唐三彩是唐代雕塑藝術品中最能反映時代精神的作品。博物館、藝術館、社會個人收藏家總是重金購買收藏。而以製作假古董發財致富的人，自然把仿唐三彩作為生財之道，生產出各種形象和規格的唐三彩。那麼，真品與仿品如何鑑別呢？
非物質文化遺產：唐三彩
第一，認真體會唐三彩的時代氛圍。以唐三彩陶馬為例。唐朝工匠做馬時總是將其放在最高等級上來塑造，把馬的形象和精神昇華作為大唐盛世精神的體現。因此，真唐三 彩馬各種形象氣宇軒昂，有個性、有情調、有姿態，用內在的勁而發外在的形，線條流暢，骨肉均勻，神韻氣足，加上斑斕絢麗的彩釉，使馬的雕塑不同凡響。唐朝以後沒有一個時代的馬的形象有唐馬這樣多姿多彩，這樣神駿。仿三彩製造者目前還沒有這樣高超的技藝，也沒有大唐盛世的時代氣氛，他們根本就無法塑出三彩馬這樣的藝術形象。他們只能照考古發掘品、博物館陳列品和出版物上的形象模仿。模仿不是創作，既沒有生活體驗，又沒有激情，塑造的馬外形可以像馬，但沒有生氣，比如線條不夠流暢，氣宇不軒昂。真正唐三彩陶馬的頭、頸、胸、背脊、肚腹、臀部、腿蹄的結構協調，富有彈性的線條組成流暢而有力的形體，變化自然。而假陶馬面部扁平，眉骨、顴骨、鼻樑、嘴唇起伏變化不大，比較死板。頸部線條太直，太僵硬，豐滿的胸部和臀部為了誇張，做得幾乎呈方形，沒有真品的圓潤感。假馬差之毫釐失之千里，而真品生機勃勃，強烈的時代精神感。假陶馬則死氣沉沉，沒有生機。
唐三彩三足爐。
第二，看胎體判斷真假。洛陽一帶出土的唐三彩，胎料中含有微量的鐵質。因燒成溫度和爐內氣氛的差異，燒成後的胎體顏色有白色、淡粉色或淡黃色等多種，胎質不是很精，胎質中含有像是石英的微小顆粒，並有其他礦物雜質。從胎體堅實度來看，有的因燒成溫度高，胎體比較堅硬；有的因燒成溫度低，胎體硬度小一些，胎體較疏鬆，釉層容易肅落。仿製品的製作，一種是採用加工現代三彩工藝品的胎體材料，即純淨的高嶺土，沒有經過特殊配料加工，燒成後胎體潔白細膩，比較堅硬，雜質少，叩之聲音響亮，手感較重，與唐代三彩區別較大。另一種選用的材料也是高嶺土，採用與古代相近的工藝對胎料進行加工，製作者挖空心思，在胎料中加入少量石英粉和其他物質，經過精心配製，燒成後無論從硬度、胎色還是疏密度都與唐代三彩接近，區別有一定難度。
禮品精品亮相京城
唐三彩的製作一般採用先雕塑，後翻模，再按坯，最後粘接組裝。人物、動物多為分段制模，用手按坯，用陶泥粘接。從出土實物來看，這些痕跡非常明顯，仔細觀察這些三彩身體內部的胎面上，許多留有唐代工匠的指印。仿製品有的採用注漿工藝，器物胎體上看不到捏塑及合模泥粘工藝，其製作方法與真品迥然不同，成品手感較輕。有的採用與唐代相類似的模製按坯工藝製作，但組合後無論是人物、動物還是器皿都顯得笨拙，比例不協調，線條生硬。還有的過於精雕細刻，畫蛇添足，讓人感覺不到唐代三彩的神韻。
非物質文化遺產：唐三彩
第三，看釉本質特徵的真假差異。真品釉質比較厚潤，基本顏色是白色、黃色、綠色和藍色。由於長期埋入地下，歷經千餘年，受土壤環境和土壤中化學物質侵蝕，光亮奪目的光澤已變得柔和瑩潤，釉面的開片均勻細小，有規律，開片四邊微微上翹，用放大鏡仔細觀察片與片之間的間隙有鏽蝕的銀沁，類似於漢代綠釉陶壺的泛鉛現象。用肉眼直接觀察，從側面看釉面的表層，為薄薄的一層，開片之間像是鼓起的線條，這即是唐三彩的“包漿”。仿製品為了去除釉面耀眼刺目的光澤，往往採用氫氟酸去光，再用鹼中和，因此看上去很生澀。近年來，製作者也研究燒製出了釉面開小片的方法，但開片堅硬，有的過於細碎，有的紋路雜亂無章，開片往往產生個別紋線過長的現象，釉面無蠅翹“包漿”。有的雖然也製作了一層銀片或出現五色虹光，但像是浮在釉面上的一層薄霧，很淺薄，而且不牢固。
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