Ann小謝
寫丘處機的這篇小文，足足拖到了金庸先生仙逝。原因很簡單，我在查資料的時候，忍不住跟著《射鵰》的情節又走了一遍，後來乾脆就專心追文去了。
在金庸先生的小說中，像喬峰、郭靖、張無忌之類的大俠，是“江湖”的風骨；像歐陽鋒、成昆、東風不敗之類的大反派，是文字的張力；像黃蓉、任盈盈、小龍女之類的女子，是故事的風情……
而很多像丘處機這樣的曾經在歷史上真實存在過的人，也出現於小說中，著上了“江湖”的味道。作者不僅是要藉助傑出的歷史人物，來展現俠義精神；更是要通過他們，將小說加入歷史的底色，讓受眾更加具有代入感。
在歷史上，丘處機是真實存在過的人，是道士，是掌教，是國師；而他也是像綱繩一樣，把整個《射鵰》故事都串聯起來的人。
牛家村，丘處機以“俠道”的形象出場。
“那道士頭戴斗笠，身披蓑衣，全身罩滿了白雪，背上斜插一柄長劍，劍把上黃色絲條在風中左右飛揚，風雪滿天，大步獨行，實在氣概非凡。”
歷史上，丘處機很早就出家為道了。1148年，丘處機生於山東棲霞。幼失雙親，獨棲山野。可能是過早地觸到人生的悲涼底色，也可能是山東的“修行”氛圍濃厚，丘處機的遁世之心很早就被激發出來。十九歲，處機於昆嵛山出家；次年，拜全真道祖師王重陽為師。此時，處機得了法號，真正成為了“長春子”。
“頭戴斗笠，身披蓑衣”，著實符合他“蓑笠先生”的稱號。
“三人坐定，郭楊二人請教道人法號。道人道：‘貧道姓丘名處機……’楊鐵心叫了一聲：‘啊也！’跳起身來。郭嘯天也吃了一驚，叫道：‘遮莫不是長春子嗎？’丘處機笑道：‘這是道侶相贈的賤號，貧道愧不敢當。’郭嘯天道：‘原來是全真派大俠長春子，真是有幸相見。’兩人撲地便拜。”
“丘處機拱手道：‘貧道姓丘，請教各位的萬兒。’丘處機威名震於南北，沙通天等互相望了一眼，均想：‘怪不得這道士名氣這樣大，果然了得。’”
丘處機名震南北，這是不可否認的事實。書中寫到，沙通天等惡人對這位丘姓的“貧道”，早有耳聞、忌憚防備，而郭、楊二人初聞其名號時，更是“撲地便拜”。可見處機時已聲名顯赫。
郭、楊是敬服其俠義，沙則是感嘆其功力。而歷史上的真實的丘處機，究竟是為何而聲名大振的呢？
磻溪穴居七年，龍門潛修六年，數十年的清修是出家人的根本。雖然深居簡出、細細打磨的出世修行不一定得道，但還沒開始就“大隱於世”的做法一定不是修行。“靜思忘念，密考丹經”，廣交名士，潛心修習。處機的生活雖是清苦，但終有所悟。
1188年，丘處機應召出山，赴燕京重塑先師王重陽與故去師兄馬丹陽之相，任“高功”重職，闡揚教法、隨壇作儀。
三年後，處機東歸棲霞，建一道觀，金章宗賜額，名曰“太虛”。
處機雖然不稀得搭理金人，但金國皇帝的“官方認證”與重視，卻使得全真教由一“民間創業集團”，轉為合法的正統宗教，長春子也因此而名揚天下。
“丘處機指著地下碎裂的人頭，說道：‘這人名叫王道乾，是個大大的漢奸。去歲皇帝派他去向金主慶賀生辰，他竟與金人勾結，圖謀侵犯江南。貧道追了他十多天，才把他幹了。’郭楊二人久聞江湖上言道，長春子丘處機武功卓絕，為人俠義，這是見他一片熱腸，為國除奸，更是敬仰。
楊鐵心嘆道：‘大宋皇帝既向金國稱臣，威猛文武百官還不都成了金人的奴才嗎？’丘處機恨恨的道：‘出家人本應慈悲為懷，可是一見了害民奸賊、敵國仇寇，貧道竟是不能手下留情。’郭楊二人齊聲道：‘殺得好，殺得好！’”
作為道士的丘處機，卻未必會武功；而他的俠義精神，也並非體現在殺人除奸的義舉之上。
元太祖派近臣去請來了丘處機，以及他的十八個弟子。《元史》說他拒絕了金人的詔請，卻赴了元人的“約”，箇中緣由，不得而知。或許是丘處機有較高的政治嗅覺，或許就是因為敵人的敵人便是自己的朋友吧。
太祖待處機為上賓，喚處機為“神仙”，甚至還把虎符、璽書賜給了他。問其天下的“為治之方”，處機便勸誡太祖，若想統一天下，一定不能嗜殺，要以敬天愛民為本。還契合太祖期盼長生的心理，告誡他要減少征伐以內固精神，去暴止殺以外修陰德。
處機的遊說，竟促使了太祖對中原的用兵有所和緩，而減少屠殺的發生。太祖還免除了全真教徒的賦稅，處機藉著道觀的光廣發度牒，招進了大量流民入教，使其免受戰爭流離與苛捐雜稅之苦，救了萬千人的性命，而為中原人所稱道。
這種義舉，隱去了刀光劍影，但不正是俠義精神的體現嗎？
宋濂，《元史·丘處機傳》
金庸，《射鵰英雄傳》
朱亞非，《論丘處機》
