在楚南桂北的歷史沿革中，全州建制早，掌故多，底蘊深厚，歷來是湘桂走廊上的重鎮。自舜帝南巡，鴻蒙初開，春秋戰國，即有邊邑；及秦漢，立縣郡，中原之風日漸澤被。其地東南列都龐，西北橫越城，北極荊楚，南控百粵，中間三江匯流，曲回北去，官商百工，絡繹不絕，人文勝蹟，隨處可拾。這裡屬長江流域，處五嶺之間，扼湘桂咽喉，自古為兵家必爭之地。古城全州，縱覽南來北往的繁華滄桑，糅合中原文化和嶺南文化的特點，燦然可觀，發掘梳理這些沉澱湮沒於塵土與史籍的鄉土人文歷史，對於提升地方文化自信，推進經濟社會發展，頗有價值。
全州地方歷史文化豐富，種類繁多，我嘗作梳理，謹列十大類：
一、以湘江戰役為代表的紅色文化。1934年11月，中國工農紅軍長征過湘江，遭遇國民黨的第四道封鎖線，主戰場即在全州境內。湘江戰役的失利，用血的教訓沉痛宣判了博古、王明左傾軍事路線的錯誤，為在遵義召開中共中央政治局擴大會議，確定毛澤東同志的領導地位，獨立自主地解決中國革命問題作了決定性鋪墊，成為挽救黨、挽救紅軍、挽救中國革命，勝利完成二萬五千里長徵，轉戰陝北，擴大革命根據地，從勝利走向勝利的重要轉捩點。湘江戰役是遵義這個生死攸關的會議的伏筆，是中國共產黨歷史轉折的前夜，在中國革命發展史上具有非同尋常的戰略意義。此前四年，李明瑞、鄧小平率領百色起義後的紅七軍從河池出發北上，主力七千多人，抵達全州時剩下四千人左右，部隊士氣低落。1931年１月３日，紅七軍在全州縣城的關岳廟內召開了前敵委員會會議，對部隊進行整編，決定放棄攻打大城市的計劃，去井岡山與朱毛的中央紅軍會師，這是一次決定紅七軍命運的會議，史家稱為“小遵義會議”。全州的紅色路線主要路線，一是長征途經的兩河、朝南、石塘、安和、鳳凰、才灣、紹水、鹹水等十餘個鄉鎮，二是紅七軍經過了大西江、龍水、城郊、白寶、兩河等多個地方，有著豐富的史料和遺物，留下動人的軼聞逸事。“紅軍從咱家鄉過”，每當聽到或唱起類似的歌，全州人的心內應是波瀾起伏的。
二、以燕窩樓、桐蔭山莊、風雨橋、思源博物館為主的古建文化。永歲石崗村的蔣氏公祠燕窩樓為明代工部右侍郎蔣淦所建，有皇帝恩准的皇家廡殿頂建築樣式，其中正樓四層出翹、明樓三層出翹的斗栱純木結構的牌樓，工藝精湛，堪稱奇觀，歷經五百多年曆史風雲，至今完好，2006年列為為國家級重點文物保護單位。各地宗族的公祠往往是一村中建築的菁華，比如紹水鎮秀溪、白塘、梅塘村的大小公祠都相當漂亮。石塘鎮沛田村的古民居鱗次櫛比，層次豐富，山牆造型多樣，優美別緻，尤以桐蔭山莊最為氣勢恢宏，山莊內部和局部精雕細琢，是桂北地區典型的明清古民居風格。鹹水塘頭角村的碉樓，青磚大房，四角有炮樓，有槍眼，高大宏偉，裡面是純木結構的“跑馬樓”，單棟面積有400多平米，碉樓後面還有相連配套的房子，民國時期曾作國民革命軍陸軍步兵學校西南分校校址。龍水鎮的虹飲橋，文橋鎮的迴龍橋、青龍橋、凌雲橋、東峰橋等20多座風雨廊橋，既精巧又實用。全州18個鄉鎮，不少村落都有美麗的天井房子，其山牆翹角、門簷連廊、雀替窗欞等建築部分的工藝都精巧講究，即便如遠在深山老林中的東山瑤族鄉，也有上塘、夏福塘等古民居頗具形制和規模的村。每一座古民居，每一座風雨橋，其中都潛藏著曾經的鄉紳仕商的光輝歲月，以及十里八鄉的鄉民們慷慨義捐的感人故事。
三、以石濤、謝良琦等人為代表的文學藝術。石濤是明末靖江王府的落魄小王孫，國破家亡之際遁入全州湘山寺，而後走出去的畫僧，為清初著名“四僧”之一。其名言“搜盡奇峰打草稿”，強調尊崇自然和創新精神；一畫之法，不落俗臼，縱橫捭闔。在繪畫的創作技藝和藝術理論上，他是國內外公認的藝術大師，詩書畫皆擅，享有很高的世界聲譽。石濤《畫語錄》雲：“畫于山則靈之，畫於水則動之，畫於林則生之，畫於人則逸之。……墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌裡放出光明。”實為他的寫照。白石老人有詩讚雲：誰敢下筆泣鬼神，兩千餘載只斯僧。湘山寺妙明塔後的飛來石上，有一幅石刻蘭花圖，據傳為石濤之作。比石濤年長十餘歲的謝良琦為全州龍水人，詩詞文兼善，被譽為“嶺南詞壇領袖”，尤以古文名重一時，開嶺南古文風氣之先的重要的文學家，曾與同時期的王漁洋、金聖嘆等名士唱和為友，《廣西近代經籍志》對謝有“乃二百年來，世無知者，非粵西憾事耶”的記載。此外，還有“粵西才子”俞廷舉，寫出《東華錄》的著名宮廷史學家蔣良琪等。
四、以璜溪書院、清湘書院為主的書院文化。璜溪書院為南宋淳熙年間進士鄧寧民創建於兩河桐木街，原名太極書院，系楚南桂北最早的民辦鄉村書院，遺址至今立有宋時留下的孔子石像碑，孔像為唐代“畫聖”吳道子手筆。清湘書院的前身為全州知守、北宋文學家柳開在州城外的北山創建的讀書堂，後人景仰柳開，改北山為柳山，增其舊制，名“柳山書院”，至南宋州守林岜擴修，寶慶三年（1227），宋理宗為柳山題“清湘書院”匾額，書院聲名大震。至明代，州守顧璘又增修興復，一時為盛。崇禎十年（1637）潤四月，徐霞客遊全州，遊記稱清湘書院“與睢、嶽、嵩、廬四書院共著”。全州“一門四進士、三代三翰林”等科舉文教之盛，皆源於清湘、璜溪等州內的10餘所書院。元代，江南人陸垕遊全州，題柳山五律：“何年柳使君，開此讀書林？天地三江遠，煙雲一徑深。高山仰聖道，流水淨人心。伊昔從遊樂，遺風尚可尋。”
五、以無量壽佛為中心的佛教文化。唐代徑山得道高僧全真法師於公元756年來全州創建了湘山寺，初名“淨土院”，宋朝時得到4位皇帝5次敕封，素有“興唐顯宋”、“楚南第一名剎”之美譽。湘山寺內有康熙御筆“壽世慈陰”的摩崖石刻、飛來石、洗缽泉、妙明塔、壽佛殿、圓通寶殿、放生池動物石雕群等景觀，鼎盛時期寺內建築面積達18000平方米，作為廣西最古老的佛教寺院，吸引著眾多海內外遊客前來膜拜、遊覽，特別是三大佛教節日、更是人山人海，絡繹不絕。在民間，全真法師教化民眾，不僅推崇真善美，還有養生長壽（全真法師壽數132歲）、明辨思哲（他對士大夫說：忠孝是佛；對農民工匠說：勤儉是佛；對商人說：公平是佛。）等內涵，世人皆稱其為“無量壽佛爺”，融釋、道、儒為一體，有著廣泛的民眾基礎和文化意義。縣民宗局局長廖漢星先生致力於壽佛文化研究，有論著《中國無量壽佛信仰文化在全州》，併力主《〈湘山事狀全集>校釋》出版。此外，建於清代的金山寺規模宏大，一度影響力頗大，後毀於清末和民國的戰亂；寶鼎白雲庵、鹹水南木寺、文橋甑山庵等山中寺廟至今香火綿延。
六、以建安城、洮陽城、湘源城、江凹裡窯、妙明塔為代表的古遺址文化。全州因楚南桂北通衢這一特殊的地理位置，文明發源和邊邑建制都較早，歷史遺蹟繁多，從龍水渡裡園的新石器遺址到秦漢時期的建安古城、洮陽古城遺址，從唐代妙明塔、漢代建安司窯、宋代江凹裡窯到二妃廟、清代梘塘金山寺遺址，從湘江蓑衣渡、東山清水關到永歲古戰場，縣內遍佈有各個時期的遺址，為各個歷史面貌和文化類型提供了可觸可感的直觀史料，演繹這全州文明發展的風雨歷程。古城的秦磚漢瓦，古寺的浮圖叢林，古窯的燦爛火光，古渡的人文痕跡，靜默中透出曾經的繁華與芬芳。
七、以蔣冕、王貽德、謝濟世、趙炳麟等名臣官宦為代表的廉政文化。自唐以降，在史籍上有明確記載的，全州共有一百四十多位進士，舉人不計其數。全州士子出仕，做人處世皆以儒家文化為準繩，為官清廉，有所為有所不為，很有耿直忠貞的政聲。譬如明代嘉靖朝的首輔蔣冕，萬曆帝賜“天下清官第一”匾額的王貽德、“鐵面御史”曹學程、謝濟世與趙炳麟等一大批先賢，他們歷朝為官剛正不阿、清正廉潔的精神，——文史研究者蔣欽揮先生稱全州古人尤其是士大夫這種性格為“拙硬剛直”。在當前的廉政文化建設中很有弘揚與學習的意義。
八、以天湖、寶鼎嶺、湘山寺等為代表的自然人文旅遊文化。高天之上，平湖仙境，高山草甸，山花爛漫。天湖是越城嶺上閃爍的明珠，有“皇帝大殿”的傳說，有日月同輝的傳奇，有朝夕雲海的偉觀。天湖眾水庫的西南，沿越城嶺一眾山脈，有突兀而出的兩寶鼎（頂），北面的叫真寶頂，南側的為寶鼎嶺，兩嶺間相距30裡左右，兩嶺間有鉤掛嶺、打狗嶺、達摩嶺等各具風格的一眾山，若從兩嶺間徒步穿越，峰迴路轉，逶迤而行，曲折山路計約90餘里，一路上無數的險道迷途，也有無限風光在其中，在很多資深驢友眼裡，屬於南嶺山系中殿堂級的徒步穿越路線。徐霞客自湘江溯源入廣西，在全州遊歷12天，其中近半時間耗在這一段山脈間。農曆的二月十九、六月十九、九月十九，每年這三天，城西的湘山寺、寶鼎嶺的苦煉庵和白雲庵，縣內外的朝拜者、遊客如織如湧。
九、以醋血鴨、禾花魚、紅油米粉等為代表的飲食文化。全州本地小腳土鴨宰殺時，將備好醋水（最好的是醃製辣椒、生薑的酸罈子水）碗接上鴨子的血，然後烹製鴨肉快熟時，倒拌了新鮮五香碎葉的醋血入鍋，翻炒再三，出鍋，撒白芝麻於其上，色香味俱全矣。禾花魚，在水稻田裡吃過禾花長大的烏鯉魚，體態豐腴，色澤鮮亮，無論清水湯煮、香煎黃悶還是烘乾了做臘魚仔，提起來都讓人垂涎不已，——俗語云“魚仔送飯，鼎鍋刮爛”是也。米粉是大桂林的飲食品牌，紅油米粉則是全州風味的一道特色早餐。其特色就在主要佐料——紅油湯，用辣椒、香油配高湯慢火熬製而成，香辣味十足。一碗純正的紅油米粉，紅油、骨頭湯、肉末、黃豆、蔥花、香菜必不可少，米粉是當場現榨的。此外，還有兩河、龍水等地的薑茶（也叫“剁剁茶”），茶食隨季節變化而改變，主打的常是花生、瓜子、米花、米皮和各種煎得香噴噴的粑粑。以前在農村的冬閒時節，鄰里人家相邀，圍著火塘剁茶喝，有吃有聊，天上人間地下的板路故事都來了：用全州話講，那是“相當的爽抖”。
十、以東山瑤族為主的少數民族文化。全州有東山、蕉江兩個民族鄉，主要是瑤族聚居區。其中東山是國務院第一批審批成立的民族鄉，也是廣西最早成立的民族鄉、全區瑤族人口聚集最密集的少數民族鄉之一，瑤民佔全鄉人口的85%以上。東山每年有展示瑤族古老文化的 “盤王節”、充滿激情的三月三山歌節，有瑤歌、長鼓舞、師公舞，風景名勝有神秘的弄巖水庫、氣勢宏偉的野牛巖水簾瀑布、任人遐想的仙人橋，建於清代的牛角石、雷公嶺、平安三大石寨，特產有土豬、靈芝、雲霧茶以及穇子酒等。
此十類文化，均有豐富的內涵和外延。當然，掛一漏萬，還有不少尚未羅列歸納進來的鄉土文化，譬如廟頭、黃沙河等地特定日子裡的“趕大鬧子”，集鎮熱鬧如盛大節日，譬如從文橋到永歲、梘塘一帶的土話，各鄉鎮的語系又不盡相同，值得研究。自治區參事、鄉賢蔣欽揮先生從史海中搜集整理全州人物書籍，於故紙堆裡點校出《全州歷史文化叢書》20餘本，發思古之幽思，集人文之精粹；深味傳統建築藝術的老工匠唐以金先生，傾盡一生財富和手藝，修復古建，幾乎憑一己之力，在灌江邊建立起桂北古民居博物館，這是全州文化的福祉。
如何傳承鄉土文化，講好地方故事，這應是精神文明建設的重要議項之一，也是尋覓鄉愁、情感歸宿的重要載體。
文化是一個國家、一個民族、一個地方長遠持久發展的內核和動力。只要我們帶著使命和感情，進一步去認識，去探索地方的自然人文，觀照歷史，思索當前，必能開拓出一條古今融匯的文化路子，這將是功在當代、利在千秋的幸事和偉業。
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