李斯是如何從一隻老鼠身上得到人生啟示的？

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李斯這個人比較典型，典型在哪裡呢❔

他是春秋戰國時期奔走於各列國的說客之一，說客，說白了就是靠嘴皮子掙飯吃❕

李斯是楚國上蔡人，年輕的時候曾在郡裡當小吏，看到辦公處附近廁所裡的老鼠在吃髒東西，每逢🈶人或狗走來時，就受驚逃跑❕

後來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾❕

由鼠及人，李斯不🈲想到了他自己❕

於是李斯就慨然嘆息道：“一個人🈶出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是自己所處的環境決定的”❕

李斯的頓悟🈚非就是你個人所處於的一個平臺和所處的地位和環境，🈶了舞臺就🉑以施展才華，就🉑以像倉中的老鼠一樣，為所欲為、榮華富貴❕

同樣是老鼠，只因為舞臺與環境的不同，居然🈶如此大的反差，它徹底顛覆了李斯的人生歡❕

這就是所謂的環境改變人，環境對人的影響❕

這就是李斯老鼠哲學積極向上的一面❕

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李斯在秦始皇統一中國中，起到過很大的作用。他在年輕的時候。有一次，他在廁所見到老鼠吃人屎，一見到人和狗，老鼠就被嚇跑了。後來，他在倉庫裡看到老鼠很自在的偷吃糧食，也沒有人去管。

於是，他發出了這樣的感慨：“人之所以有差距，如同這兩種老鼠，所在的環境不同而已!”

也就是說，一個人要想在社會上出人頭地，就應該象在糧庫裡偷吃糧食的老鼠，才能為所欲為，盡情享受。

可以看出，在戰國時期是亂世，人人爭名逐利的情況下，李斯也是不甘寂寞，想幹出一番事業來。為了達到飛黃騰達的目的，李斯辭去小吏，到齊國求學，拜荀卿為師。後來來到秦國，輔佐秦始皇統一六國。但最終因為自己私利之心過重，被趙高腰斬，並被滅族！

可見太善於投機取巧，也不是什麼好事。最終都是一場空！還是腳踏實地來的穩當。

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秦朝丞相李斯和兩個動物有關，一個是老鼠，一個是黃狗，可以說他的人生觀就是“始於老鼠，終於黃狗”，這是怎麼回事呢？

原來李斯是楚國上蔡人，年輕的時候曾在郡裡當小官。有一天，他看到辦公室旁邊的廁所裡有老鼠偷垃圾吃，而只要有人或者狗經過，老鼠就會驚慌而逃。之後他又到了糧倉，發現糧倉的老鼠吃的是倉裡的糧食，而且並不懼怕人和狗。於是李斯就發出了感嘆：一個人發展如何，和老鼠一樣，關鍵要看所處的環境。

所以，李斯覺得自己在楚國郡裡不會有出息，就去跟大儒荀子學習鍍金，之後覺得楚國沒前途，就前去投奔了秦國。

後來李斯輔佐秦王政統一了天下，秦王政成了秦始皇，李斯也當上了丞相。但在秦始皇死後，李斯為了穩固自己的利益，串通中車府令趙高篡改秦始皇遺囑，讓秦始皇幼子胡亥即位。但李斯又受到趙高的汙衊，最終和次子一起被判處死刑。李斯和次子被押解出獄時，他回頭對兒子說，父親想帶你牽著黃狗一起出上蔡東門打獵，又怎麼辦得到？

到了這個時候，他才認識到，伴君如伴虎，無憂無慮的生活也許是最好的。但是已經晚了。

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人一旦開始認真思考，一束光、一株草、一滴水就能讓他頓悟人生。

微末之處，可探哲理。秦朝名相，秦始皇的左膀右臂——李斯，就是因一隻老鼠而徹底改變人生軌跡。

許多同他一樣的小吏安於現狀，在亂世中苟全性命，混吃等死。李斯本來也可能走上這樣的人生路，庸庸碌碌至死。

直到有一次，他在廁所見到瘦弱的老鼠吃人糞，又髒又臭。老鼠一見到人和狗，落荒而逃。之後，他去查看糧倉，看到倉庫裡的老鼠無所顧忌地吃糧食，腆著圓滾滾的肚子，人來了也不躲。

對比之後，李斯開始思考。

同樣是老鼠，因為所處的環境不同，性格與膽量大相徑庭。廁所的老鼠吃不飽，東躲西藏，膽小怯懦，只求生存；

倉庫的老鼠有吃不完的糧食，又沒有人去管它，自然大著膽子享受。

於是，他發出了這樣的感慨：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳!”

這就是著名的“老鼠理論”，意思是一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由其所處的環境決定的。

通俗點說，是指你所生活的環境對你的人生成敗、生活質量等具有重大的決定作用。

他想到自己，要出人頭地，就得像倉庫裡的老鼠一樣，有讓自己為所欲為的環境，那就是權利。

於是，他毅然決然辭去穩定的職務，拜荀子為師，學習如何治理國家的學問。學成之後，他選擇了秦國大展拳腳。

提及原因，他說:“詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。”

他不想被人恥笑，也不想窮困潦倒，所以追名逐利。

李斯用盡畢生所學，助嬴政滅六國，一統天下。

雖出身平庸，但他最後官拜丞相，身居高位多年，女兒都嫁給王孫貴胄，兒子都娶了公主貴女，風光無限。

多年籌謀與拼搏，李斯終於成了糧倉裡的倉鼠，生活安逸，呼風喚雨無人擾。

可人心總不容易滿足，享受了多年權勢後，他便再放不下。

為了鞏固地位，秦始皇死後，李斯與趙高合謀，發動沙丘之變。他們偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝 。

他以為，他可以繼續倉鼠一樣的生活。可惜他忘了，糧倉裡的老鼠太肥，偷吃太多，總會被人打死。

趙高忌憚他，設計陷害，李斯於秦二世二年被腰斬於咸陽鬧市，並夷三族。

行刑前，他拉著兒子的手說:“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”

那一刻，他幡然醒悟，倉鼠也並不快活，命運掌握在別人手裡。

李斯的傳奇最終落幕，如今看來，他的“老鼠理論”雖然帶著功利性，卻不失哲理性。

一個人所處的環境，確實會對一個人產生深刻的影響。

但決定人生的，始終是人自己。

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有書共讀

從一個不起眼的郡小吏到秦國位高權重的丞相，再到身死族滅但求牽犬逐兔而不可得，李斯這一生的傳奇跌宕竟是從兩隻老鼠身上開始的。

一、廁鼠和倉鼠的選擇題

當年的李斯還是楚國的一名郡中小吏，每日便是做做清點倉庫跑跑腿的雜事。一日，李斯來到吏舍的廁所中，剛推開門便聽到一陣窸窸窣窣的響聲，定眼一看發現是廁中的老鼠正慌忙四處逃竄。

竟這種場景已經是司空見慣了，李斯沒有多想，隨後就準備去糧倉裡清點糧食。走進糧倉後，李斯驚呆了：一隻老鼠正趴在粟米堆上啃得正起勁兒，見有人來了也不急著逃走。適才，廁鼠的樣子又浮現在他腦中，斯幡然醒悟：廁中鼠每天盡吃些汙穢不潔的東西還得時時擔驚受怕，而這倉中鼠每日卻是住得好吃得好，無憂無慮。同為老鼠，只因選擇不同，命運便大相徑庭。想來“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳”！

廁鼠的命運不禁讓李斯想到自己的處境，而倉鼠的命運則刺激了李斯追求功利的決心。廁鼠與倉鼠就像是一道擺在李斯面前的選擇題，而李斯毅然選擇了要做一隻安適無憂的倉鼠。在李斯心中，實際的利益權勢才是他嚮往生活的保護傘。從那以後，李斯的人生價值觀也開始發生了轉變，他說：

“詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。”

二、作為倉鼠的一生

李斯不僅從倉鼠身上悟出了人生啟示，還以其一生來踐行著這種命運。

從那以後李斯遠赴齊國拜荀子為師學習帝王之術。荀子一派認為, 人性本惡，人的本性便是追求利慾，李斯便牢牢記住了這一點。可荀子又說，“故聖人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而製法度，然則禮義法度者，是聖人之所生也”。

正因為人性趨利避害，所以只有化性起偽才能成為聖人。可惜李斯對荀子的學說只接受了前半截，就像他看倉鼠的命運也只看到其前半生。但對於前半截的趨利避害之術李斯確實學得很好。

李斯確實有天賦也很有眼光，學成之後的他沒有選擇留在齊國也沒有回楚國，而是一眼便相中了秦國。李斯來到秦國後，便與同樣重利的秦王嬴政一拍即合。兩人合作經營三十餘年，終於締造起了一個前無古人的大一統帝國。秦朝建立後，李斯又相繼上言行郡縣之制、統一思想與文字等等，都是對秦朝後世發展產生了重要影響的政策。由此李斯便坐穩了丞相的交椅，得到了他夢寐以求的美好生活。

三、倉鼠的結局

李斯的好日子從選擇跟著趙高扶立胡亥起便發生了變化。秦二世登基後，趙高把持了朝政，政局陷入一片混沌黑暗之中，而李斯趨利避害的人生觀讓他毅然選擇了明哲保身。他本以為只要不淌這趟渾水，就可以繼續享受倉鼠的生活，但是既已入倉又如何能全身而退呢？不久，李斯遭到趙高排擠，被捕下獄，最後又以謀逆的罪名被腰斬於市。

李斯的一生和這倉中之鼠何其相似，既得到了倉鼠的人生，便要承受倉鼠命運的結局。倉鼠與廁鼠相比，確實是衣食無憂、安穩閒適，但這都只是暫時的。廁中鼠因為常常被驚擾，雖然整日裡噤若寒蟬卻身手敏捷具有危機感。倉中鼠雖能得一時安愉，卻絕不能為人所容，廁中鼠人尚可忍之，但倉中鼠則是人必得而誅之。

當年的李斯未看到倉鼠的結局，卻用了自己的一生去體悟了倉鼠的命運。直到臨死前一刻李斯才真正體悟到所求為何。秦二世二年七月的一天，李斯離開了潮溼陰暗的牢獄，即將被押赴刑場處決。那日陽光明媚，正適合去郊外打獵，看著這天，李斯突然牽起兒子的手說：“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”言罷，潸然淚下。

參考資料：《史記》、《“倉鼠”“廁鼠”話李斯》、《荀子、韓非的人性論：李斯悲劇根源》

歷史風雲錄

李斯從老鼠身上得到啟示這件事情被南懷瑾稱之為“老鼠哲學”。首先來介紹一下，這件事情講得是一個什麼事。話說李斯當時還不是大秦的宰相，而是一個管著糧倉的小官員。在做官的過程中，李斯觀察到一個現象，司馬遷的《史記》中是這樣記述的：

年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠，食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂

大意就是說李斯看到廁所的老鼠吃得也不好，而且還擔心受怕（畢竟有人來呀），而倉庫中的老鼠，住在糧米很多的寬大倉庫中，無憂無慮，簡直不能更好。因此李斯深受震動，一個人過得好不好，完全受其環境所影響。於是，李斯來到當時最為強大的秦朝，成為宰相呂不韋的門客。後來，憑藉自己的才華，李斯讓呂不韋另眼相看。但是李斯的目標遠不及此，當時發生了一件很重要的事情，導致秦始皇想驅逐他國的客卿。

什麼事情能夠讓秦始皇產生如此大的怒氣呢。原來是一個叫做鄭國的韓國人，以為秦國修水渠為名，實則消耗秦國國力。不過這條渠還是修成了，秦國百姓深得其利，這就是有名的鄭國渠。但是秦始皇還是知道了他原來的目的，因此並不相信當時住在秦國的各國客卿。當然，李斯肯定也是在驅逐之列的。於是，李斯便寫了名聞天下的《諫逐客書》。這篇諫書不僅改變了秦始皇命令，更重要的是讓李斯成功吸引了秦始皇。之後，李斯便一步一步走了上去，最終成為秦朝的宰相。他成功的從“廁鼠”變為了“倉鼠”。

歷史是什麼

李斯原本是楚國的一個小縣城的小官吏，每天過著朝九晚五的生活，庸庸碌碌本該就這樣過了一生，但是有一天他上廁所的時候，突然看到了糞坑裡面聚集著眾多的老鼠正在糞坑裡面吃著腥臭的糞便，渾身髒兮兮的乾瘦無比，它們在看到李斯進來之後，嚇得忙逃竄開來。

李斯蹲在糞坑裡正方便著，他陷入了深沉的思考，他聯想到剛才看到糞坑裡面的老鼠，因為處在陰暗的角落裡，看到人害怕的樣子，非常的可笑；

又想到了在糧倉裡面看到的肥碩、皮髮油亮的大鼠，在看到人時全然不畏懼的樣子，通過這兩種老鼠，他聯想到了自己的境遇。

他現在的這個職位，對於平常百姓們來說雖然已經是一個不錯的差事了，但是李斯覺得自己就是那隻糞坑中的老鼠。

因為處在陰暗不良的條件裡，限制住了自己的發揮，即便有著再大的才華也會最終泯然於眾人。

老鼠是如此，人又何況不是如此呢？

在那一刻李斯感覺自己參悟了這人世間的真理，他突然在糞坑裡面大笑了起來，褲子也沒拉，就突然跑出了糞坑外，妻子看著李斯的樣子非常滑稽，就問他發生了什麼。

這個時候李斯已經決定要離開這個小縣城了，他跟妻子說出了自己的決定，妻子沉默了許久終於點了點頭，滿含期許的看著李斯，讓他放心的去做，於是接下來李斯告別了妻子和兒子，離開了小縣城。

他前往了當時儒學大家荀子的學堂裡求學，並在這裡認識了當時早已經成名的少年天才韓非子，韓非子是秦始皇非常喜歡的一名法家天才，秦始皇特意派人從韓國將他請到了秦國做官，正是憑藉著韓非子的關係李斯才得以進入了大秦的朝堂、進入了秦始皇的眼中，最終他的才華才得以展現。

後來當秦始皇攻打韓國的時候，李斯跟秦始皇提出了一個意見，那就是要滅韓國，得先除掉韓非子，要不然以韓非子這麼有才華的人，一旦攻打了韓國，他作為韓國的王子，必定會回到國內，幫助國家抵抗秦國，到時候終將是個禍害，所以李斯通過秦始皇把對他有知遇之恩的韓非子除掉了。

這就是李斯對他的恩人所做出的事情。

李斯的人生本該是暗淡無華的，但是他的一次上廁所徹底改變了他人生的命運，他通過對比糞坑中的老鼠和糧倉中的老鼠得到了人生的啟發，他不想再得過且過，於是他走出了小角落，邁向了更廣闊的世界，最終成為了秦國的丞相，成為了大一統秦帝國的宰相，從此人生載入生史冊，留與後人評事非。

孤客生

一件微不足道的小事，往往會改變一個人的一生！

那年李斯26歲，是楚國上蔡郡府裡的一個看守糧倉的小文書，負責倉內糧食的進出登記。日子一天天過著，李斯不能說完全渾渾噩噩，但也並沒覺得這有什麼不好。直到有一天，李斯到糧倉外的一個廁所解手，發生了一件極其平常的小事，卻從此改變了李斯的人生態度。

李斯進了廁所，尚未解手，卻驚動了一群老鼠。這群老鼠在廁所內安身，個個瘦小枯乾，毛色灰暗。李斯看見這些老鼠，忽然想起了自己管理的糧倉中的老鼠。那些傢伙一個個吃得腦滿腸肥、皮毛油亮，與眼前這些老鼠相比，其境遇真是一個在天上，一個在地下呀！人生如鼠，不在倉就在廁。位置不同，命運也不同。自己在蔡城內這個小小的倉庫裡做了8年的小文書，從未出去看過外面的世界，不就如同這些廁所中的老鼠一樣嗎？整日在這裡掙扎，全然不知有糧倉這樣的天堂。

於是，李斯決定換一種活法。第二天就離開了這個小城，去投奔一代儒學大師荀況，開始了尋找通往“糧倉”之路。20多年後，他把家安在了秦都咸陽的丞相府中。

一次小小的上廁所的經歷，竟然成就了李斯一生的輝煌。當看到廁所裡的老鼠和糧倉裡的老鼠命運迥然不同時，李斯的內心受到了極大的刺激。他開始思考自身，認識到自己要出人頭地，成就一番功名，非出蔡城不可，於是他改變了自己的生活，開始四處走訪名師。在這期間，他的思想不斷進步，學問不斷增加，見識也不斷變得廣博。後來，呂不韋發現他有才幹，任命他為宮廷侍衛。李斯得以出入宮廷，找機會向秦王獻上“滅六國、成統一”的計策，逐步受到重用，最終成為前朝最有名的宰相。

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秦國是戰國七雄中一向以吸引外來人才而聞名的國家：來自衛國的商鞅通過變法奠定了秦國崛起的基礎；來自魏國的張儀以連橫之策分化瓦解諸侯，大大減小了秦國前進道路上的阻力；來自魏國的范雎使秦昭襄王得以強化中央集權，明確了遠交近攻的基本國策；來自衛國的呂不韋攻取周、趙、衛的土地，立三川、太原、東郡，為秦之一統奠定了堅實的基礎。然而在公元前236年秦國突然向旅居在秦國的各國客卿下達了逐客令，從表面上來看：逐客令的出臺是因為之前的嫪毐叛亂以及韓國間諜事件直接誘發的，其實卻是秦國本土人士和客卿之間長期積累的矛盾總爆發。這時一名來自楚國的名叫李斯的客卿向秦王嬴政上了一道《諫逐客書》，歷數了歷史上客卿對秦國所做出的巨大貢獻並一針見血地指出逐客是將人才推向國門之外在，正是李斯這道上書使秦王嬴政終止了驅逐客卿的做法。

李斯出生於楚國上蔡縣（今河南省上蔡縣蘆岡鄉李斯樓村），相比商鞅變法後的秦國而言：當時的楚國依然是一個以門第高低取人的國家，儘管李斯自認為才高八斗，卻也難以在這樣一個只重門第出身而不重真才實學的國家得以伸展。在司馬遷的《史記·李斯列傳》中記載了一件促使李斯實現人生轉折的事：有一天當時身為負責管理倉庫的小吏的李斯在上廁所時看見了一隻老鼠，只見這隻老鼠渾身上下髒兮兮的，吃的是汙穢不堪的排洩物，只要人或狗一靠近就嚇得趕快逃走。後來在一次清點糧倉時李斯又看見了老鼠，他發現糧倉裡的老鼠和廁所裡的老鼠完全不一樣——這裡的老鼠一隻只都吃得又大又肥，悠閒地在米堆裡嬉戲交配，即使看見人來了也不急著逃走。李斯不由感嘆道：“廁所裡的老鼠每天盡吃些汙穢不堪的東西還得時時刻刻擔驚受怕，而這糧倉中的老鼠吃的是上好的大米卻可以飽食終日。同為老鼠，只因選擇不同命運便大相徑庭。其實人又何嘗不是如此——決定一個人有沒有出息的是所身處的環境。一個人的成敗得失全看自己是否能抓住機會和選擇環境”。

李斯所身處的戰國末年正是歷史轉折關頭的大爭之世，人們無不以追求建功立業為己任，在這樣的時代氛圍之下李斯也迫切希望自己能有所作為，於是他辭去了管理倉庫的工作，前往齊國拜荀子為師。荀子儘管出自儒家，但其思想體系更多的是一種介於儒家和法家之間的思想——荀子主張性惡論，認為人性是遵從於趨利避害的自然屬性的。李斯深受荀子的性惡理論影響，不過李斯對荀子的理論只接受了性惡的觀念，但並不接受教化的作用，而是試圖通過強硬的刑罰措施遏制惡念貪慾。學成後的李斯來到秦國丞相呂不韋的府上充任幕僚，直到因為《諫逐客書》而使他得以被秦王嬴政所關注。他為秦王嬴政獻計：繼續秉承秦國曆代先祖的遠交近攻之策，與此同時派遣謀士持金玉遊說東方六國的貴族權臣，在正面戰場之外構建嚴密的情報信息網絡以輔助秦國統一天下的進程。秦國正是運用李斯這一計策成功借趙王之手除掉了趙國名將李牧，從而消除了自己統一天下道路上的一大強敵。

李斯和秦王嬴政合作了三十多年，一手締造了中國歷史上第一個大一統帝國——大秦帝國的誕生：天下一統後嬴政曾詢問文武百官關於治理天下的問題，時任丞相的王綰主張將秦始皇的兒子、宗族還有功臣們封到燕、齊、楚等國的偏遠地方，這實際上要恢復周朝的分封制，對此時任廷尉的李斯則堅決予以反對，最終嬴政採納李斯的建議：將全國分為三十六郡，郡以下設縣，從此郡縣制取代分封制成為中國地方行政治理的主流模式。公元前221年秦始皇嬴政又接受了丞相李斯“書同文字”的建議，李斯親自制作了小篆這一字體以取代之前各諸侯國的文字。為了便利帝國境內的經濟交流李斯又上書建議廢除六國舊制，統一各國的貨幣和度量衡。李斯還建議以京師咸陽為中心修築通往全國各地的馳道、統一車軌。如果說秦始皇嬴政是中國歷史上第一個大一統帝國的締造者，那麼李斯就是他構建這一帝國的第一大功臣。誰能想到就是這樣一個締造歷史的人物竟是從老鼠身上獲得的人生啟示，然而李斯看到了開頭卻沒看到結尾。

公元前210年秦始皇嬴政在沙丘宮（今河北省廣宗縣）出巡時暴病身亡，此時皇子胡亥、宦官趙高、丞相李斯等人隨行在秦始皇身邊。趙高篡改秦始皇遺詔擁立胡亥為帝並遊說李斯，一開始李斯並未應允，然而趙高的一句話令李斯心動了：“以您的才能、謀略、功勳、人緣以及獲得長公子扶蘇的信任，這五點全部拿來與蒙恬相比，哪一點比得上他呢？”李斯回答：“都比不上他。”趙高說：“既然如此，那麼只要扶蘇即位，就必定任用蒙恬為丞相，您最終不能懷揣通侯的印信返歸故鄉的結局已經是顯而易見的了！而胡亥仁慈忠厚，是可以擔當皇位繼承人的。希望您慎重地考慮一下，作出定奪！”最終李斯被趙高拉攏而選擇擁立胡亥，然而他的命運也在這一刻完全改變了：此後趙高完全把持了朝政，政局陷入一片混沌黑暗之中，而李斯趨利避害的人生觀讓他毅然選擇了明哲保身。他本以為只要不淌這趟渾水，就可以繼續享受倉鼠的生活，然而樹欲靜而風不止——在趙高看來：李斯是自己通往權力的道路上最後的障礙，於是公元前208年七月李斯被腰斬於咸陽鬧市並被夷滅三族。李斯臨刑前對自己的幼子說的最後一句話是“我想和你再牽著黃狗一同出上蔡東門去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢！”

曾貴為偌大帝國一人之下萬人之上的李斯到這時竟連這點微不足道的心願也難以實現，其實這也和他的老鼠哲學脫不了干係：李斯只看到了倉鼠的日子過得比廁鼠悠閒，卻忽略了廁鼠正是在長期危機四伏的生活環境下保持著高度的警惕性；而倉鼠則在安逸的環境中逐漸失去了自我，直到危險襲來時才赫然發現自己已失去自保的全部能力。事實上李斯的悲劇不僅是他個人的悲劇，更折射了一個時代的悲哀——商鞅變法後的秦國打破了原本存在於秦國貴族和百姓之間的階級壁壘，完全以軍功晉升官爵從而為那些毫無政治根基背景的寒門子弟提供了上升空間。與此同時秦國君主和這些新提拔起來的寒門子弟組成政治聯盟打壓世家貴族勢力，從而強化中央集權。問題在於：當這些寒門子弟晉升高位之後就在秦國催生了一個新興的職業官僚集團。相比傳統的世家貴族而言：職業官僚集團在其發跡的早期是一個朝氣蓬勃的群體——因為他們沒有世家貴族那樣的政治根基，只能通過政績來取得君主的青睞和百姓的認可，這時他們積極推動變法強國；然而當他們大權在握之後就日益走向變法改革的對立面。為什麼在大秦一統華夏的過程中立下大功的李斯那麼輕易被趙高拉攏成為秦王朝的掘墓人就是因為不願放棄到手的既得利益。事實上古今中外的改革一大難點恰恰就在於如何突破既得利益的束縛。

鴻鵠高飛一舉萬里

我是清水空流，歷史的守望者。期待你的關注和點評。

倉中之鼠腦滿腸肥，不懼生人。廁中之鼠骨瘦如柴，懼怕生人。當倉庫管理員的李斯就此頓悟，一飛沖天。既成就一生偉業。但也最終落得身首異處。

李斯的頓悟無非就是你個人所處於的一個平臺和所處的地位和環境。有了舞臺就可以施展才華，就可以像倉中的老鼠一樣。為所欲為富貴榮華。同樣是老鼠，只因為舞臺與環境的不同，居然有如此大的反差。他徹底顛覆了李斯的人生觀。這就是因為後臺和背景不一樣，生長的環境不同。這就是所謂的環境改變人，環境對人的影響。老鼠哲學讓我們不得不相信一個道理：實力為上。只有努力改變。完全可以成為倉中老鼠。這是李斯老鼠哲學積極向上的一面。

在李斯看來，一個人所處的和平臺造就他的未來，能力是次要的，把倉中的老鼠放在廁中，也是一樣。地位可以爭取，但其中的環境需要自己去尋找。李斯是荀子的學生。接受人性本惡的思想。也由於此，他才去投靠了秦始皇，有了他的平臺和環境，也有了他施展才華的舞臺，李斯的老鼠哲學不過是自私自利的思想，因為他忘了，老鼠過街，人人喊打。老鼠偷的可是別人的糧食。他只看到了機遇，沒有看到危機，而這種危機一旦爆發就是身首異處。而李斯發達於倉中老鼠哲學，也死於倉中老鼠的哲學，所謂：君以此始，必以此終。

鼠目寸光，貪戀富貴。倉中之鼠時間長了就沒有危機感。而廁中之鼠永遠都有警惕性。因為在李斯看來與其相信能力，不如相信財富，相信財富不如相信權力。這也是李斯悲哀之處。

李斯的失敗就在於在倉中太久，眷戀富貴。李斯生於窮困，他太渴望富貴了，一旦擁有就怕失去。在秦始皇去世以後。李斯他的行為就是他自私自利的表現，就是老鼠哲學的守望體現。渴望自自身的富貴。而忘記了潛伏的巨大危機。他的結局就已經註定了。

李斯老鼠哲學有他積極向上的一面，但更多的是他惡的一面，自私自利的一面，這其實就是一個度的把握。

關鍵字: 李斯 說客 老鼠