千千千里馬
謝謝，我以為魏晉時代的人關鍵是思想自由，行為自由，在哪個時代能識文抓字的人多數屬上等人，至少相當現在的縣處級別，或者更高，混跡於上游社會，那時候雖然殘酷，但對文人雅士的約束並不大，戴大簷帽的可能對能寫字的也敬三分。在這種環境下活躍的寫字人自然一臉牛逼，亂寫亂畫也沒有網友亂噴。所以，寫字的人思維開放，行為放蕩，自由放鬆，自然書寫也不拘一格，百花齊放，書法也是各具特色，無法之法，追求魏晉風度，書法人首先應該追求魏晉人的思維模式及行事作派，而後才是書法本身，否則，你得到的只是形而不是質。但是如今的環境，如今的價值觀，如今的書法之法，能達到魏晉的境界嗎？可以悲憫地告訴你，永遠不可能，僅錢一項就能把書法人放平，讓你成為奴隸，更何況其他的金科玉律，書法人一身屎都洗不乾淨，別人還在噴，能有魏晉書者哪麼清靜嗎？現代書法人追求遠古時代的古人，只能作夢而已。
老閒事主任
魏晉風度成就一代書風。它蘊含的清逸、靈動、灑脫的純美境界凸顯了人的個性美與自由精神，它的繼承與創新，理性與感性，人性與法則，技術與藝術的統一。讓後人將魏晉書風，尤其以鐘王為主體的經典書法傳統視為書法正統而頂禮膜拜。
魏晉時期特殊的政治、經濟、文化和哲學背景,促成了中國歷史上獨一無二的魏晉風度。這些獨領風騷的魏晉士人,以他們的特有的況味,為後人所敬仰和研究。還因碑派狂怪，鐘鼎斑駁，它的世俗美感根本無法與流美的魏晉書風相比。就書法而言,有“魏晉風度”,便有了名垂千秋的鐘、王的書法成就。我們通常所說魏晉風度,說的是魏晉士人自由精神的釋放,個性與靈感的噴發和對藝術的不懈追求。最主要表現是人作為主體意識的凸現。對自然的鑑賞,“老莊告退,山水方滋”,擺脫前人的困縛,直接到大自然之中,獲得內心世界精神層面的滿足。而作為人精神世界的外延——書法藝術,也必將在不自覺之中,蘊帶此種意識,使書法不再只是“猶可記文”的記事字形,或字形優美的方法,而是上升到一種只屬於書法家自身表情達意的藝術表現形式。
湘仔評論
魏碑是中華髮展史上一個無法逾越的書法巔峰，魏碑的成熟、發展揭開了中華書法新的一頁，自晉唐以來，被歷朝歷代書家作為推崇學習的目標。
魏碑的藝術風格，重氣勢，重魂魄；魏碑用筆居高直落，點畫渾厚豐滿，古樸而粗獷；魏碑結字自然，氣勢開張，注重自然意象，給人觀之有一種天真爛漫，意趣盎然的情感；總之，魏碑風格的風姿美韻，讓人以遐想和無窮的品味，成為了後世從繼承走向創作，為我們樹立了典範。
水天一色梅竹雙清
為龍書法
對於在書法中寫出真感情，魏晉時期總是那麼不拘禮節，毫不做作，個性那麼張揚，對感情那麼真摯，王羲之東床袒腹，嵇康赴死之前彈奏廣陵散，王子猷夜探戴安道，等等，都是家喻戶曉的故事。
魏晉的書法家正是有了這樣的心靈和情感，才能寫出魏晉書法這樣的風度，魏晉的玄學使晉人得到空前絕後的精神解放，晉人的書法是這自由的精神人格最具體最適當的藝術表現。魏晉人的書法純潔明淨，瀟瀟灑灑，一任天真，是他們人生價值和理想的寫照。
魏晉時期的書風，已經表現出對人物風度、氣質的重視，呈現出一種“清”的氣息，這與魏晉人心靈的純淨與人格的完美有很大的關係。當人們泯滅了世俗的觀念，超越了利害之心，才能用純然的心去觀照世界，也才能創造出美的藝術境界。魏晉人的書法之所以有“清”的特點，就是因為這書法是從他們純淨的心靈中流露出來的，是他們人格的體現。 當今的中國，物慾橫流，生活節奏快，生活壓力大，在這樣的情形下，人們的內心也想追逐一種閒淡的生活意境，加上魏晉書法瀟灑，筆法結構少了其他書體繁瑣而帶來的書寫桎梏，所以魏晉書法之風等以繼續流傳，也是大多數當代書法家和書法愛好者追求的一種書法境界，這也是那些僅學得“二王”皮毛，卻說得二王真傳的原因了。
四融齋主
上追魏晉的美學主張由來已久，盛唐時就有“魏晉法度唯上可襲”的說法，宋時連徽宗都認為“秦祖晉宗唐師”的書道溯源有理有據，而明朝則有更多的書家倡導“若精法度當習魏晉”……
雖然各代都有人對魏晉之風有詬病之語，甚至還有人不屑，但在各代的書史編撰中一直都把魏晉視為書道正宗，儘管有少許書史研究者對碑學持有非議，但他們也不得不承認魏晉書風法度嚴謹，結體講究，整體視覺效果韻律十足。長期以來，無論是專家學者還是痴情的習書人，無不把魏晉書風視為側寶，在他們看來，這絕不是因為其中有一鍾二王之緣故，而是魏晉之整體效應所致。如果說把中國書法美學視為金字塔的話，那魏晉之風理當是構築金字塔最堅實的基礎！
趙之謙、康有為等先賢都曾對魏晉之風有精彩的評述，歸納起來他們的中心意思也就一句話：求法度之精準，追書風之唯美，非魏晉莫屬也！而眼下無數實例也證明，大凡追求魏晉遺風，堅持研習碑學並根基紮實的人，是絕不可能淪為醜書代言人的！
江畔老侃
晉唐以後，至今都有追尋魏晉書韻的風氣。但人們在說魏晉風韻的時候，大多指的是王羲之的流便灑脫味道。而非開張清鍵的魏風，這是必須明確的。
一個人有性格，書風反映了其性質格局的特點。一個時代也有性格，這個時代的書風代表了這個時代發展的基本面貌。晉時非大一統的強盛時期，人們崇尚黃老玄學，右軍本人亦修煉道術。其以秋氣為心，故而書法表現出清瀟自然，出入灑脫無拘，如山間溪流一樣清新而婉緩，。但卻沒有篆書的高古，不及漢書大氣樸拙，而距大唐的博遠豪邁，正大舒暢書風，就更遠了。
百花齊放，百家爭鳴。我們正處於中華民族大變革時期，中國正在引領世界走向大同。作為中華文明的載體之書法藝術，必將出現史無前例的空前盛景。
大同王屹峰
從中國傳統文化精神的角度看待魏晉書風，不僅僅是精神的自由，更重要的思想的解放。一個時代要產生出全新的審美價值認識，首先是思想解放。思想解放，對於文化精神的基本價值，在於為一個時代樹立全新的思想認識與思想的觀念。當今中國社會提倡魏晉書風，可以看到中國社會對於思想解放的重視與重振。只有思想解放，才能在更大的範圍，更廣的視角看到社會發展的基本價值認識，以及它的基本動力的獲取。書法，作為中國傳統文化精神與傳統文化思想的經典表達，所要求的和所追求的正是中國社會傳統文化精神與思想的迴歸與溯源。也是我們這一偉大時代，對於中國傳統文化精神與文化思想的倡導，更可以從藝術的要求與追求中，尋找中國傳統文化的自覺與信念的信心。
作為一種美學思想，魏晉巳遠離我們今天的社會環境與社會現實。但作為它本質的思想解放的要求與追求，恰恰是我們當今中國社會的迫切需要。藝術的精神也就是社會現實的基本反映既社會的價值認識的基本體現。所以從魏晉書風的追求，當讓我們認識到中國當今社會正在興起的思想解放的基本要求與價值追求。(書法自寫)。乾德堂1
魏晉書法應是蕭散，平淡。悠閒，自然。沒有雕刻痕跡。
象春天懶散的風，吹在人身上，漸入人的身心，是潤物細無聲的。自然沒有蓄意加工的。這樣一種湉和，不是做作的，感情流露。
諾亞方舟蕩乾坤
晉書法：是韻，晉韻：典雅高貴，個性鮮明，情感宣洩躍於紙上，是從書法功能到書法藝術的轉變，開始注重書法的美感，更注重人文精神的體現和弘揚，讓書法形成一種新的藝術形式，體現文人更高的精神境界和趣味，晉二王書法，是至今一座無法逾越豐碑。
