胡瑪莉
光緒帝載湉把慈禧太后叫親爸爸，看起來很獨特，其實合乎歷史的邏輯。
朝野都喊老佛爺，光緒卻稱親爸爸。或許，在慈禧太后看來，光緒皇帝的親生父親是妹夫醇親王，他的妻子就是我的親妹妹。
那麼，我妹妹的兒子，就跟我親生的是不是一樣，因此叫親爸爸似乎沒什麼大毛病。
這其中的稱呼邏輯與心理世界當然是有一些感人的，但是親爸爸之名卻明顯是此地無銀三百兩，掩飾了實質上的非親之嫌。光緒與慈禧的關係比較微妙，我們可以梳理一下：
從血緣關係出發，以父系這邊稱呼，光緒帝得稱慈禧為伯母；
光緒生母是慈禧的親妹妹，以母系這邊稱呼，得稱慈禧為姨母；
同治皇帝沒有子嗣，以政治過繼來說，光緒需要喊慈禧一聲母后。
在著名的電視連續劇《走向共和》中，就生動地演繹了光緒帝叫慈禧親爸爸的場景，光緒唯唯諾諾，慈禧非常威嚴。根據《清稗類鈔》中的記載：
光緒朝，宮廷自皇帝以次及於宮眷，均呼孝欽後以男稱，有時亦呼老祖宗，又或稱之為老佛爺，德宗則稱之曰親爸爸。
如果我們較真，正確稱謂應該是“皇爸爸”更為恰當一些。皇太后是朝野的稱呼與名分，親爸爸是私人稱謂。根據滿族習俗的專家研究，親爸爸這一說法有源遠流長的根據，同時也體現了與慈禧光緒之間的權力結構。
在滿族文化裡，爸爸不是專門指代父親，也指代母親和其他親人女性，比如姑爸爸，就像是老佛爺的象徵意義一樣。晚清宮廷女翻譯德齡公主回憶道，慈禧特別喜歡光緒稱她為親爸爸，一會親爸爸吉祥，一會親爸爸萬事如意。另外，在葉廣芩《我的姑母珍妃瑾妃》中記載：
爸爸是滿族人對姑母的稱呼。
慈禧作為掌權的女性，正統性與合法性畢竟不足，讓承嗣的光緒皇帝喊自己親爸爸，一方面能夠安穩住朝野的輿論與流言蜚語，另一方面慈禧的兒子同治已經去世，光緒雖然不是自己的親兒子，但老太后畢竟也希望母慈子孝。
歷史確實微妙，光緒慈禧母子之間恩恩怨怨，貌合神離，親爸爸還是不如真爸爸。
所謂親爸爸，頗有一些寄託，過繼來的兒子，勝似親兒子，父母的關係也是親戚，更加親上加親。慈禧是一位鐵腕女性，親爸爸不僅是威權下的服膺，也凸顯了慈禧作為帝國實際統治者的事實，自然是一箭雙鵰。
秦右史，原創通俗歷史，專注民間文化。
秦右史
因為“爸爸”是滿人的一種稱呼！
滿人叫父親為阿瑪，叫母親為爸爸。光緒帝的母親葉赫那拉·婉貞是慈禧的妹妹，光緒帝本來該叫慈禧伯母，或者是姨母。然而慈禧的地位在同治、光緒年間，堪比太上皇。一般皇帝對於太上皇的稱呼是阿瑪，又因為慈禧是女人，所以也就只有叫“爸爸”合理。
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至於為什麼是“親爸爸”，是因為慈禧曾經說過：“醇親王是光緒的父親，我又是婉貞的親姐姐，光緒相當於自己的親兒子。”前面加上一個親字，既顯得很親切又說明了不是親生的情況。
慈禧經過辛酉政變後，成為了國家的幕後統治者。通過垂簾聽政，慈禧擁有了太上皇一般的地位。不僅權傾朝野，還要滿足自己的虛榮心。讓大家以男性的稱謂來稱呼他，以顯示自己高貴的地位。
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在滿族中“爺”是對男人的稱呼，無論是朝廷中還是民間，一般都是用“老佛爺”來稱呼慈禧。光緒帝為了取得真正的掌握權，只能委曲求全在慈禧威嚴下，不得不去叫慈禧爸爸。
而慈禧為了光明正大的垂簾聽政，也有了上面那一番話的辯解。自稱自己是光緒帝的母親，有人反對慈禧垂簾聽政也不好直言。光緒帝也曾經反抗過，試圖聯合袁世凱，沒想到最後被出賣。
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光緒帝后來折騰了一個“百日維新”，之後大權又重新回到慈禧手中，光緒帝也成為了無枷之囚。
史之策
光緒稱慈禧為“親爸爸”，完全是為了投其所好，無奈之舉。
明明是女性，卻稱為“爸爸”，明明是外甥，確要在稱呼前面冠以“親”字，不難體會到光緒心中苦楚。
光緒4歲進宮被立為皇帝，其實就是個傀儡，一生生活在慈禧的陰影之中。
慈禧為滿足自己的野心，自己的虛榮心，維護自己至高無上的權威，強迫載湉這樣稱呼自己，讓大臣們，讓黎民百姓們，都從這一稱呼看到她自已當時在大清王朝的地位！！！
不管這一稱謂有多麼滑稽，令後人恥笑。
林彬244800
在爭權奪利的爭鬥中，慈禧威逼光緒讓他叫親爸爸，本來一個女人，卻讓人叫親爸爸，也反映出慈禧扭曲變態的心理，光緒面對惡魔般的慈禧，別無選擇，只能投其所好，以求苟安。慈禧野心勃勃，政治野心遠高於母愛，不僅間接害死親兒子同治皇帝，乾兒子的光緒也在慈禧的淫威下抑鬱而終。
