書法影響力
博採眾長不是那麼容易的。
當下很多學書的朋友，把博採眾長，轉益多師片面理解東學一點，西學一點。結果一樣也不深。寫來寫去，始終停留在入門或未入門階段。
凡事得講過程。
書法的學習，得掌握一些基本的原則，規律。知道哪些是醜，哪些是美。不能僅想當然以貌取字的優劣。別人批評印刷體館閣體時，不少人還振振有詞，不好看的就不是好書法。說難聽點叫淺薄無知，說好聽些，欣賞力有待提高。
學習之路，無非兩條。先五體皆涉，再專攻一家或先精一體再旁通諸體。
待一體既精，五體（泛指多體，籠統說法，除篆隸楷行草。楷又分魏碑，唐楷兩主要流派，從大小上可分小楷，中楷...不再一一列舉）皆通其意情況下，方可立足某一書體，開始博涉。比如，五體已通，又已通蘇東坡行書，那麼下面就要立足蘇東坡，對歷代行書進入博採眾長。不僅是史上名家，那些歷代二流，甚至一些不知名的，當代較優秀的，都可以取其長處。其根本在蘇。這一點是不能變的。
化而用之的最後，可能蘇的外形已經完全扔了，但行家依然知其出處。外行則不知其所以。就好比一個人，換了套衣服（外形），甚至走路姿勢，說話腔調也變了。但骨子裡氣質，性格卻沒變。非熟識此人，一般人看不出來。
王羲那個之
學習書法要如何博採眾長，是否都需要臨摹和練習？
如題，練習書法當然要博採眾長，至於是否都需要臨摹和練習，那就另當別論了。
為什麼呢？沒那麼所時間啊。那怎麼辦？讀帖啊。
對於練習階段來說，我們主張找一本適合自己風格的或者是自己喜歡的墨本字帖，下笨功夫，不輕易換，盡得其結體、筆法。
要注意，字是寫出來的，不是描出來的。
臨帖時切忌描塗做作，單純為追求像而寫。不怕先看，用手描摹其行筆路線都行。
先畫橫、豎，畫圈，掌握筆性，墨性，紙性。
臨哪家的貼，建議多看作者的傳記，瞭解這個人，這個時代。這樣有利於理解他為什麼這樣寫。
譬如蘭亭序，你得知道魏晉是一個什麼樣時代，王羲之是個什麼樣的人。
之所以要博採眾長，一是因為每個人都有自己的個性，這些個性可能偏向於某一個方面，兼習他家，容易補足。還以有一點就是，後世有對某一人的字的解讀和經驗之談，比如米芾對二王。多看米芾有助於準確把握王字。
對於博採眾長，還有就是不僅僅侷限於讀若干家的帖，還要博採歷代的書論、書評，便於形成書法藝術的準確審美追求，避免偏執，那樣就寫成偏離審美主流的醜書了，是大惡。
博採眾長，當然同時要摒棄諸惡，就要拋棄書家的不良習氣，尤其不能拿不良習氣當風格。這個可能需要練習一段時間以後，對書法藝術等有了相對的理解以後了。
歷代的書論中，有對各書家法貼的源流等的評述，看這個可以知道這個帖的淵源，既然要博採眾長，那當然也要追本溯源。
總結來說，對於如何博採眾長，有以下幾點：
一、堅持臨帖，讀帖。
二、瞭解所臨之帖的作者及時代文化特徵。
三、多看書論、書評中對這個人的評述。
四、追隨他的淵流讀帖，甚至臨寫。
五、多讀傳統文化著作，比如詩經，離騷，論語，道德經，歷代詩詞等。
六、學點文字學，便於知道字源
七、涉獵與書法關聯的領域，如篆刻、文房用具用品的知識等。
篇幅短少，不能盡言，這個要看各人悟性的。
初學如果只是為了把字寫好，建議選魏晉楷書，如果想要在書法道路上走的遠一些，建議先寫篆隸，便於以後涉及行草。
昭明書館
通過一個字帖，練習書法的基本的技法，訓練自己對於書法筆法、結構、章法和風格的理解能力，然後，以這一家書法為基礎，再試著去學習其它的書法風格，如果一開始就學習各家書法，那麼必然會導致書寫風格的雜亂無章，容易走火入魔，到最後什麼也學習不到。
書法的筆法和結構都是相通的，學好了一家，再去練習其它風格的字體，就會輕鬆很多，他們之間的道理都是一樣的，好像做到能夠融會貫通，必須要把一家書法學通、學透。
當然也有一些人，一開始什麼都學習，學習的字帖很寬泛，並沒有一個主攻方向，學完之後再選擇一個主攻方向，他是逆向的學習，這需要有非常專業的老師指導，最後還是需要把這些內容正向的學習一遍的。對於大部分人來說，還是提前選擇一個主攻方向比較好。
總之，書法需要博覽群“書”，但是前提是先練好一家書法。
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不二齋
學習書法要如何博採眾長，是否都需要臨摹和練習？
我覺得這個問題提得特別好。這也是好多學習書法的朋友們困惑的一個問題。下面就以我自己的實踐心得分享一二，供大家參考。
首先博採眾長是需要一定的能力的，這種能力有兩個方面，第一個方面就是要能找到眾之所長之所在。
第二個方面就是要根據自己不同的學習階段，決定是否需要博採眾長。在剛開始的階段，博採眾長，只是流於抄寫字帖，因為這個時候我們並不具備找到眾之所長之所在的能力。後面的階段，如果我們已經達到入帖的程度，這個時候我們有了基本的書法審美，同時有了自己的碑帖立足點，需要在自己確定的方向上博採眾長，這個階段是可以的。
但無論是哪個階段都需要做臨摹和練習。唐朝孫過庭在《書譜》中說：“察之者尚精，擬之者貴似。”就是說我們對字帖要觀察精細入微，臨摹精準。我們看看趙孟頫臨摹的《懷仁集王書聖教序》就可以明白，趙孟頫在臨摹上下的功夫了。
韓風偉650
練習書法時如何博採眾長？都要進行練習臨摹嗎？我們就這一初學者關心的問題來談一談書法如何博採眾長。
先回答後面的一問。你要採人家的長，不練習臨摹能採得到嗎？就好比你要採摘一朵鮮花，最起碼你得看見這朵花，然後走近它，在伸手能夠採摘到的地方才能辦到。你要博採眾家之長，你首先要知道人家的長處在哪裡。要得到他的長處，你只有臨摹練習，才可能得到。你說是不是？
如何把眾家之長和諧的融合於自己的書法之中？是不是在一個字中這一點用王羲之的，那一橫用顏真卿，又一鉤用虞世南……這樣的混搭？這樣集百家千家於一身就是“博採眾長”？這叫吃“百家飯”。純粹的“叫花子”體。
書法構成的元素是筆法和結構。不同的用筆，構成風格各異的流派。博採眾長，是在臨習諸家風格時的潛移默化。要形成自己的風格，不是一朝一夕的東拼西湊。當你臨遍天下名家的時候，他們優秀的東西會自然而然的灌注在你的筆下。你根本就不用操心把他們的東西如何綁定在你身上。你唯一要做的，就是精臨天下。你今天的精臨天下，換回來的，就是明天的“君臨天下”！
子衿書法
一、古人云：“博採眾家長，始得龍鳳飛。”要想達到“龍鳳飛”，就必須博採眾家長，吸收為我所用。
二、如何博採眾家長？就是要廣獵碑帖。比如學楷書，學了顏體，還得學歐體、趙體、柳體中的一兩種以上；比如行書，學了《聖教序》，還要學《蘭亭序》，還可以學米芾的、蘇東坡的、顏真卿、趙孟頫、王鐸、文徵明
等人的。學多種字體、學多種碑帖，融會貫通，你才能真正做到出帖，才能形成自己的風格。
三、每涉獵一種碑帖，臨習是必不可少的功課。採用摹寫、對臨、背臨的哪一種，這完全看個人，看你熟練程度。但你前面先臨摹，熟練了後面一定要背臨。如果你眼力好、記性好、功底好，那你看熟了可直接背臨。
墨海軒書法
人們都說，學習書法要博採眾長，要如辛勤的蜜蜂，採百家之花、釀一家之蜜。
書法學習要如何博採眾長？該不該都要臨摹和練習？我覺得這些問題是應該講究方式方法的，應該辯證的來看待。
真正涉獵到書法領域才會發現其博大精深。瞭解書法的人都知道，書法百花園裡，從各書體完備的時間順序看依次有篆、隸、草、行、楷五種書體。各種書體又有多種不同的風格形態。以篆書為例，秦統一六國以前的甲骨文、石鼓文，籀文等等統稱大篆，秦以後的小篆，經1000多年綿延下來風格形態也都不盡相同。其他書體比篆書的風格形態的豐富程度更甚。
請問如何博採眾長？如何一一臨習？
我覺得學習書法也要講究“術業有專攻”。學習書法應該從既有的篆、隸、草、行、楷五種書體當中選擇出一種，先確定學習方向，再選擇起點高又易於臨習的名家法帖，從基本功入手，每種書體都有自己的用筆技巧、書寫技巧，把基本用筆技巧等掌握紮實後，先對臨，學習基本形態，章法佈局，再背臨，掌握書家精髓與神韻，達到“入得了貼，出得了帖”。最後再臨習同一種書體不同風格名家法帖，“博採眾長”，形成自己的創作風格。形成一定風格之後，再涉獵一下其它書體，進一步“博採眾長”開拓視野，豐富經驗，提高創作水平。沒有必要都臨摹練習，一定要選擇技巧高超，經得住時間檢驗的法帖。
小於84288286
學習書法，要博採眾長。那麼，什麼是眾長？這是首先要弄清楚的問題。如果不瞭解眾長，如何博採？
什麼是眾長呢？比如學習楷書，就應當瞭解顏、柳、歐、趙等書法大家楷書的長處。顏真卿楷書的長處是：方嚴正大，樸拙雄渾，大氣磅礴，化瘦硬為豐腴，結體寬博恢宏，骨力勁道凜然；柳公權楷書的長處是：結體遒勁，字字嚴謹，一絲不苟，險而不怪，潤而不肥，起止分明，稜角外露，盡顯骨力，富於變化；歐陽詢楷書的長處是：嚴謹工整，平正峭勁，指法沉實，力貫毫端，八方充滿；趙孟頫楷書的長處是：結體寬博沉穩，運筆酣暢圓潤，刪繁就簡，變古為今。
以上是對四大書法家楷書長處的簡要概括。博採眾長就是把多個書法家書法的長處學到手，溶入到自己的書法作品裡。
那麼，博採眾長，是不是每個書法家的作品都要練習和臨摹呢？對每個書法家的書法都要練習和臨摹，是必須的，只有通過多練習多臨摹，才能較好地掌握每位書法家書法的長處，進而達到博採眾長，溶於一爐的目的。除練習和臨摹之外，還要善於讀帖。對各位書法大家的法帖要反覆閱讀，認真琢磨，要天天讀，夜夜思，搞清並牢記他們書法的長處。有個故事說，王羲之讀帖後，睡覺時常用手指在自己的身上練習。有一次他把妻子的身體誤作了自己的身體。他妻子說，你有你的體，為什麼在我的體上練習？妻子話對王羲之觸動很大，心想，練習書法，不但要臨摹、讀帖、反覆琢磨，還要有自己的體才行。從而創立了王體書法，成為書法大家。這個故事是真是假，暫且不說，但這裡說的讀帖練字的精神還是可以借鑑的。博採眾長，不但要練要臨，還要讀，讀帖是學好書法的重要門徑之一。
此外，還要具有一定的天賦，也就是所謂悟性。悟性較高，就能夠較為準確的理解和掌握各位書法家書法的長處，併為己所用。同時還要掌握書寫技巧，這個也需要悟性，有些人沒練過書法，寫出字來大家都說好看，這就是悟性（天賦）使然。悟性較高，又肯於下苦功夫，博採眾長，寫好書法，是不成問題的。
筆者是書法愛好者，悟性低，資質差，儘管瞭解一些書法知識，但始終是心有餘而技不足，手、筆不隨心願，因此，在書法上至今沒能取得半點成績，——遺憾。
下圖於佑任書法。
遼西布衣10
中國的書法浩如煙海，燦若繁星，可以數得過來的名家名帖不下萬千，基本都各具姿態各有千秋，要想全部臨習一遍，寫出點顏值特點來，恐怕鬍子也白了。
所謂的博採眾長，並不是要全部臨帖。
如果有老師指點，可以從萬千法帖中選取喜好的幾張來臨摹，而不是漫無目的的哪一帖都要臨。
我的個人主張是，臨摹哪個捨棄哪個，不單要看個人的好惡，還要看其人的資質和特色——一個明明楷書寫得很端莊成型的人，自己又喜歡寫楷書，卻偏要去練草書，那你這不僅提不起興致，成功的幾率也偏低。
“博採眾長”，並不是這一筆來自王獻之，那一筆出自顏真卿，另一筆出自蘇東坡。幾種寫法相互摻雜相互混淆，只能是寫得不倫不類，成了猜不透摸不準的四不像。
所謂博採，是從萬千法帖中找到可循的規律和可仿的對象，揉在一起融合成自己的獨有形態，具備了自己的獨家風格，整體字跡處於規範的運行軌跡當中，使得整幅字體符合審美的規律和架構。
如果東一榔頭西一棒子的一味拼湊，只能是非驢非馬，狗屁不通。就像那個邯鄲學步的痴人，最後竟然連走路的姿勢都不會了，只能慘兮兮的爬回家去。
龍吟148119260
舉個例子，不談書法
如今是大數據時代
電腦、人腦
其實裡面裝的東西越豐富
越有條理
到我們應用時、分析時
可調取的素材、資源就有好的支持。
如果我們的電腦、大腦裡儲存的東西非常少，且沒有條理。
那麼在應用分析時
就會
無木之木
無緣之水
就會胡編亂造
