人工智能的未來簡史 |李開復與赫拉利的預言
人類最有價值的並不是大腦，而是心。——李開復
最近讀了兩本書，一本是尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》，之前看過他的《人類簡史》，特別崇拜他的龐雜的知識系統，所以便接著看他的下一部簡史。
第二本書是李開復的《AI未來》，看到這個書名，想必也大概能猜到這本書要講什麼，人工智能近些年很火，在未來的一段時間會更火，這是無可置疑的。這兩本書都是在講述未來的可能發生的事。
科學家如何看待未來？
寫讀後感之前，我先問了自己一個問題：我在做決定的時候，首先會考慮什麼？比如，大學選擇專業時我在考慮什麼？大學畢業後，找工作時，我在考慮什麼？
我的答案是：我會考慮自身的實際情況；考慮自身興趣，先徵求一下家人的意見，上網查一下資料，綜合選擇；找什麼樣的工作，同樣也是根據別人的經驗，自身的能力來選擇。
總的來說，我的決定多是基於過去的經驗，儘可能作出未來會很好的選擇。但是一個普通人所能預測到的未來，可能只有兩三年，而且預測水準也不高。但是，科學家就不一樣了，尤其是李開復博士這樣的頂級科學家。
《未來簡史》和《AI未來》兩本書都對未來展開了豐富的想象，是基於理性推理和淵博知識的想象。比較巧合的是，兩位作者在未來的想象中，都表明：在未來，科技會對人類的社會有更多的影響，比如當下最火的人工智能，大數據，雲計算等新興科技將在未來，顛覆人類的許多想象。
我們很難想象，未來有一天，所有人都不用工作的社會，將是什麼樣的場景？就像100多年前，人們無法相信，百分之二的農民可以生產整個人類群體所需的糧食一樣。李開復博士根據他在AI領域多年的經驗預測，在未來15年，大部分工作可以被人工智能取代，儘管15年內，我們的人工智能水平還處於弱人工智能，但已經可以取代大部分工作。
15年後的景象可能是百分之二的人，操控著人工智能，把整個人類的工作都幹了。這聽起來有些難以置信，就像我們從諾基亞功能機直接換到iPhone XS一樣，這是一個難以接受的驚喜。
但這並不是一個驚喜，因為人工智能迅猛發展的表象下，是一個個巨頭公司的壟斷，在今天的互聯網時代便已經能看到，中美兩國的互聯網巨頭幾乎霸佔了絕大多數數據資源；我們每天免費使用各種APP的同時，也在提供各種數據，去培養這些科技巨頭的人工智能，李開復博士在書中寫道：
生產力和工資的“大脫節”已經造成了1%和99%兩個群體之間的裂縫。如果不干涉，我擔心人工智能會繼續把這個裂縫撕扯得更大。我們已看到網絡世界走向壟斷的趨勢。互聯網本應是自由、公平競爭的場所，但在短短几年內，許多核心網絡功能已經被壟斷。未來倖存的工作崗位可能分為兩批人：一批頂尖收入（如CEO、投資家），一批收入一般的（如按摩師、家庭護理人員）。
未來的貧富差距可能會急劇增大，這樣的社會能夠穩定嗎？政府會允許這種情況產生嗎？
所以15年之後，這個社會會是什麼樣的形態，很難確定，我們能確定的是，即使是弱人工智能，已經足以顛覆我們的諸多想象。
李開復博士還在書的前言中寫道：人類最有價值的並不是大腦，而是心。
這句話背後是現代科學多年來的研究成果，人類的大腦，動物的大腦不過是一套並不算高明的算法，在不久遠的將來，人工智能可以提供更優秀的算法，我們不用糾結今天吃什麼食物，穿什麼衣服，選擇什麼樣的書，人工智能會為你做出最佳選擇。
大腦將會在超級智能面前黯然失色，唯一無法取代的可能只有一顆人類的心靈。
這是科學家李開復給我們的結論。
然而心靈又是什麼？當人工智能改變我們的社會後，我們的所相信的，所感動的事物會不會消失？當人類壽命被智能醫療系統延長30年，我們的生命會不會更加空虛，是否需要補充一些生命意義？
接下來，歷史學家尤瓦爾·赫拉利告訴你！
歷史學家賦予未來什麼樣的意義？
今天，我們的信仰是人文主義。
我們相信詩和遠方，相信科技是第一生產力；人文主義和科技人文主義是我們精神力量的主要來源，人與動物之所以不同，因為人有智慧、品性、想象力；這些特性賦予了人獨一無二的生物地位；同時，我們也相信在科技的幫助下，人可以活的更好，更長久。
當神學被戳穿之後，我們選擇了人文主義，選擇了“人生而平等”“自由”“博愛”。
如果人文主義也是虛擬的呢？如果人生而不平等，不自由，人性本惡，我們該相信什麼？
尤瓦爾·赫拉利這位博學的歷史學家在翻閱查證眾多前沿資料後告訴我們：我們今日信仰的人文主義，科技人文主義也是不真實的，就像百年前的神學一樣，不堪一擊。
今天，我們還是可以信仰宗教，但是很多人生意義的答案，科技會有更好的解釋，但人的心靈需要慰藉，我們不能接受：活著，然後死去，就是人生的意義。
赫拉利在書中有這樣一段表述“人文主義的觀點，人類必須從自己的內在體驗找出意義，而且不僅是自己的意義，更是整個宇宙的意義。這是人文主義的主要訓誡：為無意義的世界創造意義。
根據這個觀點，我們可以捫心自問，為什麼我們認為豬沒有自己的人文主義，只配淪為餐桌上的食物？我們憑什麼覺得狗可以聽懂人話？
人文主義一直想讓我們認為，人類自己就是意義的本源，因此自由意志也是最高的權威。我們不需要等著某個外在的實體說三道四，而能夠用自己的感覺和慾望來判斷。我們從小就不斷聽到各種人文主義的口號：“要聆聽自己的聲音，對自己真誠，相信自己，追隨自己的內心，做讓自己快樂的事。”
但實際上，我們所謂的自由，自由戀愛，自由選擇，不過是在多種激素混合反應下做出的必然選擇，根本無所謂自由。
作者在書裡寫道，人文主義是人自我賦予的一項特質，從生物學上看，人類並沒有任何特質，人文主義的把心靈、靈魂作為人類獨有的特質，完全沒有任何科學上的證明。
如果我們強行認為人類就是不一樣，就是天生愛自由，擁有獨立的意志；那麼如何解釋，整個人類群體在歷史上的大多數時期，都是處於不自由的，沒有個體存在感的部落、國家裡？像虎，豹等獨行生物，似乎更具備自由的人文主義基因。
拿人文主義引以為傲愛情來說，一個詩人會說“世界上有兩個人，是彼此一生中的唯一”。
經濟學家薛兆豐說出了真相：“我們今天的人口有70億，想象一下，在70億顆綠豆中，扔進去兩顆彼此唯一的紅豆，攪拌多年後，他們相遇的概率，仍然無限趨近於0”。
我們幻想出的浪漫，獨一無二的完美情人，在概率學上根本站不住腳，真實的情況是：“獨一無二”的情人不過是偶然間的巧合，毫無必然性。
基於此，作者認為，人文主義也是一種虛擬的想象，我們需要這種想象來支撐豐富的情感，合理化“萬物靈長”的地位，讓我們心安理得的吃各種家畜的肉，享受浪漫的愛情。
數據主義
在未來，一切都明瞭之後，在李開復博士所說的AI成為未來的時候，我們需要另一種信仰，赫拉利在書中提到了，那就是：數據主義，它的特點就是：記錄，上傳，分享。（是不是很熟悉這個流程）
赫拉利解釋道：究竟是什麼讓人優於其他動物？我們需要找出人類引以為傲的東西，讓人類的心靈得到慰藉。
數據主義有一個全新而又簡潔的答案。就個體而言，人類的體驗並不比狼或大象的體驗來得優越。只要是數據，都無高下之別。然而，人類可以把自己的體驗吟成詩、寫成博客，再發表到網絡上，使全球數據處理系統更為豐富。就是這樣，才讓他們的數據有了意義。狼做不到這件事，因此雖然人和獅子老虎一樣都是動物，但人是可以分享數據，上傳數據的動物，所以人還是萬物靈長。
數據主義認為，體驗不分享就沒有價值，而且我們並不需要（甚至不可能）從自己心裡找到意義。我們該做的，就是要記錄自己的體驗，再連接到整個大數據流中，接著算法就會找出這些體驗的意義，並告訴我們接下來該怎麼做。
現在，我們年輕的一代，已經成為了數據主義的追隨者，今天，有多少人能不發微博，朋友圈，不分享有趣的段子，不去瀏覽互聯網上的各種信息呢？我們已經深深的沉迷其中了。
孤獨可能是未來最大的敵人
當人工智能取代了大部分人的工作時，巨頭的壟斷又讓普通人只擁有有限的資源，而且在人工智能的醫療水平下，人類也會活的更加久遠，那麼如何度過這漫長的時間呢？【通俗點說：活的比較久，又無事可做的窮光蛋】
假如，人工智能的醫療體系讓人類的平均壽命活到120歲，那麼意味著你30歲買一套房子，就要在這個城市居住90年，相信那時候，更多的年輕人不願意固定自己的居所，而是四處租住；
再試想，你30歲結婚，就要和一個異性生活八九十年；可以想象，以人文主義為基礎的愛情故事，將會演繹出多麼無聊的故事。
所以，在50年之後，如果這些基於科學的假設成功，我們擁有了大量的時間，那麼如何度過這些時間？數據主義讓我們不斷的記錄、上傳、分享，我們就像一個個數據節點，當某一天，人類跳出這張數據網，仰望星空時發現，世界竟是如此孤獨！
2018.12.06
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