陳櫻寧（1880-1969年），現代道教學者、養生家，現代仙學創始人。道號圓頓子。後改名櫻寧。安徽懷寧人。
小時曾習中醫。清末秀才。後畢業於安徽高等政法學堂。無意仕途，轉習道術。為全真道龍門派居士。
曾任仙學院教授及《仙學月刊》、《揚善月刊》主編，撰有道、醫論文多篇。後任中國道教協會副會長、會長及浙江省文史館館員等職。並在杭州屏風山療養院傳授靜功療法。撰有《黃庭經講義》、《靈源大道歌註解》、《孫不二女功內丹次第詩注》等，由後人結集者有《中華仙學》、《道教與養生》等書，較有影響。
《中華全國道教會緣起》是向民國政府申請組織「中華全國道教會」的緣起文。內容敘述道教起源，道教修行乃至應化紅塵等等，文辭精彩，涉及精髓，且帶著強烈的中華民族請命的感情色彩，讀著不禁讓人感動不已，很值得現在對道家有感情有興趣的朋友閱讀。
《中華全國道教會緣起》
陳櫻寧先生 著
粵自崆峒演經，軒轅執弟子之儀；柱下傳經，仲尼興“猶龍”之嘆。道教淵源，由來久矣。蓋以天無道則不運，國無道則不治，人無道則不立。萬物無道則不生，道豈可須臾離乎？
夫道有入世，必有出世；有通別，亦有旁支。
若彼磻溪垂釣，呂尚扶周；圯橋授書，子房佐漢。三分排八陣之圖，名成諸葛；一統定中原之鼎，策仗青田。此入世之道也。
又若積精累氣，《黃庭經》顯示真修；抽坎填離，《參同契》隱藏口訣。勾漏丹砂，談稚川之韻事；松風庭院，羨宏景之閒情。此出世之道也。
況復由道而通於政，則由洪範九疇，周官六部；由道而通於兵，則有《陰符》韜略，孫武權謀；由道而通於儒，則有仲舒揚雄，濂溪康節；由道而通於法，則有商鞅李悝，申子韓非；由道而通於醫，則有《素問》、《零樞》、《千金》、《肘後》。由道而通於術，則有五行八卦，太乙九宮。此道家之通別也。
以言煉養，則南方五祖，北地七真，雙延緒脈；以言醮菉，則句容茅山。江西龍虎，鹹擅威儀，此道教之支派也。
至於小道之巫醫，則辰洲祝由，救急屢驚奇效；衛道之拳技，則武當太極，功夫授自明師。誠可謂道海汪洋，莫測高深之量。道功神秘，難覓玄妙之門矣！
再論及《道藏》全書，閱四千餘年之歷史，擁五千餘卷之縹渺。三洞四輔之歸宗，一十二部之釋例，尊之者，稱為雲篆天章，赤書紫字；美之者，比喻琅函瓊札，玉版金繩。姑勿辯其是非，要可據為考證，歷代夫亡典籍，猶多附此而存。豈惟道教門庭之光輝，亦是中華文化之遺產。雖嫌雜而多端，小儒咋舌，所幸博而能約，志士關懷。
請慢嗤迷信，須知乃昔賢抵抗外教侵略之前鋒；切莫笑空談，應恃作今日團結民族精神之工具。
嗟夫！世變已亟，來日大難。強敵狼吞，群夷鴟顧。此何時耶？
倡本位文化救國說者，固一致推崇孔教矣。然孔教始於儒家，儒家出於道家，有道家遂有道教。試以歷史眼光，觀察上下五千年本位文化，則知儒家得其局部，道家竟其全功。儒教善於守成，道教長於應變。事實具在，毋庸自謙。
故嘗謂吾國，一日無黃帝之教，則民族無中心；一日無老子之教，則國家無遠慮。先武功，後文治，雄飛奮勵，乃古聖創業之宏規；以柔弱，勝剛強，雌守待時，亦大智爭存之手段。積極與消極，道原一貫，而用在知機；出世與入世，道本不同，但士各有志。
他教每厭棄世間，妄希身後福報，遂令國家事業，盡墮悲觀。道教倡唯生學說，首貴肉體健康，可使現實人生，相當安慰。他教侈講大同，然弱國與強國同教，後患伊于胡底？道教基於民族，苟民族肯埋頭建設，眼前即是天堂。
嗚呼！管百家之總鑰，濟儒術之窮途，攬國家之結晶，正新潮之思想，舍吾道教，其誰堪負此使命哉？
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