親愛的家長和同學們，你們學會了嗎？加油哦！

☃️希望穆老師的回答能夠幫助到大家！☃️

老穆說語文

回答這個問題之前，得弄明白題主所問的是一篇好的考場作文？還是一篇好的自由寫作的記敘文？

如果是後者，多讀、多寫、多練甚至是多親身體驗。將有助於你寫作水平的提高。這會是一個漫長的積累的過程，沒有捷徑可走。

如果是寫作一篇限時的考場佳作，倒是有一些技巧的。

第一，書寫。

無論中考還是高考，都特別強調書寫。最高等級是美觀，如果沒練過書法的同學，都做不到這個。其次是端正，寫字不要歪歪扭扭，這個大部分同學能做到。第三是清晰，這個大多數同學也能做到。你的字總不能讓評卷老師無法辨認吧？

第二，清晰的文章結構。

一篇好的文章，結構一定是完整的、清晰的。常用的幾種結構方式有:總-分-總，總-分-分，總-分等幾種。

第二，好的文章立意。

佳作往往都是立意為王的。比如，同樣是寫《讓座》。

A同學寫她乘車時，給老奶奶讓座了，立意:表明自己有雷鋒精神。這很好，中規中矩。

B同學寫她乘車時，看到一年輕人沒有給老人讓座，被乘客紛紛譴責。結果小夥子尷尬立起，卻因為自己是安裝的假肢而摔倒。立意:您看到的，未必就是真相！這就高出一籌了。

C同學寫的是，一年輕人主動給老人讓座。老人大喇喇坐下，毫無反應。小夥子藉口有東西落在座位上，乘機搶回座位。立意:接受善意幫助也要懂得感恩。這個立意明顯就高明瞭。

D同學則寫的是一位女孩，因來了例假加之生病，沒給老人讓座。遭到老人打耳光。立意:讓座能強制嗎？該如何界定“道德與法治”的邊沿？這個就是典型的以小寫大了。還能引發讀者的深度思考！非常高明！

第三，新鮮的文章選材。

一篇好的記敘文，離不開新鮮的選材。例如有的同學一寫母愛，就是深夜揹我上醫院，雨天接我把雨傘🌂往我這邊傾斜，導致媽媽淋溼……

我笑稱，這些材料都是爺爺寫過，爸爸寫，現在你再接著寫！

這太假了，現在還有幾家不是開著車接小孩的？再說了，你媽媽好傻啊，拿著一把傘就來接你？這樣一說，孩子們自己都不好意思的笑了。

第四，給敘事來點波瀾。

清代袁枚說:文似看山不喜平。說的就是這個道理。平鋪直敘、流水賬的文章，誰都不願意讀。

怎麼這出點波瀾呢？倒敘、設懸念、欲揚先抑等等手法運用，將會使你的文章非常具有吸引力。

第五，讓你的文章生動些。

生動的語言總能吸引讀者，怎麼做到呢？只能簡單說說。

多用修辭、多描細節、多寫生活化語言。

第六，適當的抒情與議論。

一篇好的記敘文，一定要有抒情性語句和議論來畫龍點睛。凸顯文章的主題，使文章得到昇華。

當然了，還有很多的技巧，不是一篇文章就能講的清楚的。況且，文無定法，深厚的積累、臨場的發揮。這才是王道！

歡迎大家去閱讀我另外的文章，你看下面的這學生聽的多認真啊！

姑蘇講堂

記敘文就不一樣了！它好像每天都與我們同在耶！

第一，什麼是記敘文？

記敘文是一種文體表現形式。它以記人、敘事、寫景、狀物為主，並以寫出人物的經歷和事物發展變化的主要內容為己任。

明白了什麼是記敘文，我們還必須知道記敘文的六要素，即時間、地點、人物、事件發生的原因、經過、結果。一篇完整的記敘文這六要素缺一不可。否則，我們的事件或人物行為是殘缺的，不完整的。如果這樣，讀者會罵你的！

這裡，我們就不得不說記敘文的五大表達方式：

其一肯定是敘述。有點像我們平時的講故事，主要是表達一種時間過程。 在記敘文中，就是要把人物的經歷或事物的發展變化過程很清楚的表達出來，在語言上相對比較簡練、利落，它是一種表達方式。

比如魯迅的《兩棵棗樹》的開頭——“在我的後園,可以看見牆外有兩株樹,一株是棗樹,還有一株也是棗樹。”這就是記敘的表達方式，語言簡練而利落，還為全文定下基調。

記敘這種表達方式是我們在寫作中最基本、最常見、也是最主要的表達方式。

比如，同樣是魯迅先生的作品《藥》中描寫圍觀的人們,——“頸項都伸得很長,彷彿許多鴨,被無形的手捏住了的,向上提 著。 ”這一“伸”一“提”不僅把人們的神態和體態淋漓盡致地表現出來了，而且也把人們愚昧無知，麻木不仁的病態心理刻畫得入木三分，這真是於細微之處見精神。

比如魯迅先生的《一件小事》中的議論——“這事到了現在，還是時時記起.我因此也時時煞了苦痛，努力的要想到我自己.幾年來的文治武力，在我早如幼小時候所讀過的“子曰詩云”一般，背不上半句了。獨有這一件小事,，卻總是浮在我眼前，有時反更分明，教我慚愧，催我自新，並且增長我的勇氣和希望。”

看清楚了吧？先生是怎麼用議論為文章複雜的？是不是文章的高度一下子就由“小事”變得高大上了？

抒情又可以分為直接抒情、間接抒情兩種形式。直接抒情就是直抒胸臆；間接抒情是在敘述、描寫、議論中流露出作者的愛憎感情。

比如魯迅先生《朝花夕拾》中的句子——“我常想在紛擾中尋出一點閒靜來，然而委實不容易。目前是這麼離奇，心裡是這麼蕪雜。一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。”這是一個直接抒情的句子。

其五就是說明。說明在記敘文中，要具有科學性和實用性相結合的告知藝術。 它需要用簡明的語言、客觀而準確地解說事物，或是闡述說事理的一種表達方式。

比如魯迅先生的《藤野先生》中的句子——“東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節，望去確也像緋紅的輕雲，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑑，宛如小姑娘的髮髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標緻極了。”

東京也無非是這樣中“無非”理解為“不過”，表達出作者對清國留學生的厭惡和不屑與之為伍的情感。“這樣”指代留學生的醜態，為下文作鋪墊，體現了作者的失望、矛盾、痛苦、厭惡。“確”表示另一種更大的可能性；“但”表示補充說明，“但”字後面的話是作者真正想要表達的內容。

記敘、描寫、議論、抒情、說明，這五種表達方式是寫好記敘文的基本功。

我們要把記敘文寫好，就必須要應用到這些表達方式。否則你的文章就是單純的文字，沒有靈與肉的生命。

總之，我們的記敘文必須要有完整的六要素，更要運用或記敘或描寫或抒情或議論或說明等表達方式，把文章寫得生動感人！

祝你學習愉快！

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語文老師錦繡

記敘文就是記人敘事的文章，從小學開始，我們就學習這類文章的寫作，到了初中，仍然是記敘文的天下，那麼怎麼寫記敘文就毋庸多談了，問題是怎麼寫好記敘文，怎麼在考試中用記敘文拿到高分，這是關鍵。這裡必須闡明一個問題，我所說的記敘文，是文章學角度的記敘文，也是考試觀照下的記敘文。這種文章不同於文學作品，其寫作更不同於文學創作。文學創作需要有天賦、有靈感，沒有素材的情況下可以去採風，創作的時候可以找一個自己喜歡的環境進行構思和行文，而平時的作文就不一樣了，受到時空或者強硬的條件要求，比如，明天早上八點考語文，或者老師在課堂上佈置某篇作文，你必須什麼時間完成，必須寫什麼，這就意味著二者的出發點和目標是不一樣的。既然這樣，創作形成的作品叫做藝術，講究個性，要求每個都不一樣，而後者則講究技巧，可能部分出現相似，但不是雷同，這是區別所在。既然如此，文章寫作的可教性就比較強，講授行文、構思、語言等的技巧，從而迅速解決作文問題就有了可能性。在此基礎上，我們提出了“始於模式、關注素質”的寫作理念，講究實用性和操作性，避免空洞的講解。

一、關於模式

“模式”有著積極的意義，任何學習過程其實都是從模仿開始的，這裡不必多說，首先舉一個類比的例子。比如書法，我們首先是“永字八法、顏筋柳骨”的描紅，然後開始臨摹，再後是仿寫，最後是創作。人人都會寫字，但是要練好字，還必須經歷這樣一個脫胎換骨的學習過程。換成學語文，也是如此。不能簡單的反對模式，反對的應該是模式化。僅僅給學生們講授如何立意、如何立意如何好；如何選材、如何選材如何好；如何行文、如何行文如何好等等遠遠不夠，這是理論，和實際教學是脫節的。事實上，所有一線老師也都認識到了這一點，這種方式沒有辦法用，用了也不見效。從而導致作文教學的“各自為營，莫衷一是”，造成作文教學真空：一個佔了語文學習半壁江山的模塊，竟然沒有一本大家公認的教材，作為語文教育工作者，我們為之汗顏！但是，如果有人膽敢提模式，就有人立即反對，這是八股，這是僵化，作文怎麼能僵化呢？！是，作文不能僵化！但是模式不等於僵化，模式化等於僵化，這種辯證關係大家沒有弄得太透徹。學生畢竟有一個年齡階段和接受水平的限制，我們還是直接告訴他們怎麼能做好，至於為什麼這樣才能做好，這是理論的問題。當然，知其然還要知其所以然，隨著年齡增大，知識、閱歷、能力不斷提升，這些理論問題可以逐漸深入，從而解決一個為什麼這樣做的問題，符合分階段逐層深化的認識規律。所以，模式的積極意義在於讓學生知道怎麼操作，有序操作。換言之，為他們提供一個抓手！

我們並不反對語感，但是認為語感是一直伴隨語文的學習過程而且隨著過程的深入，逐漸起到主導作用的精神，雖然也必須是從開始就要培養的，但是技巧應該同時並重。我們必須讓學生知道第一步、第二步等等怎麼做，而不是首先讓他明白為什麼這樣做，為什麼這樣做是業內人士探討的理論。螺旋提升的過程中，我們再逐步讓學生了解為什麼這樣做。所以，我們強調語文的工具性同時，也在強調語文的人文性和語感作用，只不過更重視這幾點在語文學習的不同階段的地位不同而已。

二、讀書和語言提升的關係

關於作文的語言技巧。學生作文寫不好，語文老師總是說： 作文寫不好，應該多讀書。這句話只說對了一半。語言好不好，取決於三個方面：天賦、積累、技巧。天賦不可培養，積累需要指導，但是耗時長，不容易控制，唯有技巧可以迅速學會，通過訓練而成為技能。比如王安石《泊船瓜洲》中寫道：“春風又綠江南岸”中，“綠”這個字用得好，但是這個字並不是通過讀書獲取的，而是作者上學前就會的；再如賈島“鳥宿池邊樹、僧敲月下門”一詩中，“推”或者“敲”字用得好，其實“推敲”二字也是我們在上學前就會了的；再如，我的一個2009年被北大免試錄取的學生王一帆（原人大附中高三14班）寫過一個句子：媽媽轉身的一剎那，我彷彿聽到媽媽眼淚落在地上摔碎的聲音。“摔碎”一詞用得好，但是這個詞也是不用上學就可以會用的。所以，讀書對語言技巧的提高只是注重了長期的培養，而且也漏掉了培養方式和操作途徑，以至於“作文不好要多讀書”就成了一句空話。

其實，真正對語言有所提升的讀書方式是精讀。古語：書讀百遍，其義自現；熟讀唐書三百首，不會作詩也會吟等等，都是講的這個意思。我們知道，古代私塾中重誦讀，重精讀背默，這是古人在實踐中摸索出來的母語學習經驗，一直運用了數千年。但是很可惜，被我們所謂的某些教育家們改得一塌糊塗。宋史中提及丞相趙普，有一段關於他讀書的事情：“既薨，家人發篋視之，《論語》二十篇也”，一生主要讀了一本書，這種讀書方法，能使學生的語言充分借鑑古人的語言，旁徵博引，站在偉人的肩膀上。並且，這種精讀可以從素質教育的角度考慮長線培養，從考試角度考慮短線突破，做到考試和素質教育的統一。談到這裡，筆者一直認為考試和素質教育不衝突，只不過有時候我們沒有處理好二者的關係而已。

文章寫作的方法可以有模式，也必須有模式。例如書信，開頭問候，結尾祝福；新聞，開頭導語，然後背景、主體和結語；再如議論文，必須具備論點、論據，還要注意論證過程的展開，如此等等。這些東西都是有章法而且有模式和技巧可以訓練的。在精讀、語感的積累非常好的情況下，有些技巧就顯得單薄，大智若愚大巧若拙麼。但是在精讀、語言積累不是太好的時候，技巧就顯得尤為重要，而且十分必要。如此情形下，在一定階段學生都不可能在精讀和技巧方面做到最好，那就尋求二者最佳的結合點，在培養學生精讀的同時關注技巧的培養。這也是讀書和寫作的重要關係。

三、求真與藝術性

記敘文講究寫真人、敘真事、抒真情、達真意。正是這個原因，許多一線老師在處理學生作文的時候，凡是有虛構成分便一棒子打死，最大限度地限制了學生的思維發散的培養，損害了學生的自尊心和積極性。其實，在現實生活中，作為一個十幾歲的孩子，沒有那麼多真實的事件可以寫。古語：讀萬卷書行萬里路。這是寫作的基石，我們現在的中學生，學校、家庭兩點一線，既沒有讀萬卷書也沒有行萬里路，限於心智年齡發育，引導不好，還真是沒有太多真實素材可寫。如果非要寫，那就成了一個字：俗！

寫到這裡，一件事讓筆者感觸最深。 9年11月份，我在一所學校做了一個測試，以“母愛”為話題，寫一個150字左右的細節描寫。我們總共發出600份測試卷，測試統計結果讓人吃驚，82.3%的學生選擇的素材是自己生病，這其中，又有接近一半的學生寫的是發燒，而且發燒一般出現在晚上，父親一般不在家，都是媽媽迎風冒雨送自己去醫院，一夜未眠，第二天眼睛腫得像桃子。這就不僅僅是俗了，這是給文章貼上了標籤，必然要錯了。究其原因，正是孩子們經歷太少、而且老師們要求必須寫實、又缺乏素材選取三方面所致。

在這種情況下，我們必須審視寫作上的“真”字。所謂真，並不意味著必須在自己身上發生的真事，而是符合生活實際、生活邏輯的真事。聯想和想象能力是文學能力和素養培養的重點之一，如果全是真實事件，而且必須是自己經歷過的事件，這個世界上將不會有文學家。蒲松齡的《聊齋志異》好，但是蒲爺爺沒有見過鬼；金庸先生的《天龍八部》有意思，但是老查不會降龍十八掌；魯迅的《孔乙己》好，但是周先生沒有被打斷過腿。這些作品並沒有因為作者的“編造”而降低了品味，恰恰相反，提升了作品的藝術性。所以，我們應該放飛孩子的思維，鼓勵想象聯想，進行模仿、借鑑、加工、組合，從而為創新打下基礎。

眾媒眾享

用詞什麼的我不是很懂，但我覺得多讀書，多經歷，就會有所感悟，就能寫出比較走心的東西。

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