《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時事戲作》
壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡觮，漢箭朝飛金僕姑。
追往事，嘆今吾，春風不染白髭鬚。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。
此詞深刻地概括了一個抗金名將報國無門、壯志難酬的悲慘遭遇。上片從豪氣入詞，慷慨激昂；下片寫心傷透骨，沉鬱蒼涼。雖然作者自稱戲作，實際上感慨遙深。
壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初
宋代豪放詞以蘇、辛並稱，其實兩人的詞風很有差別：蘇軾的豪放是文人的豪放，辛棄疾的豪放卻是英雄的豪放。
用王國維的話說:"東坡之詞曠，稼軒之詞豪。"前者或如"老夫聊發少年狂""大江東去，浪淘盡、千古風流人物"，後者則如"獨立蒼茫醉不歸""舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍"。蘇軾的豪放，是文人模仿英雄的豪情；辛棄疾的豪放，恰恰是英雄本色。
今天我們很容易給辛棄疾更高的評價，然而在宋人看來，辛棄疾身上的武夫氣太重，缺少文士所應有的雅馴。這也許是早年的成長環境所致——以今天的概念而言，辛棄疾並非純正的宋人，而是一位"宋籍金人"，自落生到整個青年時代都是在金國度過的，身上不可避免地帶著金國的文化基因，頑固卻不易為本人覺察。
追往事，嘆今吾，春風不染白髭鬚
金熙宗天眷三年(1140年)，辛棄疾出生于山東歷城(今濟南)，這一年在南宋是宋高宗紹興十年。站在南宋的角度，辛棄疾生長於淪陷區，只有從故老相傳裡瞭解宋朝的模樣;站在金國的角度，金國才是辛棄疾的祖國，歷城才是辛棄疾的故鄉，愛國與愛家鄉都是不需要理由。
辛棄疾的祖父辛贊是一位由宋入金，被迫滯留淪陷區的士大夫。為了保全家族，他忍恥接受了偽職。那時候雖然還沒有漢奸這個概念，但做漢奸的恥辱感終生在辛贊心中揮之不去，以至於當孫輩成為真正意義上的金國子民的時候，他依舊不忘以宋朝的立場對之做苦口婆心的"愛國教育"，辛棄疾就是在這樣的家庭環境裡被薰陶出來的。
然而社會的大環境畢竟不同了，金國正在以驚人的速度完成著漢化歷程。對金國的漢人新生代而言，大宋文明只是一個悠久的傳說，他們中的大多數人已經心安理得地接受了金國子民的身份，努力學習儒學，參加金國的科舉考試，爭取將來能在金國的官場出人頭地。辛棄疾的同學党懷英就是這一類人的代表，當辛棄疾率兵南渡，在南宋朝廷謀求興復大業的時候，党懷英在金國順利地科舉及第，入翰林院為官，終於成為北方一代文壇宗主。儒家事業，在金朝並不遜於南宋。
倘若不是志大才疏的完顏亮做了皇帝，辛棄疾也許一生都等不到南渡的機會，很可能就留在金國，走上與黨懷英一般的道路了。完顏亮的倒行逆施在金國激起了太大的民憤，非但漢人恨他，女真人一樣恨他。於是，一方面出於好大喜功之心，一方面為了轉移國內矛盾，完顏亮發動數十萬大軍南侵要實現統一寰宇之志，完成"統一"的宏圖偉業。
卻將萬字平戎策，換得東家種樹書
理想主義者被殘酷現實狠狠打擊的事情往往會令人同情，但完顏亮是個例外。他驚詫地發現自己的宏偉理想才一開始，竟然引發了太多的動亂：漢人造反，契丹人造反，就連女真人都造反了。完顏亮兵敗採石磯，隨即被厭戰已久的部將謀殺，金人另立了一位穩妥可靠的新君，即金世宗完顏雍。就是在這樣一場大動盪裡，辛棄疾也急不可耐地加入起義者的行列，親率五十餘名豪傑馳突於五萬金軍之中，生擒叛徒張安國，然後一路與追兵周旋，終於南渡大江，迴歸宋境，使張安國在臨安鬧市問斬。
這一壯舉迅速轟動宋金兩地。這一年，辛棄疾年僅二十三歲。多年之後洪邁《稼軒記》以激昂的筆法概述其事："赤手領五十騎，縛取於五萬眾中，如挾毚兔。束馬銜枚，間關西奏淮，至通晝夜不粒食。壯聲英概，儒士為之興起，聖天子一見三嘆息。"
如此一位英雄豪傑，終生懷抱著興復之志，旦夕以北伐為念，於是註定他後半生的偃蹇坎坷，也註定了他所有詞作的基本基調。
赤手領五十騎，縛取於五萬眾中
南宋陳模記載有一則傳聞:辛棄疾早年在金國的時候，曾經帶著自己的詩詞作品向填詞名家蔡光請教，蔡光說:"子之詩則未也，他日當以詞名家。"故而辛棄疾歸宋之後，晚年詞筆尤高。
蔡光其人於史無考，有學者懷疑蔡光是蔡松年之誤。蔡松年是由宋入金的文壇巨擘，在金國累官至右丞相，封衛國公。據《宋史·辛棄疾傳》，辛棄疾少時正是拜蔡松年為師的。
士人可以詩詞兼擅，但"以詞名家"卻寫不好詩這總不是什麼光彩事，柳永、晏幾道都是這樣的反面教材。辛棄疾竟然瞠出了一條新路，專意填詞卻不失士大夫風範——不同於蘇軾"以詩為詞"，辛棄疾"以文為詞"，以古文筆法填詞，而且時而騷體，時而集句，嘗試各種跨界創新的手段，用典也用得縱橫捭闔，題材更開闊到無語不可入詞的地步。於是詞在辛棄疾的手裡，再也不是淺斟低唱中的輕薄文字，簡直比詩還要厚重些。
子之詩則未也，他日當以詞名家
閱讀更多 浣花溪上見卿卿 的文章
