大洞金華玉經 撰人不詳。從內容文字看，應為南北朝或隋唐上清派道士所作。一卷，收入《道藏》洞真部方法類。經文言修持《上清大洞真經》之決法。首先敘述傳授大洞經訣之科儀。其次載“上願玄母八間金華隱書”、”九天帝君十二上願”、“九靈神母八間神文”等三篇祝詞，謂受《大洞真經》時先誦此祝文。可解罪釋結，福及七祖，長生不死。再其次為“迴風大混合帝一之道”。即誦經思神之法術。內列舉思神圖九幅、咒訣及思神儀式，謂讀經患病者皆應常念“大洞帝一尊君”之名。再其次為“大洞內法存修雌雄真一十三圖”，亦為存神法術，所思之神為人體內雌一、雄一真人，共十三位，據稱修行此道九年。可自日升天。本書道法源於《大洞雌一玉檢五老寶經》。
撰人不詳，約出於南北期。系改編《雌一玉檢五老寶經》而成。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
關於作者的故事
因為這不經典的作者無法查詢，也就不可而寫。
經文簡介
作者自述得到了《大洞真經》的口訣，其結合《雌一玉檢五老寶經》而改編所寫，應當先誦唸帝君上願、玄母傳授此等妙經。這是九天之上帝君深藏的經書。如果傳授給門下弟子，應該先齋戒兩日，又要進行清齋一百天，才能進行下一步。又要中齋七十天，下齋三十九天，苦行齋戒，嚴守齋規才能傳授此經。不審查所傳授的人品性，也不受齋戒之規的人，傳授經典的人會橫死，而學習經典的人會雙目失明。而不苦修齋規的人，傳授經典的師傅會生病，而接受學習的人口舌不能說話。施重於經師，防輕覽也。災加於弟子，慎口目矣。愆重禍於七世，患結生於冥考。若得此經，受便施行，不得愆犯懈替，宣洩之約，一如上法。饌經師於三齋，如奉君父焉。考幽室於閒林，如寂無人焉。存五神於紫房，如真靈之在焉。非君師、父子、兄弟之施者，必勿受矣，示虛真之物用，明守禁之難犯也。非君師、父子、兄弟之室者，必勿履矣。示止足之勿廣，明隱逸之抱一也。非君師、父子、兄弟之服者，必勿服矣，示天親之勿多，明盈溢以自裁也。研天精之妙覺，絕萬累之近想，而至行彰於辛苦，絕跡同於無景，三餐足於山澗，密誠著於遂往。爾乃聲馳於五老之室，德舉於三清之上，保內凝於明玉，使衣巾鮮而不穢，念三元於泥丸，守九真於形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙於空同，寢息啟神於太漠，孜孜不倦，勤勤不釋。如此之人，始可與言大洞之門戶，預求道之妙想矣。奉之者登三晨，遊太霄，違之者沒三泉，入太幽。
作者對於經文修煉的見解
當得到傳授後，應該苦讀經典，不要再過多學習其他。先得到法訣得人，應該開始按照經典中得方式運行存思、煉精、內觀五行、還神、堪破雜情、專心抱一守神，等待時日到時自然能感應。多以大丹的功法玄妙，另外一個名字也叫《金華經》，各天尊，也叫雌一精。按照這個方法修煉一年或三年以後，就可以閱讀《大洞真經三十九章》。現在傳授這個訣竅，可以加快學習，並開始實施，必然能得到感應，不用擔心與《大洞真經》不通。
就算到了其他地方，也應常念度詞經，不要忘記，只要詠念自然能有所感應，行善者之事。現在五嶽各個仙家，各個大陸的仙女，都在喝瓊漿玉液，吃珍貴鮮果都在提及如果渡人、瞞住人的願望、感應天道、還原本真、如何修成真人，同時又感嘆許多人沉淪酒肉私無法渡人，將自己弄的越加弱小跟卑賤。而他人是無法代替你修煉的，雖然個人在修煉中各種痛苦，但是如果前幾世有罪，今生的修行也只能用來彌補以前的罪過，不可能直接修成仙。所以我們需要花更大的精力去修行，來將自身的罪過化解。
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