如果大家有機會能進到德雲社大本營的後臺，你第一眼就會看到，在最莊重的地方供奉著五個人，確切說是五位“大神”。
這五位對德雲社來說有著非常重要的意義，小編今天開始分五期分別介紹一下這五尊“大神”。
第一位，最中間那位，東方朔
現在誰也不知道東方朔長啥樣，姑且選一個最高大上的吧。
德雲社拜東方朔，是因為東方朔被相聲界視作祖師爺。這不光是德雲社認定的，馬三立當初拜師的時候也是拜的東方朔像，這是相聲界公認的。
這就像教育界祖師爺孔子，木匠祖師爺魯班一樣，各行業總要找一個遠古有身份的人士當自己的祖師爺。（小編一直沒搞明白，為什麼製鞋業祖師爺是殘疾人孫臏，有知道的請告訴小編）
那為何東方朔能成為相聲行業祖師爺呢？
東方朔（公元前154年-公元前93年），本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣（今山東省德州市陵城區）人。 西漢時期著名的文學家。漢武帝即位，徵四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。後任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂。
這是比較權威的說法，可見他給人的第一印象就是詼諧。
所以，太史公司馬遷把他列入了《滑稽列傳》。司馬遷對列傳裡的滑稽人物是持讚揚的，頌揚他們“不流世俗，不爭勢利”的可貴精神，及其“談言微中，亦可以解紛”的非凡諷諫才能。
陳道明版東方朔
小編印象比較深的一個故事就是“不死酒”，相信很多人也聽過。
漢武帝齋戒七天，遣巒大帶來數十名男女去君山尋不死藥。巒大得不死酒而歸。漢武帝想要喝時，東方朔說：“我能識別這酒的真假，陛下請看。”說罷便飲了一口。漢武帝煩怒想要殺了東方朔，東方朔說：“陛下如果殺了臣，就證明這酒是假的；如果是真的喝了能夠不死，那麼陛下就殺不死臣。”於是漢武帝赦免了東方朔。
這說明東方朔思路敏捷，口齒伶俐，換句話說，漢武帝是被東方朔砸了現掛！
程前版東方朔
雖然東方朔名氣很大，在朝堂內也比較得寵，但他一直沒被重用，因為在漢武帝眼裡，他就是一個俳優，這個俳優恰恰就是古代的一種語言表演形式。
俳優，特指古代以樂舞諧戲為業的藝人。
侯寶林 大師在《我和相聲》裡說：“相聲的歷史，要從古時候的俳優講起，那是很早的。”
俳優和相聲之間並不能簡單的畫上等號。二者確有相似之處，且存在著一定的淵源關係。下面是俳優與相聲之間的異同點。
一、以諷諫為生命線 俳優的諷諫帶有明顯的規勸性質，但絕少一棍打死。因其涉及內容則當列入政治諷刺範疇。 相聲對此方面有明顯的繼承性。一些相聲矛頭直指統治者。例如《講帝號》、《改行》 。
二、以娛樂為外衣 俳優“善為笑言”，“另人主和悅”核心是“笑”。俳優使用的手法酷似相聲的“包袱”，二者有著異曲同工之妙。
三、以語言為手段 俳優的語言豐富多彩、變幻多端，構成濃郁的喜劇風格。尤其是隱語、反語、誇張語的妙用。在語言方面，相聲也有明顯的繼承性。例如“隱語”：《打燈謎》；“反語”：《論捧逗》的“底”；“誇張語”：《賣布頭》。
就這樣，東方朔不可避免的被相聲行業奉為了祖師爺，不知道他是樂意還是不樂意。
當然，小編最喜歡東方朔的不是這點，而是另外一點，
東方朔任郎官時，漢武帝時常給他賜食。東方朔每次吃完後便把剩下的肉揣在懷裡打包帶走，衣服髒了之後漢武帝又賞賜他綢絹。東方朔便將漢武帝賞賜的財物全部用於娶長安城年輕漂亮的女子。然而每位女子都是娶回來一年就被拋棄，再重新迎娶。
哎呀呀！
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