楊若楓
這句話可以看出德川家康的統治觀念，其實不僅僅是對農民，對他分的士農工商四個階層都是用這種“半死不活”的思想，將他們牢牢困在自己的圈子裡，日漸麻木，沒力氣造反。德川家康管理社會的訣竅無非就是三點，森嚴的等級，分封格局，儘量榨取農民但不讓他們餓死。
羅馬大帝死時告誡兒子：厚待軍隊，壓迫國民，這兩樣做好了，帝國才會穩定，自己才能睡好覺。德川家康對於農民這個社會主要群裡的主要政策就是“吃不飽也餓不死”，吃不飽就會一直拼命在農田上面耕作，餓不死就不會走極端造反，這對於德川家康來說是一種最佳狀態。
德川時代的農民無論是在幕府的直接統治之下還是在大名的統治範圍之內，絕大多數都只能算作農奴。除了這句最經典的，德川家康也曾說過，對農民“不讓他們困難也不讓他們自由，就是對他們的慈悲”這樣的話，德川家康這話毒辣殘忍，完全就沒有將農民當作人來看待。
德川時代對農民的剝削是沒有一個固定的限額的，總體來說農民的負擔是越來越重，從最原始的四成上貢到五成六成七成，只要管轄的官吏換上一屆，為了向幕府表現自己的能力，他們都會加大剝削。
農民的年供不僅要在一兩年間預交五六年的歲供，還要農民自己交運費.不在農忙的時候，德川家康也不會讓他們閒著，把他們趕去修城興修水利等等。還有一些我們想都想不到的剝削辦法，比如在路邊上人家還要順便解決幕府的驛站，餵飽他們的馬伕和馬匹。
德川幕府讓農民永遠像老牛一樣為國家耕耘，還讓他們覺得這就是他們自己的命運，最終變得麻木。德川幕府實行鎖國政策，禁止荷蘭之外的商人和傳教士進入日本接觸日本平民，以免動搖他們的固有思想。
德川幕府還用勸農節儉來控制農民的生活，農民世代為農，不得改變職業，除了糧食他們不可以種植其他農作物。他們不能吃稻米、穿絲綢甚至不能互相竄門吃飯喝酒。如果農民的妻子是個喜愛享樂平時喝茶逛廟什麼的，就會被強行和自己的丈夫離婚。德川家康甚至學習了秦朝的連坐制度，將五戶人家編作一組，用來互相監督，一家有錯連坐共罰。
德川家康這招來自於商鞅，而這種思想可以在國內外的諸多統治者身上找出相似之處。讓農民半死不活，可以說是全世界專制統治共同領悟到的秘籍了。
木劍溫不勝
和商鞅的御民五術異曲同工。
1愚民：統一思想。
2弱民：國強民弱，治國之道，務在弱民。
3疲民：為民尋事，疲於奔命，使民無瑕顧及他事。
4辱民：一無自尊自信；二唆之相互檢舉揭發，終日生活於恐懼氛圍中。
5貧民：除了生活必須，剝奪餘銀餘財；人窮志短。
五皆不靈，殺之。
PaaPaaPaaa
我們現在也是這樣馭民術啊！即不讓農民餓死，也不讓農民吃飽、強壯，好為統治者所用，又不要想得太多，有格外的力氣鬧事。恐怕這個德川家康看過中國秦朝商鞅的馭民術。
商鞅的馭民術：壹民、弱民、疲民，辱民，貧民。
壹民：統一思想。只要一種民，會種地、能打仗的就行，其它優秀的人才要消滅。
弱民：國強民弱。治國之道，務在弱民。
疲民：為民尋事，忙於生計，疲於奔命。老百姓不得安寧，統治者就安寧了，就好操控局面。
辱民：一是讓民無自尊自信。二是唆之相互檢舉揭發，終天生活於恐懼氛圍。
貧民：除卻生存必須，剝奪餘糧餘財，人窮志短；收繳生產資料，無恆產者無恆心，讓老百姓只好打工掙錢活命，無暇顧及其它。
此五者若不靈，殺！即，不在此控制圈裡的人，不留！
大漠孤煙36996191
這可是政治家們可做不可說的秘密
從山之令
期望值管理中的一個例子：胖售貨員給孩子稱一斤糖果，一把扔進秤盤裡，多了，一塊一塊往外拿，這個過程中的孩子的心是稀碎的；瘦售貨員給孩子稱同樣重量的糖果，一把下去，不夠秤，不停的一塊一塊往裡加，這個過程中，孩子的心充滿看甜蜜感。
孩子就是農民，售貨員就是統治者，糖果則是糧食所代表的富有程度。
不說德川家康有沒有說過“讓農民半死不活，是政治的秘訣”這句話，我日語水平匱乏，無法親自驗證，即使他說過，也是拾中國人的牙慧，中國人的老祖宗比他早意識到了至少2000年。
是了，那就是商君的馭民之術。
“壹民、弱民、疲民，辱民，貧民”，此乃商鞅提出的馭民五術，實現這五條理想，天下太平也，萬一實現不了，商鞅也給了打補丁的建議——殺之。
壹民即愚民，要大家統一思想，需知，這天底下最難統一的就是繽紛的思想，但統治者最賣力的致力於統一人民的思想。
弱民，國民像彈簧，你弱它就強，民強則國弱，民弱則國強，想要國強，必須民弱，治國之道，務在弱民。
疲民，讓老百姓有事做，不在社會遊蕩，務求焊死在一塊區域中，不能讓其自由流動，互通有無，整天累個賊死，連夫妻生活都心有餘而力不足，最好不過。
辱民，讓你個窮屌絲每當面對衣衫光鮮的香車美女時，自慚形穢，甘願生出強烈的不自信，對身邊每一個乍富土豪作為可疑人物直接舉報，乃至窮人之間互相揭短，無端造就一些恐怖氣氛，大事可成。
貧民，利用政治手段或經濟槓桿剝奪你多餘資財，讓你少有存款，但一定保證你吃飽飯，用“半死不活”來形容是再靈動不過，多給你一塊糖果，你都山呼萬歲，由衷的滿足。
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什麼？你看懂了上文這幾句話？你危險了，民可使由之，不可使知之。你的危險，在於你知道的太多了。
歷來現實
1598年，德川家康猶如神龜，經歷了多年的忍耐，忍耐，再忍耐，終於熬死了織田信長和豐臣秀吉，開啟了自己的巔峰時刻。
四分五裂的日本，終於在德川家康手中統一，並開啟了長達200年的德川幕府統治時期。
德川家康作為日本傑出的軍事家和政治家，被日本人奉為“東照神君”，雖然其以忍功天下第一而著稱，但其馭民執政策略當然也自成體系。
有書君覺得，德川家康應該是日本人深入骨髓的等級觀念始作俑者。
他把日本人分為士、農、工、商等幾個等級，其執政理念就是人民“本分”思想，就是要求人們恪守等級制度，安分守己，各守本分，不得越矩。
有書君覺得，德川家康所言“讓農民半死不活，是政治秘籍”這句話，正是其絞盡腦汁讓百姓安守本分思想的體現。
一，此言是馭民的執政精髓。
首先，雖然說“飽暖思淫慾”，人們富足了容易起懶惰淫樂之心。
但是有書君覺得，小富即安只是一小部分人的思維方式，大部分人的慾望是無限的。
人們富足了，思想就會更為活躍，擁有蠢蠢欲動的野心，又怎能安守本分？
其次，如果人民生活貧困，食不果腹，其為了生存也易生變。
許多朝代更替，皆由官逼民反而來，統治者執政策略，也是儘量避免百姓民不聊生，以免刺激他們揭竿而起，天下大亂。
從中可見，封建統治者實施的一些賑濟災民的利民國策，其實質應是為了江山穩固，而非一心為民。
其實，統治者思想中的最佳狀態，就是讓百姓半死不活，每天為了生存疲於奔命，尚能保持溫飽。
百姓在辛苦奔波中，早已耗掉了精力，思想麻木不仁，無力再起造反之心。
因而，百姓半死不活的狀態，是百姓循規蹈矩，各守其位的最佳狀態。這也是德川家康執政策略的精髓所在。
二，此言並非特指農民，亦有普遍性。
有書君覺得，德川家康的這句話，也並非只適用於農民，它亦適用於各個等級層次。
比如，德川家康就用這句話的精髓，來對付各地的藩王大名。
他讓各地大名的妻子住在江戶，並規定大名每年的朝覲制度，就是想折騰的大名半死不活，無力再生異心。我們就來簡單的分析一下大名朝覲制度。
德川家康規定各個蕃地之間，不能修建道路，可想而知，當時日本交通阻塞程度。
由於交通不便，每年各蕃地大名到江戶朝覲就路途遙遠，耗時相當長。
而德川家康又令大名不能在江戶久住，那大名們每年就有三分之二的時間，消耗在往返蕃地和江戶的路途中，這就消耗了藩王的大部分精力。
同時，日本人講究面子，各大名聚齊，當然他們也有攀比心理。
他們朝覲所帶的儀仗隨從的排場，就是他們攀比的資本，這就消耗了各大名眾多財力。
德川家康消耗各藩王的精力和財力，其目的就是既不讓各藩王兵強馬壯，也不至於讓其窮困潦倒，就讓其處在不強不弱，半死不活剛剛好。
還有大名的妻子在江戶做人質，這就奠定了各藩王能忠於他的政治基礎。
德川家康就是運用此等手段，將日本的各個等級畫地為牢，各自疲於奔命，安守自己的等級本分。
這才有了德川幕府長達二百年的統治，不像豐臣秀吉家族歷二世而亡。
三，此言逆歷史潮流而行。
有人說，德川家康的這句話是由商鞅的馭民五術而來。有書君覺得，日本歷來學習能力很強，以強者為王，早期的日本無論是思想還是文化，本來就是全面學習中國。德川家康的執政策略借鑑中國古法的說法並不為過。
“讓農民半死不活，是政治秘籍”，這句話確實與商鞅馭民五術中的“弱民、疲民、貧民”三術思想，有異曲同工之妙。他們皆以民弱國強為根本。
有書君認為，這種執政思想看似短暫的起到了穩固統治的效果，但是從長遠來看，它並不能順應歷史潮流的發展，反而起到了遏制作用。
我們先思考一下，如果日本一直維持德川幕府的封建統治，沒有明治維新全盤西化的變革，那麼日本仍會處於閉關鎖國，落後捱打的局面，而不會短期一躍成為世界強國。
我們再反觀我國的封建王朝，在西方工業革命大發展時期，清朝還以天朝自居的康乾盛世，只不過是虛假繁榮。
他們只想怎樣馭民，麻木百姓思想，讓其牢牢地束縛在自己統治之下。其引以為傲的盛世實質是飢餓的盛世。
這才有晚清時期被動挨打的屈辱史。
由此可見，德川家康的這句話，只是封建社會的政治糟粕，並不適用於我們現代社會發展，與我們現代提倡的民強則國強的理念相悖。
讀史可以明智，借人之智，增己之力。我們反思古人的思想得失，取其精華去其糟粕，從古人錯誤思想中，汲取教訓，從而我們才能更好的發展自己。
我們唯有祝願，我中華兒女，睡獅奮起，國富民強屹立在世界東方。
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有書共讀
德川家康簡直放她孃的屁！讓農民半死不活？是何居心？這種人就該千刀萬剮，挫骨揚灰！有這種思想的人也該滅絕九族，剝皮抽筋！不管他地位有多高，權利有多大，雖然是人不能治他，也會天打雷劈，輪迴灰飛煙滅！
為農民說句話
通過這句話明白了一個道理，農民窮，農民的地位，農民苦累，這種命運，不是缺衣食，缺電器，缺車，缺房。有了又怎樣？照樣擺脫不了打工，風吹雨淋，起五更睡半夜，勞累至病至老至死的結局。要想跳脫這個套，實際上要有一顆冷靜，理智，穩定的心。本是農民，當然是住農村，種點糧，菜，養點家禽家蓄，自給自養，不要去追大富大貴，胡思亂想。外出打工的錢，不要河裡打魚河裡用，不要妄想在城裡買房置業就不是農村人了。榨乾的是自己是家人的血汗，還要不斷犧牲往裡投，補小洞又套大洞，最終你並沒有因有房有車改變底層勞動人這個身份處境。你無法擺脫的不是沒錢，而是你有錢了最後還是缺錢被錢所逼去幹自己不想幹的工作過自己不想過的生活，你一直等一直努力一直盼，但當你把黃金年紀熬老了，你會發現，這一生上當了，上了自己的當，被所有形勢牽鼻子走，忘記自己原本不應該這麼盲目這麼瞎折騰。最終你老了又回到了那充滿自由自然氣息的鄉村老家。那裡你是大地的統冶者，你說了算。
我的名字別人己拿去用
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗
封建時期的統治階級所實行的馭民之術，早已被春秋時期的老子看明白了，所以才有了上面標題中的覺悟！
這裡講一個小故事：
在古代有一家子，祖傳的三代庸醫。之所以被稱為庸醫，在於治病救人的功夫確實不怎麼樣。
第一代是頭痛醫頭，腳痛醫腳，這種方法雖說去不了病根兒，但起碼能減輕症狀，讓你自以為治好了。
第二代是頭痛醫臉，腳痛也醫臉，肚子痛也醫臉。總之一句話，無論哪裡的病症，統統醫臉。為什麼？因為對他們來說，醫好醫不好不要緊，面子最重要。
第三代更邪乎，頭痛堵嘴，腳痛也堵嘴。只要不喊出來，病就算是醫好了。這種可謂是“煞費苦心，用心良苦”。
這裡醫生就是統治階級，病人就是農民。醫生給病人治病，指的是窮病。
剩下的不需要多說了吧......
商鞅的馭民五術
商鞅為了加強中央集權，提出了和德川家康“讓農民半死不活，是政治的秘訣”異曲同工之妙的馭民五術。
商鞅是個天才，在他手中法家思想得以繼承併發揚光大，為了維護統治階級的地位，把農民當牲畜養。
如何管理農民呢？很簡單！
一、壹民
自古以來，要說最難的事情，無非是控制別人的思想。控制一個人的思想都很困難，何況要統一千千萬萬農民的思想。這項難比登天的任務，一直是統計者孜孜不倦的追求。
二、弱民
自古以來，民強則國弱。農民強大了，國家就喪失了控制，那麼整個國家就危險了。因此，想要國家強大穩固，民必須弱。
農民一年四季，辛苦勞作。結果產出的糧食被統治階級收走了，為了一家子的生活能夠繼續，農民不得不繼續耕作，靠天靠地靠自己。
三、疲民
讓老百姓有事可做，沒有時間和精力參與和討論國家大事，否則容易出事兒。
四、辱民
摧殘你的肉體還不夠，還要摧殘你的靈魂。
想想你一個農民，看見寶馬雕車不自慚形穢，看見美女還敢上去搭訕，徹底的打擊你，還是安心的種地吧。好好奉獻你的膝蓋吧，愚蠢的農民。
五、貧民
農民苦，農民累，農民地位低，但是不要試圖改變自己，胡思亂想。
安心的耕作你的田地吧。在這裡你是大地的統冶者，你說了算。
大地是最誠實的，永遠不會欺騙你，正所謂種瓜得瓜，種豆得豆，也是這個道理。
奇點歷史
如果讓老百姓都過上富足的生活，那麼老百姓就會在政治上提出更高的要求，比如參政、議政、民主，平等等權利，這對統治者來說是個令人頭疼的大麻煩，相反，如果讓老百姓半死不活，人人都為飢寒所累，老百姓為生計所困，哪有精力搞什麼虛幻的權利和要求，有利於統治階級的管控。
