11月26日，中組部“大筆桿子”徐文秀在《學習時報》發表了題為《做人做事做官“十法”》的最新文章。
文章表示，做人做事做官，方法很重要。方法得當，事半功倍；方法不當，事倍功半。方法好比過河的橋和船，讓你順利抵達成功的彼岸，不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。
文章說，以下“十法”，是做人做事做官成敗、得失與好壞之“橋”與“船”。
一起來看。
一是錦上添花與雪中送炭
一般而言，人都喜歡或樂於做錦上添花的事，一來順水人情、省心省力，相對也容易簡單些；二來立竿見影，容易看得見、摸得著。
錦上添花的事當然可以做，也應該做，而且終歸做比不做好，但是更應該提倡和鼓勵多做雪中送炭的事。錦上添花是好上加好，往往歡天喜地；
雪中送炭是解難濟困，常常靜水流深。雪中送炭，積德行善。它想人之所想、急人之所急、解人之所困、救人之所危，當他人身處緊急時、關鍵處、轉折點和危險地時挺身而出，扶人於未傾之時、救人於未亡之境。
現實中，錦上添花常見，雪中送炭難求。錦上添花是“讓人好”，而雪中送炭是在“讓人好”的同時“自己也好”。如果說錦上添花是一種“捧場”的話，那麼雪中送炭則是一種“救場”，它救的是急，下的是及時雨。做人做事既要學會“捧場”，更要懂得“救場”。
二是授人以魚與授人以漁
幫人幫什麼、怎麼幫？
不少人或滿足於給錢給物上，給吃給喝給用固然重要，而且是一種重要的幫法，但這充其量是淺層次的，甚至是表面的，也是一時或暫時的，倘若要從根子上幫人，那就得教思想、教理念，就得傳經驗、傳方法，就得扶志、扶智。
人們常說，觀念是開關，思路是出路。幫助人形成正確的思想觀念、價值理念，找到一條更適合自身成長髮展的思路、措施和辦法，比什麼都重要。給錢給物是看得見、摸得著的物質上的東西，而教思想、教理念，傳經驗、傳方法，扶志、扶智是看不見、摸不著的精神上的東西。前者是消費性的，後者是內化於心，可持續性的。
授人以魚讓人一時受惠，授人以漁讓人一生受益。
三是知其然與知其所以然
凡事首先得知道它“是什麼”，也就是“知其然”，這是一般人能做到和必須做到的，如果連這一點也做不到或做得不夠，那麼這個人必定是渾渾噩噩、迷迷糊糊的“庸人”，是個心中無數、腦中無事的“懶漢”。
然而，有的人雖然“知其然”，但往往淺嘗輒止，常常只知道個“大概”“也許”“可能”，知道一點便容易滿足。應該說，這都是不夠的，也不會有大的進步和發展。
大凡成功者或高人一籌的人，必定會去表存裡、去偽存真，善於透過現象看本質，透過個別看一般，有一種“打破砂鍋問到底”的鑽勁，不僅知道事物“是什麼”，更知道“為什麼”和“怎麼辦”，分析研究和找到事物發展的來龍去脈、內在規律，這就是“知其所以然”。
“知其然”容易，“知其所以然”不易；“知其然”可貴，“知其所以然”更可貴。“知其所以然”需要更大的勇氣、膽識和精神，需要更多的眼力、毅力和韌勁。
一個既“知其然”，又“知其所以然”的人，方可站得更高、看得更遠和想得更深，會脫穎而出、高人一籌。
四是逆水行舟與急流勇退
“逆水行舟，不進則退”。人在順風順水中划行，相對比較輕鬆自如，難度和壓力也不是很大，然而人的一生不可能永遠順風順水，總會碰到各種漩渦、暗礁和逆流。
逆水行舟就是知難而上，好比滾石上山，這是一種愈挫愈奮的精神鬥志和意志品質，倘若不能“逆風”前行，無異於對命運的屈服和妥協，無異於對自己的放棄和拋棄。
如果說逆水行舟需要一種勇氣和毅力的話，那麼急流勇退則需要一份清醒和自覺、一份淡定和從容、一份理性和明智。
急流勇退有時就是見好就收，人得學會見好就收，心不要太大，見好就收折射出知足的心態，透視出知止的胸懷。
事物的發展總是有起有落、有高有低，人不可能一直或永遠在巔峰上行走，或因為老了，那就得服老；或因為後生可畏，那就得讓位；或因為力不從心，那就得示弱而不逞強，這是一種不以人的意志為轉移和抗拒的規律。急流勇退是一種清醒而積極的順勢而為。
五是從實踐中來與到實踐中去
實踐出真知，實踐出才幹。凡是一切務實管用且富有生命力的思想理論、政策措施，都來源於實踐，火熱的實踐才是正宗的“出產地”，其他都是冒牌。
而這麼簡單的道理，有時在一些人那裡偏偏是明知裝睡，假裝不懂。有的人習慣於拍腦袋作決策，憑經驗想當然；有的人熱衷於宅在機關大樓，躲在深宅大院想對策、出主意；還有的人滿足於問計於各種各樣的會議，找思路、尋辦法。
實踐中來的東西，才針對實際、符合實際和切合實際，才真正地接地氣、冒熱氣和有煙火氣。反過來，一切思想理論、政策措施對不對頭和對不對路，自己或幾個人說了不算，實踐才是檢驗真理的唯一標準。
所以，還要回到實踐中去，讓實踐來評判、來定奪。實踐既是發源地和“出生地”，也是試金石和磨刀石。
六是對標對錶與主觀能動
對標是為了看齊，把標兵當鏡子看差距、當教材去學習、當標杆去對照、當榜樣去追趕；對錶是為了“準時準點”，以便步調一致、同行同向、同頻共振，對照“北京時間”，校準時差，慢的或錯的都調到位。
對標對錶的目的全在於明確方位、提升站位、找準定位，得經常自覺主動地去對標對錶，讓自己有方向感和精準度，既不會迷失，更不會走丟。
然而，對標對錶不是要束縛手腳。任何時候發揮好人的主觀能動性都是幹成事的決定性因素。主觀能動性就是積極主動而且自覺地去“想事”“找活”，不滿足於“要我乾的”，要想方設法去追求“我要乾的”。
認識上去了，行動就上來了。主觀能動性來自於強大的內在動力，源自於高度的事業心、使命感和責任感，主觀能動性調動起來了，積極性、主動性和創造性也就發揮出來了。
七是善始善終與善作善成
“善始善終，善作善成”，源自《史記·樂毅列傳》，說的是做人做事既要有好的開頭，也要有好的結尾；既要善於做事，也要善於把事情做好。善始善終就是要有頭有尾。
然而，現實中有的人習慣於前緊後松、虎頭蛇尾，甚至有頭無尾，開頭或開始時一股子勁，口號震天響、措施響叮噹，聲勢浩大、場面壯觀，可是幹著幹著就“停擺”了，走著走著就“歇菜”了，經不起時間和困難的磨鍊；也有的人雖然有頭有尾，但只求平平過，只圖“過得去”“交得差”，把“做了”當成“做好了”，開頭不出彩，結尾不出色。
真正有作為者，不但要善始善終，還得久久為功，善作善成。既善於做事，更善於把事情做成做好，不但知道炮彈發了，還要知道往哪發了，這既是對一個人能力的考驗，又是對一個人作風的檢驗。
做事是一般性的標準，做成事是更高的要求，善始善終是基本的，善作善成是根本的。
八是“一步三計”與“三步一計”
“凡事預則立，不預則廢。”做事得有計劃有計謀，有方案有對策。說到計謀，人們習慣把周瑜的“一步三計”與諸葛亮的“三步一計”作比較，於是得出“三步一計”高於“一步三計”之說。
其實，作為一種思維方式，各有所長、各具特點。“一步三計”思路開闊，考慮問題更加細緻而周全，有更多解決問題的方案。
有時對一個問題或事物，“多想一點”和“想多一點”終歸是有好處的，決策前“想法多”可以比較和選擇，可以調整和修正，有更多的迴旋餘地和“騰挪”空間。
當然，它所要克服的是有時“計”太多，容易被幹擾，不知用哪一個才好。而“三步一計”精準度更高，確定性更強。
現實中，有的人往往只能走一步看一步，缺乏長遠眼光，也沒有全局思維、系統思維，結果只能囿於眼前，亦步亦趨，而“三步一計”看得更遠、更深，需要更高的站位，能夠登高望遠。
“一步三計”讓我們謀劃工作更周全，“三步一計”讓我們思考問題更長遠。
九是“盆景”與“風景”
推進工作典型很重要，“盆景”就是典型。打造“盆景”很有必要，也很有價值和作用，它不但讓荒蕪的園地裡有一簇或幾簇亮點，更重要的是能起到示範引領和標杆推動的作用，發揮以點帶面效應。
“盆景”要有說服力和可信度，要有生命力和可持續性，還要有傳播力和可複製性，這樣的“盆景”才不會曇花一現、過眼煙雲。“一枝獨秀不是春，萬紫千紅春滿園”。
要想辦法讓“盆景”做大，更多地開花結果，星星之火燎原開來，這是我們推動工作應當有的以點帶面、點面結合的好方法。
十是逢山開路與繡花功夫
幹事業得有一股子不畏艱難、不懼險阻的闖勁，這股闖勁就是逢山開路、遇水搭橋的勇氣，就是兵來將擋、水來土掩的膽略。
現實中，有的人“車到山前”便退縮；有的人“人到黃河”心便死，或被嚇死，或被愁死，看不到出路，想不出辦法。
其實，任何危機都很有可能是“危”中有“機”，到“絕路”往往會逢生，置“死地”常常而後生，只要心不死，辦法總比困難多。
如果說逢山開路是闖勁，那麼繡花功夫就是韌勁。
我們的事業在需要逢山開路這種愚公式的大刀闊斧、開疆拓土無畏精神的同時，也還需要耐心細緻、一絲不苟、精益求精的工匠精神和繡花功夫。
從一定意義上看，當下更多缺的是耐心細緻的繡花功夫。逢山開路與繡花功夫一剛一柔、一武一文，不乏剛柔相濟，不妨文武兼備。兩者既是一種能力，也是一種心態；既是一種精神，也是一種作風。
方法是一種態度，也是一門藝術；是一種路徑，也是一種方式。方法裡面充滿了辯證法，最忌簡單、片面和機械，要防止一種傾向掩蓋另一種傾向、一個極端走向另一個極端。
以上這“十條”，既有思想方法，又有工作方法，還有學習方法和領導方法，可以運用於具體的工作、學習、生活和領導活動中去，
讓做人做事做官更到點到位。-- END --
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