藝術就是謊言
其實儒家思想是被董仲舒閹割後拿來諂媚漢武帝的。原先儒家思想和其他思想是平等的，不分尊卑上下，百家爭鳴！董仲舒為了讓統治階級接受儒家思想，鼓吹君權神授。從此儒家思想成了奴顏膝婢的代名詞，專門用來愚化百姓。三綱五常大行其道。歷代皇帝都吸取儒家思想糟粕來麻痺廣大群眾，儒家思想的精華實行仁政，民貴君輕，己所不欲勿施於人都被統治階級剔除了。儒家思想是迎合強權的奴才思想！隋唐是鮮卑族統治，他們不敢提三綱五常了，李世民娶自己弟媳婦，李治娶後媽，李隆基娶兒媳婦。要是按照儒家思想來說，那不得被罵死！但人家是強權，他們就睜眼閉眼不敢吭聲了。到後來要求婦女“貞潔牌坊”“餓死事小，失節事大！”把認為不守節的女人“沉塘”。清朝初孝莊太后下嫁多爾袞，儒家思想代表人也不敢吭聲吧？實際上那些儒家思想就是欺負老百姓還行，在強權面前也是哈巴狗而已。
有約不過夜來半
在術的層面，思考1234567890，無法無天，無窮無盡。
你可以說儒家是1
也可以是2
是3
是4
是5
是6
是7
是8
是9
是0
最後發現，這本來就是世界萬象，無窮無盡的存在，生生不息的運動。
那到底什麼儒家？
儒家的文章很多，儒家的歷代人物也很多。
老夫認為，儒家分為文字儒和聖人儒。
文字儒，是普通人，裡面優秀者可以做大學教授，專家學者，也可以做經濟，政治，文化等領域一切崗位。歷史最有名的以朱熹為代表。
聖人儒，是聖人，是普通人通過悟道，最後開悟了，大成至聖了，打開了自性本來，證得無善無噁心之體，止於至善了。比如:孔子，孟子，王陽明。這些聖人內心開悟，十方聖人共一心，千百億年都一樣。如此這般，才能傳承絕學，如果聖人心性不同，有二般心性，那說明是假聖人，未止於至善的。
好了，無為法成就的聖人，是一，有為法成就的各位是八萬四千各不同。所以，我們不僅要讀孔子的文章，還要通過文章開悟，看到孔聖人的心性，這個時候你就會明白儒家是什麼？代表誰？怎麼回事？是否是封建的，愚民的，愚昧的，壓迫的，奴役的，迫害婦女的？？？等等
不得真法疑念起，
問來問去還迷茫。
誰能知曉真實義，
一念放下無所得。
豐富多彩談國學
儒家是一種思想，是一種世界觀，是一種價值取向（人生觀）。它不是“契約”，因為它講的是道德。而道德不具備約束力。但如果大家都認可這種思想，都用這種思想來約束自己的言行，它就自然形成了無形的“契約”。
規範言行，懲惡揚善靠自覺和道德，靠口誅筆伐是做不到的。是痴人說夢。只有具備約束能力的國家機器才能做到。法律才是具有約束能力的“契約”。
法律是行之有效的。但並非是完美無缺的。法律用“公平，公正，（無私）”來維護每一個人的權力和義務。但它做不到“事事親臨”。法律只是必不可少的手段，而不是終極目標。
當人類文明高度發展後，如果人人能自覺的用道德來約束自己的言行。法律則可壽終正寢，成為擺設。
如果我們對人類文明的進步有信心，從長遠來看，法律只是一個過渡時期的臨時手段。法律是契約，但法律是通過契約來引導社會守規矩，講道德。法律並不嗜血。法律希望無人來打官司。
道德不是契約。但我遵守。希望你也遵守。
生死有多遠
儒家思想是一種道德標準，道德標準裡又分成個人標準和社會標準兩種，個人標準對社會危害不大，屬於居家自我道德規範，社會標準對社會和別人造成傷害。公共汽車上搶奪方向盤，高鐵上霸座都屬於社會道德標準，這個對社會造成危害。儒家思想裡，個人道德標準受家族長老族規管理，沒有造成社會傷害的，原則上不受族規懲罰，但是娶親，婚嫁，家族事務不得參加，死後不得入族譜，祖墳。等於從人際交往中隔離起來！對違反社會道德標準的人，比如通姦、犯科，偷盜，鄰里糾紛等，家族長老有權通過家族會議處理，有些送官，有些杖責，有些鞭刑，甚至沉豬籠悶死都是經常有的！過去沒有公共汽車，高鐵等大型運輸工具，所以找不到這一類的參考資料，但是過去有馬車和船運兩種方式，馬車有馬幫，船有船幫，不是你想自己幹啥都可以的，必須通過幫會，就像現在的行業協會，但是那個時候的幫會像家族一樣，有判人生死的權利，非常厲害的。其它的大的殺人案，家族糾紛，流竄犯就屬於官府的管轄範圍了！過去交通不方便，縣衙官吏有限，怎麼管理社會？其實很多都是私刑處理了，最多給縣上寫個報告了事！像高鐵霸座，搶奪方向盤的事情，如果激起民憤，亂棍打死也是正常的，所以不要以為古代沒有處罰，古代的處罰比現在嚴苛的多！
愛讓水香
題外話寫前面，你每句必有“認同嗎”？你很執著於別人的認同麼？你不問不思自己的觀點是對是錯、是否符合現實與事實，就要一個“認同”？
嗯，這倒確實是“信仰”的思路。
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一、儒家所倡導的，是以自身視角進行的“自省”，是謂慎獨。與契約完全是兩個思路。這是內生性的，本來就沒有外力約束的意思。契約也跟“XX之名”沒關係，契約就是公正第三方仲裁保障之下的平等主體的共同意思表示，與任何虛名無關。整天“Xx之名”，可見你們西方有多務虛名，有多虛浮、多膚淺。
二、跟你說過多少次了，儒家乃至整個華夏文化體系，都不存在“絕對不受約束”的想法，因為現實世界所有的存在，本來就不可能有“絕對不受約束”的現象。“絕對不受約束”，只存在於你們“西方”的臆想當中，你們稱之為“自由”。儒家的“誅獨夫非君也”、“君輕民貴”等等民本思想，不僅是你們“西方”的那點“民本”的源頭，更是你們“西方”到現在都根本不能望其項背的。
三、道德本身就是自我約束的，外在約束那是法。法源於道德，但卻是具體化、共識化、可操化的，並且以國家機器為背書的、以實操為直接目標的國家意志表達。
自我監督自我約束才是道德。連道德都得外力約束、事事都靠外力約束的，那是不明道德宗旨的愚氓之民。此之謂：禮治君子法治小人鞭竿子治驢。
四、道德的標準？道生之德蓄之。當然是能生物造化，即為道，能積蓄成全即為德。能為所執者增益助利、造化成全者，比如相比富貴不過三代能傳家十代以上，即為道德。
——無陳詞濫調，無不知所云，無酸腐雞湯，無繽紛喧囂，唯有一點赤誠真意，一點犀利深刻；君若有得，乞輕落玉指點贊、高抬貴手轉發；若有相左之真知灼見，請評論中不吝賜教。長風浩蕩
這點當然不認同，孔子就是說一套做一套的祖宗，怎麼會有契約精神?比如說孔母剛死，他就去赴宴，被陽貨趕了出來，恨了陽貨一輩子，自己要求宰我守孝三年，自己卻在丁憂期間娶妻。自己做不到還有臉要求別人做到，這是什麼契約精神？或許你說孔子當時還小，長大了就有了。那麼衛國三年，衛國要亂。國君問孔子怎麼辦？孔子一句“軍旅之事謂之學也”，跑了。孔子“君使臣以禮，臣事君以忠”，忠心呢？再比如說，子曰，君子諸己，小人諸人。儒生說，這句的意思是君子總是責怪自己，小人總是責怪別人。那麼孔子自己責怪過自己嗎？沒有，一句也沒有。還是顏回會說話，是天下人錯了，孔子很高興還要重用顏回。儒生們各個自以為君子，你看誰承認自己有過錯?知行不一有什麼契約精神？
山堅海闊
儒家“大乘精神”博愛道德、自我完善，不是有條件的契約文化、精神，而是人性的內在覺悟與道德本能內在需求！西方近現代法蘭克福學派馬斯洛、弗洛姆自我成人心理學，也人文旨歸這種人性道德的“高級需求”本能自覺！正如馬克思主義理想社會的人性道德自覺一樣！
儒家仁、義、禮、智信道德標準，更多訴諸社會輿論的監督和宗族社會的懲戒，而非國家法律的直接介入。
現當代與未來社會發展，中國應以儒家道德精神規範與時俱進融合西方文明的法治精粹，雙管齊下並用；從小實施禮樂文明的“樂教”、“美育”和行為規範嚴謹訓練（這點可借鑑日本幼小教育成功經驗），樹立儒家人文文化的精神信仰、博愛精神風尚，讓正能量道德精神成為自我的內在需求下的高尚律令，讓自覺的自我完善成為社會時尚！而不是物化金錢成功的時髦！
月棍禪
儒家道德的依據是法天立德，是從人性出發，從人與禽獸的區別而言的。
儒家認為，天生萬物，地載萬物，人管萬物，故天地人為三才，只有人能參天地之化育，人為萬物之靈。
所以，人性乃天賦，是與天地之性統一的，所謂「天之道為陰與陽，地之道為柔與剛，人之道為仁與義」因為人乃天地所生，天地賦予人以性便是德性，所以，人性具有道德屬性是天地賦予的。
正因人有德才稱之為人，才不枉披了一張人皮，否則就與動物沒有區別了。正所謂「水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生且有義，故最為天下貴也」
至於誰來監督人？當然是天。所謂人在做，天在看，頭上三尺有神明，積善之家必有福報，積惡之家必有災殃，善惡皆有報。
一位退休的大學教授
用你們否定儒家的邏輯一樣可以推導出來，你們所謂的“契約精神”，不過是用“God”之類的名義對別人進行洗腦，以達到維護自己統治的目的！其本質更加的虛偽！二戰之前歐洲各國經常性的撕毀條約打仗，美國佬屠殺印地安人奴役歧視黑人的時候，也不知道他們的契約精神在哪裡。
另外你們鼓吹法律，法律其實和道德一樣，也只有在社會穩定的時候才起作用，當社會秩序崩潰的時候，法律不過一紙空文，甚至還沒道德有約束力！
東風一起千帆動
其實儒家思想文化是一致而繼往開來延續至今的，但是分兩大分支？就是理學與心學兩種。
王陽明的龍場悟道就是知行合一儒家心學，這才是聖學之道因為心才是主宰。所謂：
‘正心’且不偏不倚才能循天理而意誠，
‘誠意’且剋制人慾循天理才能致真知，
‘致知’且惟精惟一循天理才能格其物，
‘格物’而後致知，致知要誠意，誠意需心正！
倘若心有人慾間雜且不自覺知行不一沒有遵循世間天則規律（天理）便會錯。因為循天理則無人慾而心正，若循人慾則非天理便心不正有誤差。心若一偏所有誠意致知格物都是浮雲全是人慾之作？主宰不正前功盡棄…理學則不成一貫全是碎片化之解所以導致人們不認可儒家，恰恰我們所學所論都停留在斷層之見中因為我們繼承了理學之教。
契約從某種意義上如標題所講或許是指法律的含義，法律也是很好的基礎就像格物致知，但是法律也並非全是死框固定的，也有量化的會因程度和範圍變化而變化。也會因時代發展日新月異和政策措施而修改律法，這些格物致知雖然很重要但是會因關鍵的意和心而變動修改，所以人心才是主宰！
儒家思想所指的聖人，是萬事萬物循天理沒有過之而無不及處，而至極聖道之人。並非一種高檔和至尊銜頭。其實王陽明說過人人都能成為聖賢，但因各人的能力大小不同而論…
格物、致知、誠意、正心， （是未發邊）
修身、齊家、治國、平天下。（是已發邊）
小者成小而修身養性知行合一，
中者成中而功成名就家族興旺，
大者成大而治國理政百業昌盛，
超者人人擁戴彼鄰併入天下平。
