文學作品不僅給人以知識，讀者在認識作品所反映的社會生活的同時，對作品中表現出來的思想感情，愛與恨，善與惡，美與醜也會產生共鳴與思索，甚至得到心靈上的震撼，從中得到啟示和教益。文學作品總是影響人的心靈和行為，幫助人提高思想境界，淨化靈魂，活的信心和力量，這就是文學的教育作用。
《三俠五義》就處處宣揚了下層人民所希冀的懲惡勸善的理想追求。書中所描寫的正、反兩類人物，就是正與邪、善與惡、美與醜的化身。全書塑造了許多恪守孝道、忠誠、忠貞、俠義之人，他們的善良多有好的回報，而不忠、不孝、不義之人，則多自食惡果。
通過對真善美的宣揚，引發人們對美好生活的認同與嚮往；通過對假醜惡的批判，提醒人們引以為戒。從而讓人們明白“善有善報，惡有惡報”的因果，在一定程度上對廣大讀者來說都具有一定的教育意義。書中第二回說：“人有喜念，天必從之；人懷惡念，天必誅之”。這不僅僅是作者的內心渴望，更是廣大民眾的理想和願望。實際上，這也恰恰就是《三俠五義》人民性的鮮明體現。
1、公平正義
公平正義是一個國家和諧穩定的基石，既是千百年來一直是人們追求的理想，也是俠義公案小說普通描寫的母題。從儒家推崇的“忠恕”之道，到封建時代的忠君愛國，無不延續著“公平正義”這一亙古不變的主題。
《三俠五義》不僅塑造了一批忠臣義士的形象，還塑造了一批正直勇敢的僕人丫鬢形象，這些人物身上都體現出對公平正義的理想追求。那些正直的忠僕、義氣的朋友、貞潔的女子，一般都會受到讚揚或有一個好的歸宿；而那些背信棄義、邪門歪道、淫慾放蕩的人則有著悲慘的下場。
小說第一回便講了陳林與蔻珠等忠僕，他們捨命救了襁褓中的仁宗，餘忠替李娘娘受死，秦忠也為李娘娘成功逃脫歹人之手而獻出了生命。真相大白後，仁宗為死去的這些正義之士、忠烈之臣建了英烈祠。
同時，書中對那些做事公正、做人正直的普通人物也讚不絕口。第六十八回，杜雍家境貧寒，幸賴北俠與靜修和尚推薦，成為秦員外家的教書先生。秦家的丫環碧蟾“見先生眉清目秀，三旬年紀，儒雅之甚”，犯了邪心，屢屢引誘杜雍，杜雍忠於朋友，加之個性耿直、胸懷坦蕩，對碧蟾秋毫無犯。後來秦昌蒙冤受屈時，杜雍代其照管家事，又助其伸冤昭雪，最後二人成為莫逆之交。
與此對應，書中對那些邪惡之人，卻毫不留情。第三十七回，牛驢子對主人小姐不忠，妄想盜取死去小姐棺內陪葬之物，見小姐還魂後，牛驢兒欲掐死小姐，幸虧白玉堂趕來，將其殺死。牛驢兒為自己的貪財忘義付出了生命的代價。牛驢子可謂惡有惡報的典型。
總之，追求公平正義，倡導盡忠守義，是人民大眾對理想社會的基本要求。
2、尊老愛幼
“百善孝為先”，尊老愛幼是儒家一直推崇的道德規範，也是千百年來傳承下來的優秀傳統文化精神。《三俠五義》中也描寫了對這一社會理想的追求。
一方面，《三俠五義》中描繪了一些孝子、孝婦的形象，而且這些孝子孝婦大都有好的回報，滿足了人民對孝道推崇的心理。如第八回，田起元的夫人金玉仙因婆婆染病，為其割肉煎藥，雖然後被龐星搶去，卻被展昭救下，又不失貞潔。後來田起元考試得中，當了太師，而玉仙也做了太守夫人。
同一回目中，公孫先生扮作串巷郎中私訪，偶遇尤氏婆媳。尤氏兒媳因丈夫不務正事，傷天害理、助封為虐，規勸不得而氣悶生病。儘管如此，她卻仍不願意耗費家裡度命的錢。就連尤氏也讚歎“好個孝順的媳婦”。最後在公孫先生的幫助下，訛詐陳大戶六畝地得以過活。
第十五到十九回，範宗華謹遵父命，始終善待破窯內的老婆婆。文中稱:“範宗華自父亡之後，真是遵依父訓，侍奉不衰。平時即以老太太呼之，又稱媽媽。”就連包公也不禁讚歎:“他不但有造化，並且有規矩。真乃福至心靈，不錯的。”
待李妃娘娘進宮，恢復太后身份，懿旨封範宗華，被封為承信郎，賞賜白銀千兩，香火地十傾，又被封為廟官。第二十回展昭在榆林鎮偶遇王氏。“因年荒歲旱，家無生理，不想婆婆與丈夫俱各病倒，萬分出於無奈，故此小婦人出來拋頭露面，沿街乞化”，為了給丈夫和婆婆拿藥，不惜放下自尊乞化，卻又知恥。後在展昭的幫助下，獲得一大半錠銀子，因此也被婆婆與丈夫誤會，婦人卻也並不折辯，又虧得展昭洗刷清白，並獲得胡家母子的感激。此可謂善有善報。
另一方面，《三俠五義》也刻畫了一些不孝之人，他們為此付出了應有的代價，並以此達到警醒，規勸世人的目的。第二十四回，李保既不忠於主人，又不孝於老人。李保誤以為包公遭罷職後便再無出頭之日，將包公的行李銀兩拐去。天天花街柳巷，待行李銀兩用盡，無處可棲，開店的李老頭收留他，又將他招贅為女婿，卻沒成想他惡習不改，吃喝縹賭，硬生生地把李老兒夫妻氣死，又將李老兒的家產一一敗盡。後來又在李氏的躥掇下，殺了屈申等一系列的錯誤舉動。最後被處刑，連李氏也被定了絞監候。
《三俠五義》對尊老愛幼的描寫以及對孝的崇尚、對不孝的批判，同樣表達了人民對理想社會的美好追求。
3、尚俠守信
俠客義士的一個基本特點就是重信守義、一諾千金、說到做到。而尚俠守信也是一個理想社會的基本要求。
《三俠五義》本身就是一部俠義公案小說，書中處處貫穿著對“俠義”的讚揚，無論是俠士還是普通人，他們俱有一股俠義豪腸。有知恩圖報的義氣，有福同享，有難同當的義氣;也有扶危濟困，仗義疏財的義氣;有路見不平，拔刀相助的義氣等。
如第五回，張別古“為人梗直，好行俠義”，他三次替毫無相干的鬼魂鳴冤。即使被包公誤認為擾亂朝堂，即使受杖脊，他仍然不求回報地替冤鬼申訴。待冤案大白，由於張別古老人的善舉，被冤魂的家人帶回蘇州養老送終，而張老也受冤魂所託，願意照顧他的蠕居孤兒。這正是下層人民互幫互助的大團圓結局。
第二十八、二十九回，雙俠丁兆蕙不僅救了因家產被騙而自尋短見的周老，而且還答應資助周老重開周家茶樓，當週老不相信時，萍水相逢的南俠展昭又主動出面擔保。到了約定的時間，丁兆蕙果然準時送來四百二十兩銀子。
第七十三回，絳貞被霸王莊馬強搶去，憑藉個人才智，抓住郭氏善妒的心理特點，成為了郭氏身邊的貼己丫鬢，掌管郭氏財物。這樣一來既不毀了自身的清白，又能成為郭氏的心腹。待馬強抓了新任太守倪繼祖，絳貞偷偷將太守與錦娘放走，最後也因此喜獲良緣，成為倪太守的夫人。
第一百十二回，原本欲收服鐘太保的智化、歐陽北俠，機緣之下三人結義。作為朋友，他們再三委婉勸諫，讓鐘太保歸於正途。“所以後文智化委屈婉轉，務必叫鍾雄歸於正道，方見為朋友的一番苦心。”鍾雄也沒有辜負朋友對自己所作出的努力，棄邪歸正，共同為剪滅襄陽王做出了重要的貢獻。
尚義守信是普通人民所共同具有的美好品質，小說正是通過俠客義士和普通人物的俠義故事，表達了對尚俠守信的理想社會的嚮往。反之，《三俠五義》對不講信義之人，則予以懲戒。
第二回至第三回包公剛出生時，包二爺及其夫人便怕包公與自己爭奪家產，將包公扔在錦屏山。幼兒時的包公在大嫂的計策與庇護下，才得以倖免。包公九歲時，包海夫婦又屢屢陷害包公。起初派秋香給包公有毒的油餅，又與秋香合夥將包公騙入井裡。包二夫人為此也獲得了應有的懲罰。
第七回則講包二夫人丫鬢秋香在大夫人門前跌倒後受傷，又被古鏡一照，將二夫人右眼挖出，從此瘋癲，二夫人也飽受痛苦折磨。書中對包海夫婦出爾反爾、陰險奸詐的醜惡嘴臉，給予了痛斥和鞭撻。
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