受到水的滋養，但水卻不去爭這份功勞，它身處人人厭惡的下位，這一點接近於道。

老子的思想和莊子不同，也和儒家不同。儒家強調文質彬彬，也強調守之以質，對於古代的中道更為重視，這一點上莊子也一樣，所以講求齊物，要然不然，可不可。老子的思想則重視後、下、卑、黑、雌、詘，所以水身處下位的特點便近似於老子心中的道，並且，水雖然利萬物卻不去爭功勞，也符合他心中的道。

另一個版本中則認為聖人有爭，是根本上否定不爭的，一般認為屬於黃老學派的思想，是對老子不爭思想的拋棄。

肥嘟嘟的小不理

這四個字是中國最高的道德標準。

沒有人能夠理解得深，只不過人云亦云，我也是。

越有爭議的，越為深奧。

1 出自老子《道德經 第八章》

上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

夫唯不爭，故無尤。

幾於：幾乎於，接近於。

無尤：沒有憂怨怒懟。其中還有個故事《孔子問禮》，

孔子適周問學於老子，

臨別，老子有話說，你要學習水之大德啊！

孔子像個小學生，為啥呢？

老子說，水利萬物而不爭，至謙至柔，攻堅克強，無所不能，這就是所說的，不言之教，無為之益。

2 從孔子問禮的故事中，老子還進行了解釋，

“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也。”

“所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”

“與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。”

老子強調水利萬物，不爭！

水利萬物，不爭不言，可貴。

若人也無爭，效法水德，則安享太平，無憂無慮。

老子強調水利萬物為善，不爭為上善！

水，利萬物，施不求報，為善。

水，因勢利導，順勢而流，不衝撞，不停滯，無為而應萬變，無所爭，水之性，為上善。

所以，老子說這句話是為了，

提倡萬事萬物皆有其道（事物內在規律，本源），順道而行，無為而作。

“順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？”

“聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。”

可見，老子所說的上善，不僅僅是善，還有道，是最高的境界與道德，利物不言，順勢不爭，弱強皆能，無為應萬變。效法自然，依道而為。

這與老子的主張“無為而治，不言而教，不與人爭”是一致的。

顯然老子在教導孔子，不為更重要。

孔子游歷各國，說敎佈道，施政謀策，做得太多了。

“有為”不能過度，物及必反，“無為”之下“有所為”。

3 千百年後，這句話仍有深遠的意義。

為善，為人之根本。

孟子提倡，“君子莫大乎與人為善。”

利於他人，與人為便，不張揚，不圖報，發自內心，這是基本的道德。

孔子認為，“無伐善，無施勞。”

不炫耀，不爭名，不為利，這是為人的善性，本性。

此外，還有更深的一層。

順道而為！

很多時候，很多事情，人只能順應規律，而無法改變規律，順應而有所作為！

莊子《皰丁解牛》有這樣一段話，

“緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

異曲同工而已。

關鍵字: 文化 上善若水 以水為