浩中一內
貫穿古往今來人類歷史的一種最普遍的信仰是什麼？是迷信。哪怕是科技發達的今天，不是還有人甚至在用“量子理論”來證明靈魂的存在嗎？
肉體常死，靈魂不滅。死後昇天繼續納福，牛羊豬馬，金銀珠寶，一樣不能少。逝者已矣，怎麼處理後事是活人的煩惱。為了表達各式的情感，自然要在陪葬品上下點功夫。生前沒有享受到，死後總要添點圓滿。死者能不能享受到是一回事，關鍵要讓生者心安。
再有，古代人不懂經濟學，也沒有什麼大環境的概念，人們關注更多的是家庭或者家族經濟，貧富的兩級分化很嚴重。社會關係受封建等級制度的壓制，顯得格外分明。唐朝詩人杜甫有言:朱門酒肉臭，路有餓死骨。社會上層關係與下層社會基礎互不關心，統治者和貴族內心狹隘，只存自身的榮華和統治，怎麼會有基於公共財富意識的社會全局考慮呢？物資陪葬是富人和貴族才有的待遇，窮人可能連塊裹屍布都沒有！
曙光出現的黎明
用大量物質陪葬，甚至是用牲口、人陪葬，一般只有帝王或者位高權重的大臣，普通老百姓雖然也重視葬禮，但卻沒有帝王這麼誇張。
古人認為，人死了，只是到了另外一個世界，靈魂依存；也有說，人死後是要到閻王那裡接受審訊的，所謂“有錢能使鬼推磨”，人們希望通過這些隨葬品去“買通小鬼，賄賂閻王”，從而讓自己的親人過得更好。
帝王生前地位高，自然不希望自己死後到另一個世界受人差遣，所謂“事死如事生，事亡如事存”，這些帝王希望自己死後能有生前的地位，於是就用大量陪葬品，用來維持生前的那份尊貴。
所以每座陵墓，特別是帝王之陵墓，都會有大量的陪葬品，而且很多陪葬品多極為珍貴，很多帝王死之後，他的妃子、生前侍奉他的太監或者奴隸，都逃不了陪葬的命運。
以秦始皇陵為例，據說其建造模式完全仿造當時咸陽城的佈局，而目前所發現的兵馬俑，不過是秦始皇陵的守衛，但即便是這些“守衛”，也曾讓考古界震驚，可想而知，秦始皇陵的規模、陪葬品有多麼宏大。
不過由於目前技術所限，加之秦始皇陵無法確定具體的位置，秦始皇陵，也就成了一個“迷”！
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金兔歷史
古人認為，人死以後，會去另一個世界生活，所以在自己親人去世後，基本都會拿出生前用的東西給予陪葬，希望在那個世界他們還能像活著時候一樣很好的生活下去，如同秦始皇建造地下王國兵馬俑一樣，還希望在另個世界稱王
第一個原因認為靈魂不死，認為地下還有另外一個世界。第二個原因，希望死者下去，物質不要短缺，如果是富有者死亡，生者希望他在下面持續富貴。如果死者不富貴。那希望他在下面能享受一些富貴的日子以彌補在生時的不足。第三個原因是倫理道德的原因。古人講究孝道，如果對死者不進行厚葬。那會被人指責為生者不孝。所以陪葬品就比較多，哪怕家裡不甚富裕，也要拿出壓箱底的東西來陪葬。
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在古代大環境不富裕，在啥時都有一部分小環境暴富，那些富貴的人珍惜活時的享受，死後也怕寂寞受窮，他們的孝子賢孫也遵重遺志。也儘量把他們死去的親人活時的物品或待從，給他們帶去，並盡所能陪葬多些財物，以顯孝心，讓親人在陰間享福，也可闢護自己。
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第一個原因認為靈魂不死，認為地下還有另外一個世界。第二個原因，希望死者下去，物質不要短缺，如果是富有者死亡，生者希望他在下面持續富貴。如果死者不富貴。那希望他在下面能享受一些富貴的日子以彌補在生時的不足。第三個原因是倫理道德的原因。古人講究孝道，如果對死者不進行厚葬。那會被人指責為生者不孝。所以陪葬品就比較多，哪怕家裡不甚富裕，也要拿出壓箱底的東西來陪葬。
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古人認為，人死以後，會去另一個世界生活，所以在自己親人去世後，基本都會拿出生前用的東西給予陪葬，希望在那個世界他們還能像活著時候一樣很好的生活下去，如同秦始皇建造地下王國兵馬俑一樣，還希望在另個世界稱王
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那時的人迷信，在世的榮華富貴，也想在陰間延續！
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個別人還是挺富裕的，為了彰顯自己的與眾不同，死後鋪張也成了一道不可缺的做法。
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古代並不是誰都有資格陪藏，只有帝王和諸侯們才有資格有陪藏。古人認為人死了到另一個世界，同活在世上是一樣的，所以為了在另一個世界的生活要和死前一樣，保持富貴就要很多陪藏品。
