棒奔霸

蘭州牛肉麵，具有牛肉爛軟，蘿蔔白淨，辣油紅豔，香菜翠綠，麵條柔韌、滑利爽口、湯汁、諸味和諧，香味撲鼻，誘人食慾等特點。麵條的種類較多，有大寬、二寬、韭葉、一窩絲、“蕎麥稜等，還有“二細”、“三細”、“細”、“毛細”等，食客可隨愛好自行選擇。當地人們描述它是一清、二白、三綠、四紅、五黃，即：牛肉湯清如白水，幾片白蘿蔔純白，湯上漂著鮮綠的蒜苗，辣椒油紅，麵條光亮透黃。到了蘭州，張掖，你不吃一碗牛肉麵，你一會遺憾的，生活在這裡的人們一日三飩都是以麵食為主，難道北方人就不會生活嗎？”麵條不是飯”可以這樣說就是胡說八道，是謠言，沒有一點道理。

其次，”女人不是人”更是胡扯亂說，沒有一點道理，在封建社會的男權社會里，男尊女卑，女性沒有一點地位，如今進入了新社會，婦女能頂半邊天，同男性一樣，同工作，同學習，共同做生意人，只要有男人的地方，就會有女人的影子，怎麼能說”女人不是人”，這既沒有道理，也沒有依據，只是某些人沒有了話題，在這裡賺取眼球。

橄欖劍社會

農村俗語說的“麵條不是飯，女人不是人”是什麼意思？有沒有道理？

現在如果還有人還敢說這句話，看有人煽他不？然而這句話在以前的農村真有流傳，小時候的記憶裡，奶奶、姥姥都是纏過腳，走不快的小腳女人，她們自己就說“女人不是人”這樣的話！

每當有人敲門，問“有人在不”？只要家裡沒有男人在場，她們會毫不思索地回答“家裡沒人，等XX回來你再過來”！小小的自己感覺很是好奇又氣憤，問她們“你不是人嗎？我不是人嗎？”她們堅定地回答“女人不是人”！

這封建思想餘毒有多深啊！

由此可見，“麵條不是飯，女人不是人”，這句農村俗語一定是具有地域性和時代特徵的！

先上一碗麵條，您說說這是不是飯？

我們山西是麵食之鄉，主食以小麥，玉米，高梁麵食為主，現在主要以小麥麵粉為主，這裡的勞力人口無論從前還是現在，“吃什麼都不如一碗麵”！只吃點大米或者副食似乎才是吃不飽，這是人們的共識！

“麵條不是飯”這句話應該來自於一些大米之鄉，比如一些南方城市，他們很少吃麵，當地也不生產麵粉，所以他們習慣吃米吃肉吃菜，如果到北方旅遊啥的，吃到一碗麵，也感覺沒吃飯似的！

女人不是人，這句話就是封建時代的產物！那個時代女人是不能拋頭露面的，講究“三從四德”，在家從父，出嫁後從夫，夫死後從子！所以，遇著與外界打交道的事時，女人就不是“人”了！這個“人”不是生物學意義上的詞，就是表述一個女人是不上臺面的人，不出頭露面的人！

綜上，“麵條不是飯，女人不是人”這句話應該是一些南方地區在封建時代產生的一句老話，意思就是吃飽肚子不能靠麵條，辦事不能找女人去！

所以，我們毫不猶豫地會說，這句話早已過時了！現代物流已讓世界縮小了距離，吃米吃麵全在於個人喜好，不再受產地限制！而現代女人更是大大解放，新中國的女性走上了各行各業，早已成為世界囑目的亮點！無論一個家庭還是一個團體，女性作主的事情已屢見不鮮！

所以，這句老話我們還是當個笑話聽聽吧！就當回味一段歷史了！

您以為呢？

村姑說村事

農村有句俗語“麵條不是飯，女人不是人”是什麼意思？聽起來好像罵人，女人怎麼就不是人了？且聽我慢慢說。

這句俗語其實是有些道理的，曾經還聽家裡的老人說過“北方的女人不是人，南方呢門不是門”，和這句“麵條不是飯，女人不是人”有些相似。之所以說“麵條不是飯”是因為麵條對北方人來說一般是早飯，正餐很少有吃麵條的，因為它看著一大碗，吃著也容易飽，但是很快就餓了，根本不當飯吃，吃麵條墊下飢還行，如果當正餐吃的話，一般下地幹活的農民吃個兩三碗也不夠，活沒幹完肚子就餓了，所以說“麵條不是飯”，不頂飢。

“女人不是人”的意思是說過去的女人地位比較低下，尤其是北方的女子，一般個子比較高長得也比較結實，下地幹活也是個整壯勞力，根本不被當小女子看，說句難聽的就是跟爺們兒一樣，當牛馬使喚，雖然現在女性地位提高了，但是倒退幾十年，哪個女子不是既要回家做好多口人的飯，又要下地幹活，家裡家外都少不了，真正來了客人還上不了桌，只能在後廚忙活，所以有“女人不是人”的說法。

不過現在看來，雖然麵條不是飯，但正餐小麵館也開的很紅火，雖然女人不是人，但通常也是家裡的“一把手”，所以說農村的俗語看起來就不那麼有道理了。

小十六123

農村俗語說的：“麵條不是飯，女人不是人”是什麼意思？有沒有道理？

這是在北方的農村地區流傳的一句老話，在今天已經少有人說起了，原因是這句話過時了。如果還有人敢說“女人不是人”，估計早就被人口誅筆伐了！那這句話是什麼意思呢？

麵條不是飯

字面意思是說，麵條雖然也能像米飯一樣用來充飢，但是卻並不是常食用的糧食。迄今為止，麵條也還沒有成為主食。我們人類可以天天吃米飯，一日三餐吃都不會厭煩。但是麵條就不行了，連著吃幾頓的話，就會有點厭煩了。吃多了的話，還甚至看著麵條就會想吐了。之所以麵條不能當主食，那是因為一來其口感方面不及米飯，而且吃飽了也容易餓。另外一點製作起來也麻煩，所以這個麵條不是飯，指的是麵條不是主食。

女人不是人

既然理解了前半句的意思，那後半句就好理解的，其說的是女人雖然是一家中的主人之一，但是卻並不能當家，換言之就是女人在家裡不能做主。名義上是女主人，但是卻沒有實權。之所以會這樣，還是因為在過去女人的地位低下。

在過去，女人是不能當家的，古人也忌諱女人當家。比如農村裡有著“女人當家，房屋倒塌”的俗語，還有“女人是頭髮長，見識短”的說法。總之就是說女人在過去不能當家，如果找這個家裡的人商量事情，還是得找男主人，和女人說了也是白說。

不過在今天已經過時了，男女的地位是平等的。甚至因為男多女少的緣故，在好些家庭中，女人的地位比男人更高！

農夫也瘋狂

今天中午，媽媽做了米飯，還炒了一個紅燒茄子，一個螞蟻上樹，還做了紫菜湯。

我呢，則對面條情有獨鍾。我衝到媽媽面前耍賴的嚷嚷：“媽媽，咋不做米飯呢？”一旁的奶奶開腔了：“麵條不是飯，女人不是人……”

正嘟嘟囔囔的我，被奶奶的這句話吸引了，我對奶奶邊撒嬌，邊好奇的問著，奶奶，你趕緊講講啥意思，好嗎？

經常在講話時，因年齡代溝而受冷落的奶奶，一下來了精神，故弄玄虛的睜大眼晴，這下你們不知道了吧，以後多陪奶奶說會兒話，答應了奶奶才告訴你。

我只好乖乖地點頭，搖著奶奶的胳膊讓她趕緊說。

奶奶“吭吭”兩聲，清了清嗓子，不緊不慢的說著，麵條不是飯的意思就是麵條不耐飢呀，特別像你爸，要幹體力活，若吃了麵條，估計下午幹活幹到三四點鐘，肚子就會咕嚕咕嚕的，就會有飢餓感，沒勁幹活了。

說到這兒，奶奶又故作神秘地吃飯不理我了，我有點受不了了，故意奪走了奶奶的筷子，催著奶奶：“還有呢？”

奶奶裝佯的說：“愣妮，還說啥？”

我立馬說著還有一句女人不是人呢？什麼意思嘛？女人咋就不是人了？

奶奶這下認真了，長嘆了口氣，眼晴也跟著溼潤了。

“女人不是人”這句話指的是我們以前，男尊女卑，男人是勞動力，能吃能幹，可女人呢，剛主內，幹不了力氣活，所以就說女人不是人嘍……

看看現在的女人多好，說完還用衣角抹了抹眼晴。

我趕緊給奶奶盛了碗紫菜湯，說著奶奶，我們趕快吃米飯，然後就有力氣幹活了。

奶奶聽了這話，轉憂為喜，我們全家又其樂融融的吃起了午飯。

羌族小夥

農村俗語說的："麵條不是飯，女人不是人"是什麼意思？有沒有道理？

農村俗語老話確實有些道理，畢竟也是老輩人的生活總結，但隨著社會的發展，人們的意思不斷提高，不管是在思想還是傳統觀念都有所改變，也有著俗語在當今看來就顯的有些片面，正如"麵條不是飯，女人不是人"這句俗語後半句就有些老傳統觀念，那具體是什麼意思呢？我為大家來分析下。

麵條不是飯，女人不是人

麵條不是飯：這句話很好理解，我們都知道麵條由麵粉做成，有著大量的碳水化合物，即便是吃了兩碗麵條，也沒有大米飯抗餓，來的實在。更何況在以前社會，大家每天都需要幹力氣活，吃不飽哪來的力氣幹活，所以若拿麵條來當主食，很多人不拿麵條當飯，反而饅頭、大米飯更受人們青睞，抗餓又實在。

女人不是人：咋聽有些罵人的意思，這句卻不能從字面上理解，因為在以前社會，農村女性地位比較低，起不到當家做主的作用，女人只需要把家庭照顧好就是本分，至於一些大事還需要男人們來定奪，所以一般出現什麼大事等決定性事物，女人是不用出面的，一切都由男人們來決定，主要以前的傳統觀念和思想太過於封建所導致。

不過用今天的眼光來理解這就俗語，前面半句還能理解，確實也是如此。但是後半句一時讓人接受不了，因為如今講究男女平等，甚至有些家庭反而是女人當家，所以現在也不分男主外，女主內這些說法。最後我覺得這句俗語前半句有道理可言，而後半句則無道理可言。你們贊成我的說法嗎？

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肥仔農經

農村俗語說的：“麵條不是飯，女人不是人”是什麼意思？有沒有道理？

看到這個問題，我認為如果現如今社會誰再這麼說，肯定會遭到半邊天們一片罵聲的，不過這話在以前的農村還真是流傳很廣，而且它也是某個時代的代名詞。

每次回老家，只要一看到母親煮麵條吃，就會來上這句“哎呦！那麼又煮麵條吃？”“麵條不是飯啊？”每當母親這樣說的時候，我就會很不高興的反問母親“麵條不是飯”是什麼啊？

這時候的母親就又會說：這是過去老人說的“麵條不是飯，女人不是人”。老爺們每天都得下地幹活，拎钁頭、鋤大地的，乾的都是出力活，麵條又不頂飢，當時覺得撲啦撲啦的是吃飽了，可是沒等到飯點兒時候，轉腚就又餓了，肚子裡飢腸轆轆的咕咕直叫，哪還有勁兒幹活呀。聽著母親說這話我還覺得和聽故事話似的。

在我們山東，主食就是以小麥為主，小麥磨出的麵粉能做成大餑餑和麵條，撲啦撲啦的吃碗麵條心裡感覺那個得勁兒，別提有多好了！怎麼能說麵條不是飯呢？只能說在過去的農村，缺衣少食得年代，麵食是不能敞開了肚子可勁吃罷了。

至於“女人不是人”這句話可能真是讓做女人最難以接受。不過話又說回來，在過去男權主宰的社會里，女人過得及其卑微，不管是豪門還是平民百姓，一直都是男尊女卑。那個時代的女人必須得遵守“三從四德”，在家從父；出嫁從夫夫；夫死從子；根本沒有主權，遇事沒有說話的權利，更別說拋頭露面了。瞭解了那時深受封建思想毒害的社會，也就不難理解這句女人為啥不是人了。

如今的新中國，女性的地位發生了天翻地覆的變化，男女平等，女性有了自己的自主權，新時代的知性女人，早已成為世界曙目的亮點，女性同樣能頂半邊天！所以這句話在當今是沒有道理可言的！

建行漸遠

相信聽了這句話，大家一定覺得有罵人的嫌疑。

尤其是我們北方人，可以說就是吃麵條長大的，餓了吃一碗油潑面，幹起活來真帶勁，很耐飢，怎麼能說麵條不是飯呢？相反，作為我這樣的陝西人，無論在外面吃的再好。即使一桌子上八個菜，如果沒有吃麵，總感覺少吃一頓飯，沒有吃飽。因此常常坐席回來，反而還要在家裡再吃上一碗麵。

怎麼能說麵條不是飯呢？同樣的女人不是人，這句話就更加過份了。

女人不是人？我們從哪裡來？怎麼會有這樣的說法？這不是自己打自己臉嗎？女人不是人，反正我可不敢說。

那麼為什麼在有些農村會有這樣的俗語呢？

當然麵條不是飯，有一種說法是麵條不耐飢，我們這裡的農民工經常吃麵，大家知道，農民工乾的都是又苦又累的活，都是出苦力的，這樣就決定了他們吃飯必須吃那種特別耐飢的食物，而麵條是最好的選擇，特別耐飢。因此，這種說法不靠譜，除非吃那種很稀的麵條，面少湯多。
另一種說法，這句話出自南方，他們對吃飯的理解與北方不同，南方人對吃飯的理解應該是吃米飯，米飯對於南方人來說，沒吃米飯就是沒吃飯，吃粉條吃麵條都不算。

而北方人對吃飯的理解則包含廣泛，饅頭，麵條，涼皮，肉夾饃，這些都是飯，只要能填飽肚子，從這一點也可以看出北方人的豪邁。

而女人不是人，很明顯這是對女人的歧視，應該說是嚴重歧視，其實反映了一種男尊女卑的思想，但無論有多麼的男尊女卑，也不能說出女人不是人這樣的話，當然，如果這句話是真的，可以看出那個時代的女人是多麼的沒有地位，多麼的卑微！

別忘了，還有一個像武則天這樣的女人！

對於這樣的俗語，我是沒有聽說過，你聽說過這樣的話嗎？

鄉村小二哥

乍一看:這話沒有道理,誰說麵條不是飯?充飢解餓功能與大米毫無二至,為什麼不是飯?

女人不是人,更讓人氣憤,如果讓怒懟俞敏洪的那位現代女士聽到了,肯定挖你祖墳,新社會男女平等,怎麼女人就不是人?

先別生氣,老祖宗創造出來的言語肯定有其道理,否則不會流傳到現在,讓我慢慢道來:

麵條不是飯：以前,在窮鄉僻壤的農村,農業生產方面的機械化程度為零,興修水利,改造梯田,通路建橋這些活全靠人拉肩扛的笨力完成,精精壯壯的男子漢縱使早晨出工前吃了三海碗麵條,由於體力勞動消耗大,到半晌午就飢腸轆轆了,因為麵粉做成的麵條不經飽,不抗餓，根本替代不了大米的管飽耐餓功能,所以,有此一說.

女人不是人：並非髒話,受傳統習慣影響,在舊社會農村的女性家庭地位很低，除生兒育女,完成傳宗接代的任務就是沉默地幹家務,沒有任何話語權,說過的話在家庭尤其在家族裡面不起任何作用,往往同姓戶族聚會,女人偶有發言,族長就當頭棒喝:"女人不是人\

希望星晨58298869

“麵條不算飯，女人不當人”則是對上世紀70 80年代末的一些農村現實生活的真實寫照；

反應了麵條在一日三餐、女人在農村社會中均處於附屬次要的地位。

“麵條不算飯”這句話的解釋是：

是指70 、80年代， 勤勞的農民，面朝黃泥背朝天，一年四季都在田間耕種，非常辛苦；無論是吃大鍋飯時期掙工分，還是土地承包到戶的自給自足，都全部靠人工，生產工具落後，勞動強度大，勞動時間長，因此吃一頓飯要管半天，就是4、5小時，尤其中午飯，吃的飯一定要耐餓，否則中途餓了，會耽誤時間種地的；

為了多幹些農活，北方地區，要吃饅頭、餅子、鍋盔，不吃麵條；南方地區，要吃米飯，不吃麵條或者尼粉；

因此，農村得出“麵條不是飯”的諺語；實際是那個年代農民生活的真實寫照；

“女人不當人”這話的解釋就是：

還是中國70、80年代的農村，當時農村還沒有實行土地承包責任制，家庭收入主要來源是掙工分，男人都是滿分12分，不行也是10分，而女人一般只有半分6分，或者3分；當然，重活體力活都是男人乾的，女人不頂用，女人乾的活，相對輕鬆一些；

說女人不當人，就是說女人不能當男人來用，女人沒有男人力氣大，重活累活還得爺們兒，哈哈；

說女人不當人，也有重男輕女的傳統思想的呈現；

把“麵條不算飯”和“女人不當人”，兩句話放在一起，一方面，是同時代的產物，一方面，重點還是用前面的話，襯托後面的，著重表露了廣大農村重男輕女的傳思想；

當今時代，巾幗不讓鬚眉，女人也能頂半邊天。

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